莫砺锋演讲录

历史专业的朋友说，像辛德勇神那样地位的人，朋友圈文章也可以结结出版。莫砺锋在古代文学界的地位与影响力不遑多让。本书文章虽然不能完全称为朋友圈，但在不同杂志、文集中发表多次，多数看了很多遍，但无论如何反复学习，都让人获得学术与精神的滋养。 就“说话”而言，莫砺锋教授本人严肃拘谨，不算一个能言善辩的典型，所以也不是一名声情并茂的演说家。如果他延续在安徽大学和南京大学埋头苦读的方式，应该成长为一位典型的书斋型学者，就如他写的朋友，刘学锴、林继中等人一样。 但他任系主任期间的普及著作《莫砺锋诗话》，以及随后而来的百家讲坛，让他讲课的风格为人所知（尽管在根据编导要求，加了点肢体动作后，还被老伴评为“指手画脚”），渐被多次邀请投放讲座，他的演讲水平和文本也越来越成熟。 “中国古典文学不但在艺术上登峰造极，而且蕴涵着丰富的人文精神和社会价值。它不但是中华传统文化中最为耀眼的精华部分，是最为鲜活生动、元气淋漓的核心内容，而且广泛、深刻地影响着中华文化的其他分支。中国古典文学直观地反映着中华民族的民族性格，生动地表述着中华民族的社会理想和人生态度，忠实地记录着中华民族的喜怒哀乐。”当许多人不理解古代文学、也不够喜欢时，需要像莫砺锋老师这样的人，解释这门学科独有的深刻魅力，让其焕发永生的光彩。 他参加社会活动较多的情况下，也更擅长把古代文学与现世问题连接起来——他说，所以我们真正能够继承、发扬的主要是传统文化中的观念文化，就是列祖列宗的意识形态、伦理准则、价值判断、人生理念等，例如关于“己所不欲，勿施于人”的伦理学原理，关于“民贵君轻”的政治学原理，关于“远人不服，则修文德以来之”的民族关系和国家关系准则，关于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，关于“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至关于“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，关于“不战而屈人之兵”的战争思想，这些观念有可能成为放之四海而皆准的人类共识。 从观念上说，他笔底的琳琅珠玉让我们更彻底地认知古代文学和古典文化；从实践上说，他那些巧妙又厚实的切入方式，让人学到课程思政的很多方法 。希望亲爱的莫砺锋老师及时收集自己的演讲稿去“灾梨祸枣”呀，这样我们就不用常常在知网上搜您的论文了！

“1500年前，范缜与萧子良曾在南京城里谈论命运的话题。子良问范缜：“君不信因果，何得富贵贫贱？”范缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕。自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者。殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”萧子良贵为帝胄，范缜则是孤寒之士，子良之言分明带有以己身之富贵傲视对方之意。然在不信因果的范缜看来，两人命运之差别尽出偶然。” 选择性阅读 尤其推荐“古典文学研究方法谈”一文

看起来是水波不兴、四平八稳的演讲，但诗词底蕴、人文精神窥得到澎湃的力量，信手拈来仿佛深不见底，乃至治学和做人的态度也是令人尊重。看诗词须看大家名家，须要知名出版社，给你一碗水，他需拥有一缸乃至一河一江的水，方能“千江有水千江月”。相由心生，单从莫教授儒雅敦厚的外表看，腹有诗书气自华，显示出平静、舒缓的气质，这种气质，决不是bilibili上某位网红教授比得上的，虽然我也很喜欢他的词解。 磨砺风中出梅花 清骨风流淡幽发 当年曾被春风误 始得今朝凌寒香 人生七十古来稀 思来集中祭文多 老根开花觅花香 散入春风满洛城

作为当代人，我们该怎么看待李白、杜甫的高低优劣呢？在我看来，我们只需关注李白和杜甫给我们带来的阅读感受如何。我觉得明代的王世贞说得很好，他说，我们读李白和杜甫的诗，假如读得很少，只读10首以内，那么比较容易接受的是李白。他的原话是“十首以前，少陵稍难入”，就是说杜甫的诗比较难于进入。但是如果你读得比较多，读到100首以上，那么“青莲较易倦”，李白容易使你产生厌倦，而杜甫不会。也就是说，我们读得比较少的时候，李白容易接受，而读得比较多的时候，李白容易使人厌倦。作家汪曾祺也有类似的看法。总之，你读得多了，会感受到杜诗千变万化，千锤百炼，李白稍微有点单调。 另外一个方面，就是我们怎么来理解这个问题：为什么杜甫的地位后来越来越高呢？我想这只能从他们两人对后代诗歌史所起的实际影响来看。一言以蔽之，李白不容易学，而杜甫比较容易学。李白是靠天才来作诗的，天才怎么学啊，天才是没有办法学的！所以尽管李白当时名声那么大，身后的名声也一直很高，但是我们看整个唐诗发展的过程，从盛唐一直到唐末，有几个人学李白？或者说能学得成功？很少！

