人与路，人与桥——吴怡散文集

佩服作者的知识渊博 看这本书就像一个老者和我们唠嗑，看似平常，句句都是哲理，字字都是珠玑。 书中很多经典 叔本华说：“世界的本原是意志。” ◆ 人生就是有生命的一生，我们有光就应发光，有热就该散热，有责任就须尽责任 ◆ 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时； ◆ 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 ◆ 任由思想做直线的发展，便是执而不化，便走入了牛角尖。因此，你必须使你的思想能回转，有波浪，有弹性，“一龙一蛇，与时俱化”“一上一下，以和为量”（《庄子》语），然后，你的心胸才能开阔，你的理智才能圆融，你的情感才能和谐。 ◆ 我们自己的这部最理想的小说，主角应该是完美的，因为我们自己是主角、作者，难道我们不该把自己写得完美一点吗？ 如果大家都像作者一样去安排自己小说中的主角，都像读者一样去批评自己小说的作者，那么大家都能修正过去，把握现在，支配未来，这样的人生不正是一部最理想的小说吗？！ ◆ 世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。 ◆ 我认为好人与坏人的数量是差不多的，世人之所以感觉到好人少，坏人多，乃是由于好人不肯出头。 ◆ 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”， ◆ 鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”，这是何等的气魄！ ◆ “今日之我，非昨日之我”， 朋友，也许大家的理想各有不同，但成功的秘诀却只有一个，让我毫无保留地告诉你这个秘方——那就是以生命为赌注。 ◆ 花开人正欢，花落春如醉” ◆ 春醉有时醒，人老欢难会”。 ◆ 生命的历程，是一段悲欢的岁月，有欢笑，也有泪痕，但无论欢笑和泪痕，都可以化为火光，都可以充实生命。 ◆ 生命是一个大充实。我们必须把悲欢一齐拧碎，捏成一个充满弹性的圆球，我们必须用热情、用血汗，唱出生命永恒的乐章。 ◆ 大死一番，再活现成。”就是告诉我们必须“绝后再苏”，才能了解生命的意义，必须死后复活，才能创造生命的 ◆ 假定我们每天从早忙到晚，只是保留了这个臭皮囊，而心灵上毫无增益，那么，我们的时光是虚度的，我们只是存在着，或者生存着。我们永远没有达到生命绵延的境界。 ◆ 植物的成长，要看年轮，而人类生命的绵延，不在头上的白发、脸上的皱纹，而在心灵的智慧年轮。 ◆ 人的“生”，不仅在变化，尤其在智慧的增进，心灵的延续；人的“死”，不仅是变化的终止，而且是智慧的停摆，心灵的死灭。 ◆ 他时常说：“生活的意义，便是把人生中各种遭遇化为火光。 ◆ 昏昏然而行，冥冥焉而趋，不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏 关山难越，谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客” ◆ 虚无思想和冷嘲热骂；而善于读庄子书的人，却感受到庄子那股救世的冲动，那股热情的压力。庄子的慧眼，看透了现世的肮脏，富贵的如幻，而庄子哲人的心，却呼吁全人类走向至德真人的绝对自由的境界。 ◆ 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”， ◆ 孔子说：“一言可以兴邦。”老子说：“多言数穷。”庄子说：“至言去言，未尝言；终身不言，未尝不言。”俗语说：“祸从口出。”可见我们都是提倡“多做事，少说话”的。佛学上有所谓“拈花示意”，根本打破言语一门，直达无言的境界了。言语一门，直达无言的境界了。 松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨

个人读后感觉是高开低走。 前一部分的一些关于贫穷、金钱等的观念，我恨自己读之晚矣，感觉各个句子都值得深思琢磨。到了开始涉及男女之间的问题时，只闻到一股味儿从“美”开始蔓延，感觉是封建的余晖，不对，封建无需强制所有母亲亲自哺乳孩子……顿时觉得读之无味，拼拼凑凑得掩盖着一些情绪和观点，圆场的不断出现，字里行间“大男子的风”吹拂着我…… 文字本无性别，奈何作者是人，主观色彩必然会富裕书以人的特性…… 一般看书不关注作者性别，但此书我还是关注了一下，实在是对于部分女性观念的描述有些吓人，若是女性那很可能是“新时代的容嬷嬷啊”……幸哉，不是。

