这，就是快乐

这所学校表面上标榜培养绅士，实际上是个充满威权、势利和心理压迫的地方，墙上贴着诚实勇敢之类的口号，处处都是潜规则，学生间的友谊只是家境显贵与贫穷的标签，一场老师和学生的舞台对决正在上演中。

父母的安排对于孩子来说，本质上就具有集权的特征，这也正是西方评价德国政府管理或者美国福特管理为“父爱主义”或者“家长主义”的原因。我也很难不从奥威尔的背景和思想中解读他的回忆，以至于这篇小文章我马上想到的就是以上感受。 父爱主义的特点是孩子并没有真正表达自己想要事物的空间，父母能够给予的只有自己认为好的东西，但其却可能是孩子极度厌恶的（我得承认母亲通常做的更好一些，但这个问题依然存在）。孩子能否健康生长，孩子心理是否不积累太多的负面，在大人大行其道的世界里，只能依赖于运气，孩子没有选择的可能，更没有逃避的可能——除非他们毁灭自己。这并不意味着他们的童年不快乐，但其总是在孩子诉求和外部环境的随机匹配中，蕴含了一种自我毁灭的可能。我很庆幸我从小到大的环境都是宽松的，我感受得到父爱母爱，我也总是有空间接触到新鲜的、我喜欢的事物，这些经历让我在极致悲观（我从来不考虑长远的事情的原因也是我从来只会得到悲惨的未来这个结论）的天性下，依然可以充分的享受当下的生活。但我深刻的知道，我只是运气很好，不是所有人都像我一样拥有这种令人怀念的童年环境，相当多的人，他们的童年总是充溢着一种被控制和要求回报的感觉，即使在他们快乐的童年部分。集权（还不一定是极权）的很多特征与这方面非常相近。 设身处地、置身事内等等一系列的词语都是美好的，但其难度极大，姑且不论共情的能力大小，但只说一种人类的动物本能：我们几乎是下意识的忽略掉弱者的诉求，或者说即使有，关注度也都很微弱，这总是让我感觉集权就是一种人类本能。愿我们都能反思这一点：无所不欲勿施于人当然是对的，但己所欲，也不是天然就要加于其他人的，哪怕我们在某种情况下是个有权利这样做的强者。

当时被《一九八四》吸引，主要是因为它描述的极权社会很能让我这个过着家和学校两点一线生活的学生的共鸣，没想到奥威尔的学生生活确实是他思想的源泉。所以说作品反映了作者的人生经历，有相同经历的人就是能从作品中得到共鸣。同样不可否认的是，这么多年过去了，学校的本质并没有发生变化。 圣西普里安是个典型的贵族学校，里面的学生不是有钱人就是学校降低学费收来的好学生。主人公就属于后者，他得到了入学的机会，但也失去了作为一个七八岁的孩子被父母庇佑的机会。学校是个盈利机构，你没能拿出足够的学费，就得成为竭尽全力赢得奖学金的工具，被别有用心的老师和校长利用。某种意义上，他们也不是“别有用心”，而是“尽职尽责”，因为在教书育人的伪造光环之下，他们也只是为自己利益考虑的普通人。因为不够有权有势，主人公面对着身心双重的凌辱，即使如愿升入了伊顿中学，拥有了自由得多的生活，他依旧觉得自己是个失败者，因为他不属于赢者的阶级。从奥威尔的生平可以看出，因为家庭原因，他未能拥有进入大学深造的机会。 奥威尔在三十多岁的壮年反思自己早年求学的经历，批判学校寄宿制度对孩子安全感的剥夺，承认了生活经验的缺乏会导致孩子盲目相信大人的评判标准，得出弱者要想不灭亡，只能打破规则的道理。

"学校生活模式 "是强者对弱者的不断胜利，在苏塞克斯郡伊斯特本的圣塞浦路斯预备学校这个 "充满武力、欺诈和秘密的世界 "乔治·奥威尔进行了反思，反思爱德华时代社会的虚伪性时，奥威尔谴责他所接受的教育是 "为一种骗取信任的把戏做准备"，其目的无非是让学生为考试做准备，而不关心真正的知识或理解。对此你想到了什么？

奥威尔童年在学校的一段经历，表达了奥威尔对极权压迫的批判。奥威尔的动物农场写得极精彩，看完之后search了很多关于反乌托邦题材文学，也紧跟着读了1984，也还不错。推荐有空去读一下“动物农场”。

很坦诚的自我剖析，还有对学校给学生带来“压力”的多角度思考与启示，1947年的书依旧超前。 文笔方面依旧是老辣酸辛的生活比喻，还有穷的很具体的描述，穷与臭密真是不可分。 正青春的人不懂得青春的的含义，懂得青春的人已经失去了青春。如果是正在发生时写的，情绪会攻占大脑，总体来说已经是很客观理性的讲述了。

