命理探原

除了宫位还要看星！比如财强身弱，日坐阳刃，夫妻宫不好！财旺身弱靠刃星帮身！可是坐刃克妻啊！如只有单独的财是留不住财的！一是大运身强时，二是地支财星中有余气七煞，七煞与刃星作合，能保住一财，就算好命了！不但要看宫而且还要看星与宫是不是合，夫妻宫以安定、稳健为佳，怕刑、冲、破、害、克。最好能六和，生和，那管是暗和，暗和容易另一半有外遇，也可能自己有外遇，但暗和毕静是和啊！总比冲、刑、破、害、克要强啊！总在要宫位与星同时看，结合起来看才行！其它的宫也一样看！

读《命理探原》：一本教你“做人”的命理书 说实话，翻开这本书之前，我以为会看到满篇的“如何发财”“如何当官”。 结果读完之后，我发现自己想错了。这本书教的最多的，不是怎么看命，而是怎么做人。 这本书是谁写的？ 作者袁树珊，晚清民国人，和韦千里、徐乐吾并称“民国三大命学家”。但他还有一个身份——他学过医，而且一直信奉一句话：“不为良相，必为良医”。 注意，这句话里的“医”，不光是治病的医，还包括“算命的卜”。在他眼里，算命和看病一样，都是“民生日用所必需”。 这个定位很有意思。他不觉得自己是个“算命先生”，而是一个“给人解决难题的人”。 最让人意外的地方：书里有个“从业者守则” 这本书的第八卷，有一篇叫《星家十要》的文章。读完之后我愣了一下——这哪里是教人算命，分明是在教人“修身”。 我给你挑几条： 第一，要勤学。 不是只读命理书，经史子集都要读。为啥？因为只有学问够了，才能跟不同的人沟通，才能把道理讲明白。说白了，你得是个有文化的人，不能只会背口诀。 第二，要灵活。 不能死背教条。批八字的时候，要问人家的山川风水、祖上有没有积德、心术正不正。也就是说，你得把人当人看，不能只看八字。 第三，要淡泊。 不要追求豪华生活，不在服装上下工夫，“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 第四，要济贫。 给穷苦人算命，不能收钱。如果自己有能力，还要救济人家。而且“即使他一生都没有好运，也不可把话说绝，断绝别人的希望”。 第五，有六种人的命不要算。 比如有钱就目中无人的、贪财不讲义气的、作风不正的、来试试你算得准不准的……这些人，袁树珊说：不给算。 读到这我真的被触动了。一百年前的算命先生，给自己定的职业操守，比今天很多行业的规范还要严格。他不是在教人怎么赚钱，是在教人怎么“对得起这份手艺”。 这本书还有个有意思的地方：它敢质疑权威 袁树珊做了一件很胆大的事——他对“子平术”的由来提出了不同的看法。 主流说法是，“子平术”得名于宋代徐子平。但袁树珊考证后认为，“子平”二字另有深意—— “子”是天开辟于子位，是五行的本原；“平”就像秤杆平衡，八字中四柱要像秤一样协调，不能太重也不能太轻。 换句话说，他把“子平”从一个人名，解读成了一种哲学理念——“平衡”。这个解读，在当时是相当大胆的。 他还考证说，我们今天看到的很多命理书，其实是元代人把徐子平和徐大升两家方法综合起来的产物，已经不是原来的样子了。 这种“刨根问底”的态度，在当时的命理界很少见。他不是人云亦云，是真的在“探源”。 最让我记住的一个细节：双胞胎怎么算？ 书里讨论了一个很有意思的问题：双胞胎，同年同月同日同时生，命运为什么不一样？ 袁树珊的回答是：看八字的日主强弱。 · 如果日主太旺，后出生的那个更好 · 如果日主太弱，先出生的那个更好 · 如果不旺不弱，两人差不多 先不说这个结论对不对。重要的是，他在认真对待这个问题，而不是用“天机不可泄露”来搪塞。这种实事求是的态度，在命理书中很少见。 这本书适合谁？ 如果你是个零基础的人，想找一本入门的书，《命理探原》很适合你。它从阴阳五行、天干地支讲起，一步步到排盘、断命，结构清晰，由浅入深。 如果你已经学了一段时间，想看看“大师怎么断命”，第七卷收录了三十多个真实案例，有分析有讲解，像数学课本上的例题一样。 但如果你想要的是一本“神断秘籍”，想三天学会算准别人——这本书不适合你。因为袁树珊从头到尾在强调一件事：命理不是用来“炫技”的，是用来“济世”的。 写在最后 读完《命理探原》，我最大的感触是： 这不是一本教你“怎么算准”的书，而是一本教你“怎么算得对得起良心”的书。 袁树珊用一本书告诉我们：做一行，就要有一行的规矩。手艺可以慢慢学，但做人的底线，一步都不能退。 一百年过去了，他当年写下的那些准则——“勤学、灵活、淡泊、劝勉、济贫”——放在今天，依然闪闪发光。 这大概就是这本书能流传至今的真正原因吧。

