特伦托1475：一场血祭谋杀审判

一方面这是个极为精彩的故事，一方面这又是段极为可怖的历史。 “1987年12月，苏富比拍卖会上成交了一份关于在特伦托发生的血祭谋杀审判的德语手稿。”这份手稿记录了“当时”但并不一定“真实”的，围绕“殉道者小西蒙（Little Martyr Simon）”死亡事件的审判过程。本书《特伦托1475：一场血祭谋杀审判》便是基于这份手稿展开。 请记住西蒙这个名字，他是整个事件的引信，又在接下来的500年里，被迫完成“封圣”又“祛魅”的过程。 1475年3月24日，意大利特伦托地区，一个出身穷苦基督徒家庭的两岁半男孩——西蒙失踪了，他父亲求到了本地采邑主教欣德巴赫面前，请这位集世俗和宗教管辖权于一身的行政官做主寻找西蒙。 随着西蒙的失踪，家人和亲友在城中搜寻未果，一种谣传渐渐甚嚣尘上，人们怀疑是城中犹太人抓走了这个无辜的基督徒小男孩。 3月25日，欣德巴赫派人立刻搜查了犹太社团领袖撒母耳的家，一无所获。但一天之后，西蒙的尸体出现在了撒母耳家里的水池中。因为逾越节聚集在撒母耳家中的三个犹太家庭以及其他亲友学徒彼时还不知道，他们都将因为这具漂浮的幼尸而一起堕入深渊。 撒母耳家中仆人刚发现尸体并报告给他时，撒母耳本人、托比亚斯、恩格尔这三个家庭的家主虽则忐忑，但尚未意识到问题有多么严重，三人甚至商量过怎么应对这种尸体被抛进自己家中的诬陷行为。商量过后，犹太人报了官，声称发现了西蒙的尸体。 从这刻开始，城中的气氛开始焦灼。 三个因中欧驱逐迫害潮而迁来意大利特伦托的犹太家庭，城中平民间充斥的怀疑与敌意，迷信权力与虔诚的采邑主教，一开局的这三方立场，背后隐藏的语境是世俗与教会共同秉持的反犹主义，及精英、平民共同参与的反犹行动。 那么，西蒙到底是否为犹太人所害？ 三个犹太家主之一的托比亚斯是医生，经他初步判断西蒙是溺死，而撒母耳家中的水池与城中水道相通，所以西蒙到底是意外溺死后漂流至撒母耳家中？还是有人溺死他抛尸进来？这是需要当地司法机构来调查的事体。但他们没想到的是，当地宗教和司法机构已经磨刀霍霍，朝向了犹太人。 第一轮抓捕，除妇孺之外，三个犹太家庭相关的全部成年男子，九人入狱。 酷刑开始了。 最初的问讯者只想获得“犹太人承认杀害西蒙”这个答案。一轮轮酷刑施行下来，答案手到擒来。但当酷刑的逻辑这么顺畅好用时，问讯者又有了新的问题，“为什么要杀害西蒙？”“动机是什么？是否和邪恶的犹太仪式相关？”再后来，“必须诚实的说出你们犹太人邪恶的仪式”。 至此，在酷刑的运行下，对犹太教厌恶又猎奇的情绪下，己方无限的想象和立场预设下，一桩普通的死亡案件演变成了一场基督徒对所谓异教徒的单方面猎杀，从肉体上、从精神上，以及从信仰上。熬不过酷刑的犹太人在问讯者的引导下，被迫编造了包括但不限于“他们杀害西蒙是为了获得基督徒的鲜血来祭祀”，“他们犹太人一直有喝基督徒鲜血的习惯”，“本地区和其他地区的犹太人既往已经杀害过一些基督徒来获取鲜血”，“犹太人会把基督徒的鲜血和进面包”等等。 一桩虚构的谋杀案，在一轮轮的酷刑中演变成了犹太人血祭谋杀史。执法官们面对压榨出来的答案，惊恐又着迷，满足且坦然，虽然他们预设，但他们相信，犹太人确实就是这么坏，一部新的犹太邪教史已经整装待发。 布道者为之传播，文人诗人为此吟唱，他们勘破了异教徒犹太人的邪恶秘密。同时，一个新的神圣形象树立起来——小殉道者西蒙。 特伦托官方版本强调了，小西蒙和耶稣之间的认同。他俩都是受难者，西蒙尸体在水域中被荆棘割伤的生殖器等同于耶稣身受的割礼，且他俩都出身于清白的基督徒劳动者家庭。谦卑、清白、牺牲，这三个标签打在西蒙身上，一个新的符合宗教救赎的形象出现了，接下来，至少有129宗圣迹被归诸其身。 这个故事完结了吗？ 没有，这个故事在历史语境和影响中刚刚开始。 因着德意志人掌握的印刷技术和技术工人，莫失莫忘，前面发生过的中欧驱逐迫害潮，这次还是同一批人，自发的将所谓的特伦托这场血祭谋杀案变成文本迅速在欧洲大范围传播。传播的结果就是导致了更多地区的诬陷案和伤害犹太人事件。 这种势头引起同情犹太人、希望治下太平、受犹太社团游说的罗马教廷等多方势力的下场。 罗马派出宗座特使——圭迪奇来调查特伦托血祭案。但为时已晚，历经81天和64次酷刑审讯之后，第一批9名成年犹太男子全部被处于极刑——火刑。特使只能要求特伦托地区不再将犹太妇孺禁闭，并将查封的犹太人家产归还他们。 圭迪奇和欣德巴赫因不同立场，渐成水火。 圭迪奇代表的罗马，已经公开收犹太人税金。享受税金供养且本身正直的中央特派员和欣德巴赫这等地方霸主本就是不同的话语体系。在这个体系之外，还有同情犹太人的势力、极度反犹主义者、德意志贵族、意大利贵族等多方错综复杂的博弈。 历经四年半，1480年9月，在皇帝腓特烈三世的出手干预下，没死在第二轮审判中的、没死在狱中的、残活的犹太人被放诸归家。 特伦托1475血祭谋杀案仿佛画上句点。如果忽略欧洲各地在这五年间发生的多起犹太人致死案的话，如果忽略1486才结束的对所有犹太人驱逐令的话，更要忽略二战中那世人皆知的集中营的话，那么特伦托案已经尘埃落定。 “1588年，教宗西斯克特五世正式批准了地方对小西蒙的崇拜，1965年第二次梵蒂冈大公公议之后，教宗下令废除这一崇拜。” 历史多有意思呢，历史又多残酷呢。

流水账总结的不错轻微文本问题 可能是原作者的问题？

如果说是欣德巴赫逼犹太人作出伪供，请把犹太人伪供全列出来，然后逐条批驳。而不是叙述上语焉不详，解说上天马行空。