孟子把当面听讲受教称作“亲炙”，朱熹释云“亲近而熏炙之也”。​能让我体会到系统深入学习古诗词“亲炙”之感的，一位是叶嘉莹先生，一位便是莫砺锋教授。对古诗词的迷恋与遗憾，都曾在莫砺锋教授的著作里得到了满足与弥补。虽然未曾当面听过莫教授的讲课，但多年前从他的《杜甫诗歌讲演录》开始，让我真正从专业诗词研究的角度来钟爱古诗词。认真收藏研读他的论述，就像正儿八经上了他一堂一堂的课，姑且也把自己作为私淑弟子了。 这本演讲录是莫教授诗词以外的出版物，内容芜杂，倒是读到了他对诗词以外的人生态度。他说：“读诗最后也是读人，读古代诗词的最高境界，就是最后透过文字来读人。”我亦通过这本书，更庆幸自己在书海中拜会了真正的良师。 一直有人问我，为什么要读那么多书、怎么会读那么多书。我说，读书于我，就像吃饭睡觉一样，是生存的一部分。而莫教授说：“读书是一种生命的需要。换句话说，读书不是手段，它本身就是目的，它是人生的意义。”

是在学人scholar公众号读了《莫砺锋：我曲折求学路》，被文本平易，由“重点高中“到下乡种地，由于人好，能被队长推荐考大学，专业却由外语转古典文学研究的曲折求学路引起了对莫砺锋的兴趣。于是就找了这本书来读。 第一次读完演讲收集类的书，很多故事，包括在公众号里读到作者从陇亩生涯开始求学路，各种场合演讲里也被重复了很多遍，不过都能在感到作者那一份敬畏温情与实在，然后感到被滋养的心情里读下去： - 当我们从事古典文学的研究时，应该像钱穆先生撰写《国史大纲》那样，怀有一颗充满温情的敬畏之心。 - 在《故纸堆映出的时代折光》一文里，莫砺锋对郭沫若的趋时学风的极端表现的批评以及那个时代的批评可是直接而又细微。以前对郭的学阀只是有所耳闻，在这里才弄清楚影响究竟有多坏。但是在评价“李白杜甫”演讲中，莫砺锋也实在地说认为郭沫若表达地最好——诗歌史上的双子星座” - 提倡非功利阅读。 - 杜诗对于后代的意义，不仅仅在于记录历史，还在于我们读了以后，可以感受那段历史。 - 当然也有一点点的遗憾，因为四个小组发言的都是男性学者，而我们这次会议代表中间，女性学者在数量方面三分天下占其一，所以我们希望下一次年会的小组汇报至少能推荐一至两位女性学者上来报告。 - 当然也可能是因为我们这次会议青年学者比较多，所以老区人民希望大家接受一些革命传统的教育，希望你们到瑞金去，尝一尝红军吃过的红米饭和南瓜汤。但是对于我们宋代文学研究者来说，也许前面的选择是更好的（赣州北有奔腾的赣江，南有巍峨的大庾岭。赣江和大庾岭，正是919年以前，苏东坡从河北定州贬到广东惠州途经的路线，苏东坡六年以后北归走的也是这条路，所以我们非常希望，假如会议能够组织我们沿着这条路走一走，体会一下当年苏东坡是怎么走过来的。） 看戴建业的视频，让自己愿意翻开以前上学只是背过的诗词去读，那读莫砺锋对古诗词研究的通识讲解，还让自己愿意去了解古典文学研究（不太难读那些，哈哈哈）。 例如演讲集中很喜欢的一篇是关于《古典文学研究方法谈》，里面的文献学讲解，莫砺锋提出文献要搜集全，辨真伪，可能一般别人讲就提纲过去了，但这里用了《唐诗三百首》这个从孩儿都知道的选本，讲述各种辨伪的思路和历史资料的推理。 时不时地来一个自己没有想过的视角看历史人物/朝代： - 屈原想不通。他的很多问题没有答案，他愤怒、苦闷，所以最后跳进了汨罗江。假如这些问题他都有答案了，都清楚了，他就不会跳汨罗江了。 - 明朝人崇拜唐诗，鄙薄宋诗。所以就有一个书商说发现了一部海内孤本的唐人诗集，叫《牟融集》，把它刻出来，结果很畅销，赚了一大笔钱。 - 以为乾隆朝是什么太平盛世，实际上完全不是那么回事。乾隆一朝的文字狱材料完整保留到现在的起码在130件以上，档案材料从地上可以堆到天花板。  

去年以来看了不少莫砺锋的课堂 演讲视频 此番读完文字讲稿 仍然感觉收获很大。这些内容并不艰深 一般读者都能看懂 但很明显不同于一般意义上的诗歌赏析。莫砺锋对于背景 人物的研究非常深 引用材料非常丰富，到了信手拈来而自成一家之言的程度。进而分析诗歌思想，和其他人一些空洞的总结不可同日而语。演讲中时不时也流露出他本人对于现实社会的关怀和忧虑 令人动容。

一位优秀学者的演讲录，但是收入的讲稿时间跨度大，且多有应酬之作，所以前后矛盾的不成熟言论也并不少。 如果不是研究莫老师的学术生涯或者研究改开以来古代文学研究史的话，似无阅读之必要。 P.S 过于放肆的情感表达真得很容易引起不信任感。