无论今日的你有多么强大，你都曾经是个孩子，充满着幻想或憧憬，经历过期诈或压迫，这就是人生的必修课。

写的很好啊，里面的想法简直和我一模一样，很有触动，感觉那时候的教育环境和现在的中国有一些相似之处，作者的烦恼也和我现在差不多

读这本之前，我以为这只不过是记录童年时代生活的作品，读的过程中却发现远不止于此，我能在文中找到些许共鸣，可能我也曾对强者压制弱者的规则进行反抗过，并且曾一度陷入自我厌恶。 文中的我心理所想的，在那种“我都是为你好”的校园PUA里，不断的进行自我指责，自我驯化，而且毫无反抗之力。 孩子眼中的世界与大人的不同，而且极其扭曲，我想起小时候真的对那些粗浅的荒缪观念信以为真过，轻信他人的言论，毫无自己的思想可言。 就奥威尔站在大人的角度回顾童年，他说无论多么糟糕的童年，肯定会有快乐的瞬间，可他从头到尾并未提及“快乐”的事情，是不是因为人倾向于记住更多的痛苦的回忆，那些痛苦占据了大脑太多位置，也就对快乐失去了回忆的空间和感知？ 虽然我想起了很多不愉快的童年，但还是尽量选择忘记吧。因为，我想选择快乐的活着，哪怕贫穷，弱小，一无是处，哪怕孤独，也要选择活下去，用自己认为的方式感受幸福。 《这，就是快乐》 [英]乔治·奥威尔 18个笔记 第二章 ◆ 实际上学校里有三个等级。有贵族或百万富翁背景的少数人，普通郊区富人的孩子，他们占全校学生的大部分，另外就是一些像我这样的下等人——牧师、在印度工作的公务员、手头拮据的寡妇等人的儿子。 ◆ 在少年时期，我一直深信自己不是个好孩子，我在浪费时间，毁掉才能，行为愚蠢、邪恶和忘恩负义——而这一切，似乎又无可逃避，因为我生活在如同万有引力定律一般的绝对法则之中，但我却无法遵守它们。 第三章 ◆ 没有人在回顾自己的学生时代时，能诚实地说那是全无快乐可言的。 ◆ 无论谁写自己的童年，都必须谨慎地防止夸张和自怜。 ◆ 写信回家让父母把你带走更是想都不敢想，因为这样做就等于承认自己不快乐、不受欢迎，而这是男孩们永远不会做的。男孩们都是埃瑞沃尼亚主义者4：他们认为遭到不幸是可耻的，必须不惜一切代价加以掩饰。 第五章 ◆ 另一方面是对“脑力”的轻视、对运动的崇拜、对外国人和工人阶级的鄙夷、对贫穷的近乎神经质的恐惧，以及最重要的，不仅假定金钱和特权至关重要，还认为以继承的方式比通过努力工作得到它们更好。 ◆ 当你从金融城出来，赚到了那十万英镑，已经是个年迈的胖子了。而那些社会精英真正令人羡慕的，是在年轻时就已家财万贯。可对于我这种人，胸怀抱负的中产阶级、靠考试晋升的人，所能追求的只是一种充满挑战和艰难的成功。你可以通过一系列的奖学金攀到公务员或印度公务员的位置，或者可能当了一名律师。 ◆ 我们全都聪明地势利着，对名字和地址了如指掌，对口音、举止以及衣着剪裁的细微差别察觉极其迅速。即使在冬季学期的凄冷中，也有些男孩仿佛能从毛孔里滴出钱来。 ◆ 在战争之前，对金钱的崇拜是完全不加思考的，也不受任何良心的困扰。金钱的好处就像健康或美貌的好处一样明显，而人们总是将一辆锃亮的汽车、一个头衔或一群仆人与真正的品德混为一谈。 ◆ 这就是学校生活的模式——强者始终战胜弱者。 ◆ 这就是学校生活的模式——强者始终战胜弱者 ◆ 这并不是说人们不想拥有正确的品质或感受到正确的情感，而是他们做不到。正确的和可能的事似乎从未重合过。 ◆ 即使是一个虚弱的、丑陋的、胆小的、发臭的、在任何方面都无法被证明合理生存的生物，也依然想要活下去，按照自己的方式感受幸福。我无法颠覆现有的价值观，也无法把自己变成一个成功者，但我可以接受自己的失败并尽力而为。 ◆ 我生活在一个男孩组成的世界里，他们如群居的动物，从不质疑任何事情，接受着强者的法则，并通过将自己的屈辱转嫁比自己弱小的人身上来复仇。 第六章 ◆ 一个看起来相当快乐的孩子实际上可能正在遭受他无法或不愿明示的恐怖。他生活在一个我们只能通过记忆或占卜才能进入的陌生水下世界。我们的主要线索是我们也曾经是孩子，而许多人似乎已经完全忘记了自己的童年氛围。 ◆ 一个孩子几乎无法设想三十岁以后的生活，并且在判断他人的年龄时，他会犯下奇怪的错误。他会认为一个二十五岁的人是四十岁，一个四十岁的人是六十五岁，如此等等。 ◆ 所有过了三十岁的人都是没有快乐的怪物，无休止地忙于无关紧要的事情，在孩子们看来，他们活得毫无意义。只有孩子的生活才是真正的生活。 ◆ 我自己主要的问题是完全缺乏对事物的分寸感或概率感。这导致我接受了种种暴行，并且轻信荒谬的观念，为实际上无关紧要的事情受尽折磨。 -- 来自微信读书

在看《1984》前来看一下作者的童年回忆