不只礼崩乐坏：春秋名士风云

对于自己已经熟悉的内容，确实比较浅显，但对于还不了解的内容，深浅刚好，整体来讲，阅读起来比较轻松，比较适合快速阅读，扫盲。 简单总结一下出现的人物： 1、 郑国子产，了解了郑州金水河以及金水区地由来 2、齐国晏子，了解了晏婴与孔子的交集，正因为晏子，孔子折戟齐国仕途 3、晋国赵盾，渴望权力的私心最终战胜了为晋国谋稳定的公心，设立公族大夫，成为晋国乱制的开始，一手打开侵蚀君主权力的潘多拉魔盒 4、宋国华元，交际甚广，联络了春秋时期的“第一次弭兵之会”​，也叫“华元弭兵”​，但是仅维持了3年时间 5、道家老子，大概是春秋时期的楚国人，大概和孔子同一时期，还有“孔子问礼与老子”的典故，但是和晏婴一样，老子好像并不怎么认同孔子。此外，老子是道家代表人物，但是和道教其实没有太多联系，道教形成后才把他神格化产生联系，书中介绍了张道陵将老子神化为太上老君被尊为道教祖师的故事。此后又与政治、佛道之争交织，书中介绍唐宋帝王借老子抬高皇权、佛道辩论中老子化胡的演绎等。总体来讲，老子地身份经历了“从人到神、从哲学家到宗教祖师、再到被政治与神话双重利用”的多阶段演变。 6、儒家孔子，春秋时代理想主义者，在政治上却还是太弱，没有铁血手腕，也看不透复杂的局面。他先是当了鲁定公的枪，去打击“三桓”​，然后又被“三桓”当枪使，来打击家臣。所以“堕三都”看似功亏一篑，其实是必然失败的，而且全程都在人家的算计之中。这既是孔子打击“三桓”势力的第一招，也是唯一的一招，还是他政治生涯的最后一招。 7、孔子的弟子们，孔门七十二贤、孔门十哲。 • 内心富足的颜回，“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”颜回真正践行了儒家理想的道德要求，也正因如此，英年早逝的颜回获得了崇高的地位，被人称为“复圣”​，在孔庙的祭祀排列中比孟子还高，仅次于孔子，位列“配祭”的第一位。 • 勇猛刚直的子路，子路为了系帽缨而死，那年他已经六十一岁了 • 大器晚成的曾参，虽然没有入选“孔门十哲，但在孔庙祭祀中，是地位仅次于颜回的“宗圣”。他编写《论语》​，此外，儒家经典《大学》​《孝经》也出自曾参之手，也就是说，如果没有曾参，孔子的很多学说就不会流传至今。此外，孟子师从孔子之孙孔伋，也叫子思，而子思师从曾参，从某种意义上说，​“孔孟之道”这条贯穿了中国历史的文化主线，是在曾参的手上串联起来的。

春秋时期的确是个名仕辈出、风云变幻的时代，礼崩乐坏也是那个时代的特征之一。说到春秋名仕，像孔子、老子、孟子、庄子等等，都是超级厉害的人物，他们的思想和智慧，对后世影响深远呢！

春秋狠人传：比权谋剧还野的历史书 挖到本熬夜狂炫的历史书！《不止礼崩乐坏：春秋名士风云》把春秋写成「名士群像爽剧」，没有之乎者也，只有满屏「杀疯了」的真实人性—— 这里有玩「千层套路」的权谋大佬：郑庄公表面是「寤生小可怜」，实则用「欲擒故纵」把弟弟母亲算得明明白白，堪称「春秋版司马懿」；也有「嘴炮王者」晏子，使楚时用「橘生淮南」反杀楚王刁难，逻辑文采双杀到想拍桌喊666！ 更有让人心惊的狠人狠事：伍子胥过昭关一夜白头是真绝境，豫让「漆身吞炭」把自己搞成「毁容版梅长苏」只为刺杀，伯夷叔齐饿死首阳山的固执里藏着理想主义的悲歌……这些人不是史书上的冷名字，是带着贪婪、热血、天真的活人，几千年前的人性和现在没啥两样。 作者关丁像说单口的高手，用大白话把历史讲得比小说还顺：宋襄公「泓水之战」的迂腐，他说「别人玩农药他偏下围棋」；管仲搞经济改革设「官妓」收税，比经济学家还超前；郑国子产「不毁乡校」允许百姓议论朝政，分明是古代版「论坛吃瓜」！ 读下来才懂，比「礼崩乐坏」更震撼的是人性的光暗：季札挂剑兑现承诺的「傻气」在权谋里闪光，百里奚70岁从奴隶逆袭相国，范蠡助勾践后带西施归隐成首富……有人在绝境里写爽文，有人在乱世中守本心。 不管你是历史小白还是老粉，这本书都能让你看到课本外的「野生春秋」——那些被忽略的小人物、不按套路的真相，比虚构剧情更敢写。读史不是记年份，是借古人故事看懂人性现实：有人让你想骂「活该」，有人让你想哭，有人让你喊「干得漂亮」，这不就是真实人生？ 📚书名：《不止礼崩乐坏：春秋名士风云》 🌟适合：爱故事/权谋/人性的所有人 💡建议：配瓜子读，像追剧一样停不下来！

