大宋风骨

🔥先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 这一句，道尽了大宋最动人的精神底色。 🪷繁华如梦的汴京城里，不只有宋词的婉约、市井的烟火、商业的繁华，更有一群读书人，在王朝风雨飘摇之际，挺起了华夏的脊梁。 🌹千人之诺诺，不如如一士之谔谔。 白切玉的《大宋风骨》，以仁宗朝为轴，把范仲淹、欧阳修、富弼、狄青等名臣写得有血有肉，既严谨又好读，让我们读懂何为“士大夫风骨”，更看清这群人如何撑起大宋的精神脊梁。 他们以文立身，以道自持，在朝堂之上直言敢谏，在江湖之远心忧苍生。 大宋风骨，不在繁华市井，而在士人心间——是为国直言的勇气，是为民请命的赤诚，是屡挫不改的初心。

似曾相识燕归来。 这是一本深入揭示北宋中期社会风貌和儒家精神的历史随笔。书中以范仲淹、欧阳修、富弼等历史人物为中心，展现了他们如何在国家存亡的关键时刻，挺身而出，以儒家的忧国忧民精神，为国家的复兴和人民的福祉贡献自己的力量。范仲淹的"先天下之忧而忧"，不仅是他个人的人生信条，也是那个时代文人士大夫的集体写照。 书中详细描述了青年韩琦与富弼的仕途磨砺，展现了他们面对困境时的勇气和决心，以及他们在官场上的努力和坚持。他们的经历告诉我们，只要我们有决心和毅力，就一定能够实现自己的目标。 书中还详细描绘了范仲淹与刘太后的政治博弈，反映了北宋时期政治斗争的复杂性。在这场博弈中，范仲淹坚持自己的政治理念，不畏强权，敢于直言进谏。而刘太后则从稳定大局出发，维护自己的权力地位。这场博弈虽然没有改变历史的走向，但却为我们提供了一个了解北宋政治状况的窗口。 此外，书中还深入剖析了宋夏战争的历史背景，以及李元昊的称雄建国策略，为我们提供了一个了解北宋与西夏关系的窗口。同时，书中还详细描述了李谅祚政变夺权及对外政策，以及宋仁宗巩固统治根基的措施，为我们提供了一个了解北宋政治状况的窗口。 穷则独善其身，达则兼济天下。“范仲淹们”就是儒家精神的典范！北宋中期，内部“三冗”严重，天灾不断，对外与西夏交战、向辽国纳币求和，政权摇摇欲坠。在这个内忧外患的时刻，被后世誉为“天下楷模”的范仲淹横空出世，率领欧阳修、富弼等一众“先天下之忧而忧”的文臣挺身而出，挽救衰亡的北宋，并且将忧国忧民的儒家精神推向了巅 峰。 谥号“文正”的范仲淹，用一生诠释忧国忧民； 一代文宗欧阳修，是知人善任的千古伯乐； 历经三朝的重臣富弼，身处逆境亦不改君子本色； …… 翻开本书，领略真 正的儒家精神！

缺点：①整本书没有一个完整叙事逻辑，每一章或许是一个完整的故事，但是整本书不完整，有点东说一下，西说一下。 ②作者的观点时而为标新立异，时而人云亦云。整本书没有一个完整的评价人物体系。导致时而从国家利益去评价一个人，时而从个人私德去评价一个人。②作者定位过于明显，整本书都表达了对以范仲淹为首点庆历君臣的喜爱之前。大宋风骨约等于范仲淹等庆历君臣传。 不过个人还是十分推荐像我这种历史小白去阅读的，作为一本了解北宋中期（长达约50年时间）的历史人物是十分不错的。 接下来是个人观点： 我个人觉得最能体现大宋风骨是韩琦，无论何时都比范更加冷静、成熟，更像一个政治家，他在范仲淹和富弼在改革的关键时期面对猛烈抨击选择退让和逃避，是他在朝廷之上默默坚守。为维持皇位的稳定传承，缓和大臣与英宗之间的矛盾，可以僭越臣子之道，违背祖宗礼法，受天下人非议。年近不惑，远离朝廷的情况下，再为国家，奔走边疆，实地考察，实事求是，为国家保留对夏战争的主动权。“历事三朝，辅策二朝，功存社稷，天下后世，感慕其行” 范仲淹是有文才，有干能，心怀天下，忧国忧民。唯独在政治上多了一份天真。或许没有这一份天真，也难以写出那一遍遍流传千年的文章吧。（不过运气好也是一方面原因，要不是遇到了仁宗，作为政治导致失败者，后期还能再委以重任，十分难的。） 仁宗： 长于宫廷之中，文弱之姿承继大统，以仁慈宽厚待天下豪杰，以致安定天下。遇到仁宗是韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等人之幸。遇到韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等人也是仁宗之幸。