这是一本如诗一般优美的散文集，探索了很多人生课题，富含哲理和智慧，有幸遇见，成为最早的一批读者。

这本书挺有意思的，有点像一个家长在絮絮叨叨地和你聊天，从命运无常讲到现实与理想，再到美和爱情最后就是生死。挺主观的一本书，但是不妨碍它有给我感触。 人生的无常，我一直在感叹，前阵子最帅武僧秋风也才21岁就西逝了。人生变化太快，很多时候我们所需要的不是寻求理论，而是在无常的人生中，求得真正的解脱。这种解脱不是释然，须尽欢的享乐，而是有留有痕迹地活着，就像文天祥的“留取丹心照汗青”。我们可能不会那么伟大，但在仅有的一亩三分地里发光发热就好。 书中所说的真理是强调我们自己，打破以往的思维，若你想要达到某种真理，想去追求某个人某件事，也得让你变得向你认为的真理靠近。“真理好像一面镜子，先要照到自己，然后才能看到镜中所反映的一切。你要使镜中的身形美丽，唯一的方法，是先美化自己。” 作者形容的占有欲很有趣，说你想要占有某样事物，比如我想买一个相机，我用金钱占有它的形体，花了很多时间去攒这个钱，而却在很长一段时间占据了我的心灵。所以当你想要占有时，可能它也占有了你，就像是爱情。 爱情这东西也很迷幻，历史上优秀的名人尽可能避免与女人的纠缠，我们所看到的她的美是真实的吗？作者提到“春华虽美，期于秋实。”我们不应陶醉于眼前的享受、表面的美丽，否则昙花一现，一切希望都化为乌有。我偶然看到一句话，“与其为了谈恋爱而找女朋友，不如找到自己的追求，用追求填满自己，这时候有没有女朋友都无所谓了“。这是没错，有了盼头，充实地生活无需刻意外求他人。因为越渴望别人来满足或拯救自己越困难得到满足，因为没有人生来就是为了别人，而你也永远不会完全了解他人的想法，反而更加深陷其中，引来更多苦痛。 而美丽也不是永恒的，迷人的曲线和肤色很多时候是丑陋的装饰品。虽说相由心生，但更有以貌取人，被曲线反射或肤色遮蔽了目光。作者说，“追求这些美丽是为了自我炫耀，而盲目追求实则会掉进更深的深渊。”佛家认为色即是空，空即是色。我起初不懂什么是色，觉得是色欲，但读懂才发现，其实色也就是形形色色的一切，包含了世间万象。而空也就是一切的虚无。人生也就3万多天，在十几亿人里渺小的存在几乎不可感知，死亡之下一切都变得虚无。而就算有这虚无的人生尽头，空虚的平凡生活，空下亦有精神，精神自由才是真的自由。引用他说的我觉得很恰当了“‘色即是空’的道理，使我们不为物质所役，不走唯物的路，不走强权霸道的路；而‘空即是色’的道理，使我们不落入于虚无，而能使心智借物质以创进。” 作者举了一个生死之环的例子很有意思，来解释一生的经历，所谓形而下的器、形而上的道，以及形而中的一切。这一切都处于生死之环的范围中。形而下和上是物质和精神，而这个形状则可以被器化地更好，填满人生。 而最后也应该激励激励所有人，人生每个人确实都像爬在悬崖上，望不见顶的问题使大多数人颓废，从积极乐观主义转变成享乐主义。确实，享乐主义比苦行主义更加空虚和痛苦，逆水行舟，不进则退，在退的时候落差与悔恨促进享乐主义的痛苦，而欲求不满的执念让他们更加空虚。唯有像蜗牛一样不断地向前爬，一步一个脚印，改变的不仅是自己脚下的道路还有眼前的风景和身边的人。人生的意义，很大程度都被你的耐力所决定，你能走多远，取决于你能吃多大的苦。所以请你加油，坚持带来的回报就是你真正追求的。

也许现在你讨厌老年人的唠叨，你对老年人的满脸皱纹眼屎感觉恶心，可是一转眼间便轮到你自己了。没有一个老年人未曾有过灿烂的青春，同样，没有一个青春是不会凋谢的，这便是无常。

聽過幾次吳一老是的講課 那思路 不是一般人所有 而且非常敬業 十分欣賞 佩服

读不懂，是不是例子举的太主观了？