帛书老子--中华经典名著全本全注全译

道祖的《道德经》每年会经意不经意、自觉不自觉读几遍，常读常思常觉新，常悟常行常又新，谈几点关于此书的体会: 一是多版本对比为本书特色。此书将帛书甲本、乙本及王本对比，有利于完整认知书籍原貌。 二是词句注解详细例证丰富。对于理解全书大有裨益。 三是译文可圈可点但仍有上升空间。《道德经》本身翻译是很难的，书籍涵盖修身养性为人处世治国平天下等丰富内容，蕴含个人养生之妙道，包含哲学本体论、认识论和方法论等哲学内涵，其中蕴含的道大有无之本体、先天地生之宇宙观、阴阳辩证之智慧等可谓至广至精、至真至智，这些思想不仅在于认知更在于践行，知指导行，行丰富知，没有长期的知行累积，翻译《道德经》甚难！书中许多地方翻译不够精准精深精确！ 一言以蔽之，此书值得一读。

一个字解读一个人 一句话告诉一个人 一本书遇知一个人 每个人都有来到这个世上走一遍的过程中体现出来的价值，有些人早早地明白了这一生一世的真正意义，有些人走到最后也没有看明白这一生一世需要改变自身欠缺弥补之地的真正路途；我没有看明白也没有说清楚自己的人生见解！很多人很多事情都是一路上塑造自身最好的摸爬滚打，不是简简单单的一句话就能体现出来，是需要千锤百炼地实实在在地融入现实社会实践活动思考那个自己。 “道”很博大精深，大多数任人宰割的人生路上，只是认为可取之处一点点；我没有先进的解答，只是一个人一生一世的经历过的花花草草、风风雨雨、所说一切都实心实意地告诉我书友圈子里面的认知觉醒。 从小时候开始走到人生暮年回忆当初留下来的记忆，都会或多或少地明白其中一些原因；不是不早早地告诉每个人，这其中大大小小各式各样的调剂角色，会在该出现的人生路上告诉每个人。 善待生命中的每一天遇到最好的安排化解内心繁杂过后涌现出来遇知缘份！ 感恩生活生存之道中寻知论证一些字字句句的道理！ 感恩遇见👐🌺🌹❤️❤️❤️❤️

大道至简，却往往最难领悟。当千年前的智慧从古墓中苏醒，那些关于"道"与"德"的阐释，依然能照见现代人内心的迷茫与挣扎。在快节奏的生活中，重读这些质朴的文字，才发现真正的智慧不在于追逐繁复，而在于回归本真——就像出土的帛书，褪去层层修饰，留下的才是最纯粹的思想光芒。

有些译注（例如上士闻道，堇能行之。）并不使人信服，权当作背诵版本使用；如果熟悉传世版本例如王本，又想对照参考帛书版，也可以阅读此书，译文就不必看了

《帛书老子》有甲乙两个版本，甲本成书于刘邦之前，乙本完书于刘恒之前，在篇目顺序、章节结构、措辞用句上于目前流行的《老子》有不同，可以作为学习老子思想的一个补充，价值巨大。本书将三个版本进行对比，可以直观的看到三者的区别，非常推荐。