也许你能随口说出大宋时期的许多名人或名句…… 也许你研究过李清照辛弃疾苏轼范成大们的文字或平生…… 也许你能背诵的宋词不计其数…… 但我相信你一定不会认识真实全面的大宋，这本书，刚好弥补了我们的缺失……所以推荐给大家，过节时可以看看，成为大家茶余饭后的谈资😄 合上《大宋风骨》的最后一页，汴河的桨声似乎还在耳畔回荡。白切玉笔下的北宋中期，不是《清明上河图》里的浮世繁华，而是一群士大夫在时代裂缝中挺直的脊梁。当范仲淹在洞庭湖畔写下“先天下之忧而忧”，当欧阳修在贬谪途中整理金石遗文，当苏轼于黄州赤壁叩问天地，这些被历史反复擦拭的身影，早已超越了个体的命运，成为一种精神符号——所谓“大宋风骨”，是知识分子在困局中对理想的抱死不放，是文明在颠簸中始终向前的倔强。 一、困局中的觉醒：文人政治的理想与现实 北宋的“积贫积弱”像一块磨盘，碾轧着每一个心怀天下的士人。书中对庆历新政的剖析尤为深刻：范仲淹提出“明黜陟、抑侥幸”等十项改革，看似针对“三冗”沉疴，实则触动了整个官僚体系的利益根基。当他在朝堂上痛陈“官滥于上，民困于下”时，面对的不仅是保守派的攻讦，更是制度惯性的巨大阻力。这种改革者的孤独，在富弼出使辽国时的无奈、韩琦“片纸落去四宰执”的荒诞中愈发鲜明。但正是在这样的困局里，士大夫的主体意识空前觉醒——他们不再是皇权的附庸，而是以“为天地立心，为生民立命”的自觉，将儒家的政治理想化作实实在在的行动。比如欧阳修主持科举改革，摒弃骈文浮华，力挺苏轼、曾巩等“古文派”，看似是文风之争，实则是在重建文人的精神坐标系：真正的学问，当如范仲淹修筑的捍海堤，能护佑百姓安澜；真正的官途，应像包拯弹劾权贵时的铁面无私，不为私利折弯。 二、贬谪路上的坚守：精神世界的自我完成 书中最动人的，是文人在逆境中的精神突围。范仲淹三次被贬，却在每一处任所留下“德政碑”：在睦州修严子陵祠，推崇“贪夫廉，懦夫立”的气节；在苏州创办郡学，开宋代官学之先河。这种“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的矛盾，在苏轼身上化作更复杂的生命形态——乌台诗案后，他被贬黄州，却在赤壁江头悟透“物与我皆无尽”的哲思，于荒芜之地开垦“东坡”，把苦难酿成“一蓑烟雨任平生”的豁达。这些贬谪者的足迹，串联起北宋文人的精神图谱：他们的价值，从不依赖于庙堂之上的位置，而在于能否在绝境中守住内心的“道”。就像书中写欧阳修编纂《新唐书》，即便被贬夷陵，依然坚持“事信言文”的修史原则，这种对文化使命的担当，让个体的失意升华为文明的传承。 三、风骨的现代性：当理想主义照进现实 《大宋风骨》的魅力，在于它让历史照进现实。今天的我们，或许不再需要面对“西夏犯边”的危机，却同样面临着价值的困惑：当功利主义盛行，理想主义是否还有存在的必要？当“躺平”成为流行语，士人的“弘毅”精神该如何延续？书中的答案藏在细节里：范仲淹创办范氏义庄，历经八百年风雨，至今仍在苏州存续，这种超越个人生命的制度性善举，正是“为万世开太平”的具体实践；苏轼在杭州疏浚西湖，留下“苏堤春晓”，告诉我们真正的理想主义，从来不是空谈，而是脚踏实地的建设。大宋士人的“风骨”，不是恃才傲物的清高，而是明知不可为而为之的勇气，是“虽千万人吾往矣”的担当。这种精神，在今天的科研工作者攻克“卡脖子”技术时可见，在基层干部扎根乡村时可见，在每一个为了更美好的世界而默默努力的人身上可见。 历史的尘埃早已落定，但那些在困局中燃烧的灵魂，永远在文明的星空中闪耀。《大宋风骨》写的是千年前的士人，照见的却是每个时代都需要的精神品格：当我们抱怨现实的骨感时，不妨想想范仲淹在“浊酒一杯家万里”的边塞仍坚持改革，想想苏轼在“拣尽寒枝不肯栖”的孤独中依然热爱生活。所谓“风骨”，从来不是某个时代的专属，而是人类在面对困境时永远向上的姿态——就像书中那些在历史褶皱里发光的名字，他们教会我们：真正的高贵，是在认清生活的真相后，依然选择握紧手中的火炬，为后来者照亮哪怕一小段路程。