历史长河中一笔带过的事物太多了，神话的，成迷的，断片的，琐碎的。大大小小让你一提到春秋就立刻想起的传奇人物有哪些？

这本基本也在讲贵族的事，比史杰鹏《贵族外传》更像贵族外传。可以读。

乱世守心，变则生恒 春秋礼崩乐坏，周室倾颓，诸侯逐利，天下混沌。这不是秩序的终结，而是人性的考场——有人失道寡助、身名俱灭，有人守心持正、顺势变通，在变局中劈开生路。历史从不会温柔说教，只以血淋淋的现实警世：混沌之中，无底线的趋利者必亡，墨守成规的守旧者必灭，唯有守本心、知变通者，方能在乱世立命，在变局长存。 趋利忘义，纵有强权，终成枯骨。智伯恃强骄横，背信弃义，执政后壮大智氏，却一心独霸晋国，以势压人联合韩魏攻赵，甚至水淹晋阳，以为强权能定乾坤，却不知失道者寡助。他因恃强欺凌盟友、背信弃义，终遭韩赵魏三家联手反戈，于晋阳之战兵败被杀，头颅更被赵襄子制成饮器，智氏宗族被屠戮殆尽、封地瓜分，偌大的智氏就此覆灭，还直接推动晋国三卿坐大，为三家分晋埋下关键伏笔。世间多少人，如智伯一般，被权欲名利蒙蔽双眼，为达目的不择手段，践踏规则、背弃本心，看似一时风光，实则脚下皆是悬崖。今日巧取豪夺的侥幸，终将成为明日万劫不复的祸根，古往今来，从未有过例外。 墨守成规，囿于陈法，必被世弃。周幽王沉迷酒色，固守分封旧制，无视诸侯崛起、时势变迁，以烽火戏诸侯博美人一笑，最终葬送西周百年基业。那些抱残守缺之辈，总以为“祖宗之法不可变”，将陈规陋习奉为圭臬，对时代浪潮视而不见，对世事变革充耳不闻。一如晚清守旧派，死守天朝上国迷梦，拒绝睁眼看世界，终在坚船利炮下俯首；一如世间庸人，守着固步自封的认知，不肯半分变通，最终被时代抛在身后，碌碌无为，泯然众人。 守心不迂，变通不邪，方为正道。管仲相齐之时，齐国积弱不振，他不囿于“重农抑商”的旧俗，不拘于“周礼”的陈规，顺势推行盐铁官营、尊王攘夷之策，这是审时度势的变通；但他始终以富民强邦为初心，不谋一己之私，不越道德之界，这是刻入骨髓的守心。无变通，守心便是迂腐的固执；无守心，变通便是无耻的投机。管仲以守变相融，让齐国一跃成为春秋首霸，自身亦名垂青史，这便是乱世最硬核的生存智慧。 春秋的硝烟虽散，世间的混沌从未停歇。今日之世，依旧有智伯般的趋利之徒，有幽王般的守旧之辈，他们或在名利场中迷失，或在陈规中沉沦，最终都逃不过历史的审判。 须知，乱世从不是放纵的借口，变局也不是失德的理由。守本心，守的是道德底线、做人根本，不随波逐流，不趋炎附势；知变通，变的是处事方法、行路路径，不墨守成规，不固步自封。守心为锚，方能在风浪中不偏航；变通为帆，方能在逆流中向前行。 这便是春秋留给世人最尖锐的警示：混沌之中，唯有守心且善变者，方能破局而生，立世而恒。凡失心者、守旧者，皆为时代尘埃，转瞬即逝。

本书的可取之处在于，语言轻松易懂，很善于将复杂拗口的人物关系和各类事件梳理清楚，比如宋国、鲁国的那些事儿。 但是本书也有非常多有待商榷的地方。首先，书名中“名士”包含的范围是什么。我们都知两汉魏晋的名士有着共同的特点或标准，而此处“春秋”的名士，仅仅是“有名的士人”含义吗？难免让人有望文生义之嫌。其次，春秋之际能将的士人极多，全书却从子产开始、到晏子、到赵盾、到华元，又到老子、孔子，层次十分混乱，内容之间也缺乏相应的联系。最后，语言的轻松易懂也带来了十足的弊端，比如口语化，比如表述不够严禁，比如常有错误。 适合在嘈杂环境中的消遣阅读，但是如果想要深入的、考据详实的、发人深省的阅读，恐怕本书并不适合。

褪去史书厚重说教，以鲜活轶事还原春秋众生相，从名士起落中品读时代变迁，兼顾趣味与哲理，轻松读懂先秦文明底色。

读是书也，见春秋群士，或雄或奸，段子迭出，礼崩乐坏而风流自成。至若赵盾退而复起，晋灵公殒身，史官董狐之笔如镜，照见天意民心，岂偶然哉？吾闻“事若可行，勿问吉凶”；然则圣人之行，必合天理人心而后可久。又观孔子设教，因材施教；颜回一箪食，不改其乐，卒获“复圣”之誉。呜呼！世事多舛，惟德者居之；知人不易，惟公者明。吾取其三端：曰敬天，曰爱人，曰自强。以此修身，足以无悔于世矣。

像是春秋风云人物故事，没有很考究的百家争鸣的思想碰撞，也没有严谨的列国伐交的权谋诡计，就像是小时候读《晏子使楚》的故事一样，可以作为故事书来看