〖别再庸俗化“道”了！从甲骨文到帛书《道德经》，终于读懂宇宙终极本质〗 谁还在瞎读《道德经》？别只盯着王弼本了！帛书甲乙本是关键—— 作者把两版逐字对照，还条分缕析，勾连史事、断以己意，学问扎实！ 老子说“道可道，非恒道也”，“道生一，一生二，二生三，三生万物” 庄子说“夫道，有情有信，无为无形” 韩非子“道者，万物之始，是非之纪也” 《孙子兵法》“道者，令民与上同意也” 鉴于大家一直问我“道是什么”？❓， 别再被“道是逻辑/数理”带偏了！结合帛书老子《道德经》，从文字本义拆到宇宙逻辑，把“道”的真相说清楚！ “道”是什么呢？它是「宇宙本源」啊！ 首先，“道”一定是「宇宙本源」！❗ 这一点你不否认吧？否认你就别看了， 何必浪费你的时间呢，你说对吧？❓ 从“道”这个字的甲骨文就知道了， 它仅仅是由“⻌”和“首”两部分组成， “辶”是行走，事物运动变化的意思， “首”是根源，一切事物的源头的意思， “道”，即为一切事物运动变化之源！ 这个一切的根源，就是「宇宙本源」， 既然是宇宙本源，一切变化的源动力， 某一事物绝非固定不动的一个东西， 从高维去看，是万物整体运动的过程， 没有独存的东西，它是一个整体！ 没有起始和终点，它是永恒的无限！ 道，是一切皆无，永恒不灭的源动力， 这种永无止境的生命恒动力—— 我们称为“炁”，更高级称谓叫作“神”！不存在之存在，看似空无却贯穿一切！ 道不是时空，宇宙之前时空并不存在 道不是逻辑，宇宙之前逻辑尚未成型！ 深入研读了《道德经》的不同版本， 终于在读完帛书版之后领悟到—— 老子发现了真正的“道”， 发现了我们宇宙的终极本质， 不是什么数理，不是什么规律， 也不是什么纯粹逻辑的集合， 他发现的，与佛陀发现的基本一致， 看起来空无却蕴含一切的高维能量，就像水这种基础的质料遍布了整个宇宙， 它是《周易》里说的永恒变化， 它是永恒变化的不变本体， 自然万物就是永恒变化本身， 宇宙处在永恒不变的变化过程， 宇宙本体最初始的状态，称为先天， 宇宙衍生万物的状态，称为后天， 我其实不是很想写出来， 但是如果我不写出来的话， 那么真正的道，就被你们庸俗化了， 知道什么叫庸俗化吗？❓比如用机械论的眼光去看待有机的宇宙，比如概括“道就是数理，河图洛书的数理”，比如概括“道就是纯粹逻辑、规律的集合”， 不论你们愿不愿意承认， 庸俗的人只会相信庸俗的答案！ 📖帛书版《道德经》： “绳绳不可名也，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。 随而不见其后，迎而不见其首。” 《道德经》是怎么描述它的呢？❓ “是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍” =＞“无”，是没有形状的形状， 没有形体的形象，恍惚不明难以捉摸。 什么是道？？❓ 道，无物之无，无物之物， 无物之象，无状之状， 它既有又无，不生不灭，无始无终， 是永恒变化的不变本体， 处在永恒不变的变化过程， 所以总是会“复归于无物”， 总是回归到本来空无的状态。 宇宙中一切事物周而复始的运动变化。 宇宙处在永恒不变的变化过程， 从整体看是清静缓慢的， 从局部看却是迅捷流动的。 就像没有边际的江海， 远看是平顺清静的， 近看却是起伏不止的。 既然如此，我们怎么遵从道呢？❓ 遵从道的无为法，不执迷于有为法， 📚帛书版《道德经》： “天长地久。（永恒） 天地之所以能长且久者，（无灭） 以其不自生也。（无生）” 所以，道是如何产生的呢？❓ 道，无生无灭，无始无终， 没有生灭、没有始终，谈何产生呢？ 道是永恒的、无限的、与万物一体的！ 道是自因的，是宇宙本体，自然本身！ 如果宇宙本体有生有灭、有始有终， 那么宇宙间的一切万有都将不复存在， 空无 ≠ 规则、规律、数理， “道”并不是规则、规律、数理， “道”，是规则、规律背后的的本质， 一切皆“无”、一切玄同， 恍恍惚惚、惚惚恍恍的「混沌无极」 非人格化的“造物主”， 蕴含一切智慧的「高维意识」， 永不衰竭、循环往复， 驱使宇宙运行的「第一推动力」， 无处不在，无所不包， 遍布整个宇宙的「空无能量源」⭐ 无生无灭、无始无终， 超越时间与空间的「宇宙本体」✨ 它是生成一切万物， 规定一切规律的「终极实在」， 它是永恒变化的不变本体， 处在永恒不变的变化过程。 非智慧充盈的人不能领悟其真意⚠️ 所以，到底什么是“道”？❓ 📚帛书版《道德经》： “道可道也，非恒道也。 名可名也，非恒名也。 无名，万物之始也。 有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。” 用现代语言翻译就是， 道是可以被言说的，但可以言说的道，并不是永恒存在的道本身。 （对于宇宙的本体，语言可以用来描述它，但是不可能精确描述它） 名是可以被定义的，但可以定义的名，并不是名指代的永恒存在的事物本身。 （名字的定义不可能精确定义事物。比如哲学家亚里士多德，他起初定义人是“两只脚的没有羽毛的动物”） 道处在无名无形的状态， 是造生万物的起始。 道处在有名有形的状态， 是孕育万物的母亲。 当你处于无欲的状态时， 可以觉察无中生有之妙。 （回归无我，得到宇宙的直觉与灵感） 当你处于有欲的状态时， 可以觉察万物成形之徼。 （有了想法，就可以深入事物的细节、效用与边界，知道什么时候调整状态） 有欲无欲，同出于人； 有名无名，同出于道。 “有欲无欲”，或者“有名无名”虽然名称不一样但是说的都是同一个道理。 它们互相缠绕，来回切换，无限延伸。 这种有与无的缠绕切换的形态， 是认知天下万物、认知“道”的门径， 也是道生天下万物的神妙之门。 什么是“恒道”“恒名”的恒？❓ 恒名，永恒存在的事物的真实内涵。 与一般名字对事物的定义是不一样的。 事物的影响只要存在， 它的真“名”也便存在。 真“名”本来就代表事物自身， 是事物的另一种表达方式， 并不因为有人给它命名才存在。 没有命名，它也仍然有自己的名， 因此就叫作“恒名”。 古代文字每一个字代表一种意象，恒字代表永恒长存、恒久存在的东西。 📖《心经》——“色即是空，空即是色， 色不异空，空不异色。” “无”并不是什么都没有， 不论“有”还是“无”，都是永恒的质料， 万物源自于道，都是永恒的存在， 道与万物是统一的整体不可分割。 所以《道德经》仅用一个恒字，就已经揭示了宇宙万物的根本性质。 🔴现代人的“道德”，是一套规范，是用来判断是非对错，维护社会稳定的， 这就涉及到了道德标准的问题了。 显然，随着时代的变化， 道德标准也会不断变化， 比如在中国的古代社会， 男主外女主内，分工非常明确，女人的主要任务是打理家内事务，但是在高速发展的现代社会，大部分女人也要出去工作，来增加家庭的收入，满足更高品质的生活需求。 所以道德的标准要与时俱进，否则就会成为一种束缚，阻碍社会的发展。 其实，现代社会对道德的定义， 跟古代是相差很远的， 现在的“道德”，是指在社会的价值观和文化的基础上，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。 那么善与恶是由谁说了算？没错，由构建道德体系的人那些说了算， 还有人将“道德”用作掩盖目的的手段， 然而，在中国古代社会， “道德”是分开的两个词， 道，一切事物的本源意识，作用于万物使其呈现出恒常不变的规律。 德，以合乎道为准则去对待万物，让万物各得其所欲，各从其欲皆得所愿。 所以古代社会的“道德”， 讲究的是吉凶， 吉就是“善”，凶就是“恶”，善与恶，是由宇宙的本源“道”来作为评判的依据，是非人格化的，是公正无私的， 从宇宙本源的标准，变成了今天人的标准，人变得越来越高傲自大， 于个人于社会乃至宇宙都不是好事。 🔴我认可老子关于宇宙本源的“道德”， 而不是现代人所谓的“道德”。 即道是恒常不变的， 德是随着时代的不同而变化的， 道德是要以合乎道为准则， 去对待社会中的人和事。 即使人类的社会不讲道与德， 那些违背道的事物也注定走向灭亡， 与宇宙的本源“道”相比， 人类制定的规则根本不值一提。 相关阅读推荐—— 《矛盾论》《实践论》《毛泽东选集》《唯物辩证法》《小逻辑》《君主论》《万物原理》《阴符经》《道德经》《河图洛书》《周易》《管子》《杨子》《庄子》《文子》《列子》《素书》《关尹子》《武经七书》《孙子兵法》《三十六计》《淮南子》《太平经》《抱朴子》《周易参同契》《滴天髓》《论衡》《长短》《本际》《西升经》《大学》《中庸》《诗经》《春秋》《解厄鉴》《守弱学》《权谋术》《止学》《仕经》《韬晦术》《史记》

侯王毋已贵以高将恐撅。这句高明老师特别指出，帛书版本已经澄清了原意，是侯王无休止的保持高高在上将恐被颠覆。结果这个版本里又回到了未澄清版本的解释，将毋已翻译为无以，说侯王失却了道将恐被颠覆，光这一出，就足以见得水平不行！

第五章，注解‘3’原文说：佛教提倡爱人爱物，但他们爱人爱物的目的是为了自身成佛，这种爱同样是功利性的。作者也太主观了吧！《金刚经》里说，若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相即非菩萨……。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。这难道不是无为而利万物吗？作者的个人成见有点重，这本书看一看可以，深究还是算了 。 要想领悟道德经，首先就要明白道的思维，天地一体，万物一心。要包容天下一切的学问，不能太主观。

帛书甲乙本是最古老的本子。作者将帛书与王弼本对照，文本全面。学问扎实，条举众说而断以己意，结合史事阐释道理，是了解老子思想的优秀之作

这是一本一般读者容易阅读的好书