听读完本书，感触极深，受益颇多，尤其是儒家积极进取的精神、以及在些思想陶冶下的文臣武将的家国情怀，仍给人深深震撼和感动。略评几点： 1. 历史与现实的交织：历史是现实的镜子，本书通过讲述北宋中期的历史人物和事件，如范仲淹、欧阳修等，展现了那个时代的社会风貌和儒家精神，书中的历史人物和事件，不仅是对过去的回顾，也是对现代价值观和精神的反思与启迪。 2. 儒家精神的体现：儒家精神在《大宋风骨》中得到了深刻的体现。书中的人物，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生信条，正是儒家精神的生动写照。他们以天下为己任，展现了忧国忧民的情怀和勇于担当的精神，不计个人荣辱得失，满腔热血的扛起风雨飘摇的大宋，推动它不断向前进。 3. 历史人物的多维解读：历史人物是多维的，不是简单僵尸化的。本书中呈现出名垂青史、家喻户晓的众多的历史人物，有血有肉、有大公无私，也有小人奸腻，如范仲淹、欧阳修等，不是单一的符号，而是有着复杂性格和丰富情感的人物。他们的故事展现了人性的光辉与阴暗，智慧与愚昧，让后世读者能够更全面地理解历史，以及特定环境之下，君君臣臣、官官民民之间爱恨纠缠的错综复杂的关系。 4. 对历史事件的深刻剖析：本书不仅仅记录了历史事件，还深入剖析了这些事件背后的政治、经济、文化等因素，如庆历新政的推行与失败，宋夏和议的牵制与纷扰等，这些都体现了作者对历史的深刻理解和分析。 5. 文笔与叙事风格：用历史书籍的文笔和叙事风格，叙事流畅优美，具有很强的可读性和感染力，使历史人物和事件栩栩如生。作者以其独特的视角和生动的笔触，将读者带入了那个动荡而又充满智慧的时代，一睹时代的风貌和各种人物的风彩。 总之《大宋风骨》不仅是一部历史书籍，更是一部深刻反映北宋中期社会风貌和儒家精神的作品。它以丰富的史实、深刻的分析和生动的叙事，展现了那个时代的辉煌与衰败、英雄与小人、智慧与愚昧、国家与个人的跌宕起伏、可歌可泣的历史，是一部值得一读再读的好书。

宋仁宗亲政后的第一件事，便是把刘太后曾经重用的宰执大臣连带禁中内侍一同外放，然后把那些曾经谏言刘太后还政的大臣召回，以此巩固自己的统治根基。

魏晋风骨:慷慨悲凉的情怀、刚健清峻的文风、追求自由的精神 大宋风骨:清雅内敛的文人气质、经世致用的士大夫精神、家国至上的忠义品格，以及兼容并蓄的文化包容性 范仲淹: "先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的济世情怀;以庆历新政践行经世致用;用"不以物喜，不以己悲"的文人风骨诠释家国至上的忠义品格 王安石 "天变不足畏，祖宗不足法"的改革魄力; “伊吕两衰翁，历遍穷通……直至如今千载后，谁与争功！”借商朝名相伊尹、吕尚的际遇，暗喻自身变法经历;以清廉彰显文人风骨，变法虽败犹存经世致用之志 欧阳修 “醉翁之意不在酒”的豁达文风，以《朋党论》直谏朝堂，提携苏轼等后辈，以“文以载道”推动古文运动，融合政治理想与文学革新 司马光 《资治通鉴》——“鉴于往事，有资于治道”;“日力不足，继之以夜”，有这种治学精神，才有了流传千古的《资治通鉴》 苏轼 “一蓑烟雨任平生”，旷达超然;“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，豪放不羁;“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，对妻子王弗深情难寄;“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，将贬谪之路化为文化苦旅

本书对宋仁宗的评价有点偏激，我个人认为宋仁宗一朝在整个两宋期间是最出众的，人才辈出，百姓安康，仁宗慈善仁孝，俭以养德，以至死后全国举哀，外邦真情至哀，传画入辽时辽国给足了尊重。一个君主老百姓真心爱戴，大臣出众，外邦尊重，在位四十二年无重大过错，理应为一代英主。

看了半个月，用时11小时终于看完了 仁宗时期天灾频发 但是仍然能够让政坛、社会保持在中上水平，与仁宗的个人品行是分不开的，读完本书最有好感 感触最深的就是仁宗、范公、韩琦三人，欧阳修年轻时候属实有点狂妄和中二了。 仁宗知人善用、心胸宽广、秉持善良本性，对大臣礼遇厚待，对养母孝顺（英宗就做不到），并且有自己的政治手段，他的政治手段并不残暴和阴沉，而是用自己的宽仁之心待人，有自己的哲学智慧，不遑多让于千百年来的任何一儒学大家。可惜天公不作美，不然也是一盛世。 在仁宗的治理下，一大批名臣相继登台，范公具有自己独特的人格魅力，慧眼识珠，真正做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在面对晏殊的质疑时也能发自真心的说出自己真正的心声，不畏权威，布防攻略作用得当🥹 庆历新政的每一项改革都对，但是只可惜步子迈得太大了，没有真实考虑到当时的历史局限性，这也是必然的…哎… 韩琦对比范公来说，应当是最称职的政治家，有为生民立命的胸怀，也有杀伐果断的政治手腕，数十年如一日不忘自己与范公的初心与使命，比范公更称为三朝宰府元老，人生智慧和政治智慧兼有，真正配得上“匡扶社稷”的这一用词，为人磊落睿智，文武双全，“胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军”用来形容韩琦再合适不过。 还有一点感触就是：人的存在受制于某些既定条件而造成的定数。 比如狄青，其实在一开始就注定了自己的命运，他的仕途太顺利了，年纪轻轻就官拜枢密使，却不知这些都是政治陷阱，只能说还是心思太过单纯，所以最后落得郁郁而终的下场，人的本性从一开始就注定了最后的命运，这些都是既定条件造成的定数，无法改变，无力改变。 （剩下的有想写的再写🤨）

看到书名即产生兴趣，想一睹宋代名人的风采。确实，宋代的经济文化曾是历史上发展的巅峰，也是名人辈出的朝代，可谓是群星闪耀。书中一系列的文人雅士，联想到“北宋背诵天团”，如范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《醉翁亭记》，苏轼的《赤壁赋》……都曾是中学生们难以磨灭的印记！ 但相对于北宋这些名家，想到唐代王勃的《滕王阁序》号称天下第一骈文，对中学生来说更是难背，无异于噩梦……！所以，于2019年决定移出教科书，不要求必读背诵，而只作为扩展性欣赏阅读。理由是为减轻学生负担，因全文虽词藻华丽，但生僻字太多，内容相对空泛，思想性不及《岳阳楼记》、《赤壁赋》…… 诚然，如今那些名字早已流入历史的长河中，他们存在的时代也已至终点。然而当我们仰望星空时，仍会看到他们在星河中闪烁，一同品味着他们留下的历史余香……