我对算命的理解 据说你对某个人的印象，会停留在最后一面，若你持续观察某个人，那么你对他的看法会一直变化。拿我自己来说，我有不少小学同学，自从初中各自去了不同学校之后，就再也没有见过，三十多年过去了，我对他们的印象确实还停留在小学时代。 为什么要讲这个呢？其实不仅仅是人，很多事情都是相同的道理，如果你不去持续了解，那么你对它的看法将会一直停在初次印象。比如，算命。 大多数人对算命的看法，可能只是听说，要么是在街头路边或者庙里找大师算过，仅此而已。至于算命是什么，如何起源发展来龙去脉，怎么算得，背后有什么道理等等，也没什么所谓。吃牛肉就好了，没必要真的去养一头牛。 但是如果你对算命感兴趣，并且持续去研究，那么你对算命的看法大概会一直产生变化。这么多年，我对算命的看法是一条曲线： 图片 最开始我觉得算命挺有趣，随便一组天干地支就能把人的命运给算出来，真有这么神奇？研究之后发现，就这？也太过于简单了吧，不就是阴阳五行吗？是不是我还不够深入？继续看书吧，发现算命不就是宿命论吗？人一出生什么就都定好了，这也太没意思了吧？继续看书，好像也不是宿命论，背后的哲理有点意思了。 之前，我认为算命和易经是两码事，算命是一种宿命论，一切注定不变；而易经讲变化，没有绝对的吉，也没有绝对的凶，吉凶可以有条件的互相转化。 如，天雷无妄卦，初九：无妄，往吉。往前是吉，你也可以看作如果后退或者停止不前就是凶。 那么八字呢，甲乙丙丁就是甲乙丙丁，表面看确实不会变，其实它也会变，但它不讲变，而是强弱。身强会怎样怎样，身弱则怎样怎样，遇到好的大运流年，弱会变强；反之不好的大运，强也会变弱。 这种强弱变化，是在一个固定的框架内，因为一个八字，它的大运和流年也是固定的，所以看起来挺像宿命论。不过我觉得宿命论并不准确，用“局限性”来形容更确切。 我们每个人都有自身的局限性，我们每个人也都被局限着，你不可能为所欲为想怎样就怎样，这和八字太像了。 图片 我随手找了以前文章里的一个八字为例，日主壬水，我们可以看成是一条大河，你想随心所欲奔腾吗？不行，周边的土和树把你限制了，你只能按着既有的渠道流淌。 好，既然我不能随心所欲做自己，那我好好工作行不行？己土代表工作，也不行，因为己土被乙木克制了。那我好好施展才华行不行，乙木看成才华，也不行，才华被火被耗了。那求财行吗？巳火为财，也不行，财太弱了……你会发现一环套着一环，牵一发而动全身，这一处变好了，另一处就会变坏，根本不可能达到完美。命理学有不少术语，伤官见官，食神制杀，劫弱财强，贪财坏印……本质讲的就是种种限制，比如食神制杀，食神可以限制七杀，但食神如果太强，又会泄耗自身了。 我们还可以用家庭关系来理解。日主壬水是你，年柱为父母，水生木，你的家庭在消耗你；月柱为兄弟姐妹，土克水，你的兄弟姐妹和你关系不好；日柱为夫妻，水生木，你的另一半帮不上你还要消耗你；时柱为子女，又是要你付出……你身为小小的日主，真是有心无力四顾茫然啊。 人生就是这样，你想改变某个点，但其它点也会随之变化，或者说其它点会限制你的改变。如何在种种条件限制之下，突破自我，很难。我们无法改变外部环境的限制（原局、大运、流年），我们能做什么呢？我想每个人都有自己的答案。

着实好书。如能真正理解掌握，实属幸事。

八字分析，做了很多综述还是很厉害的。

好书，真正理解的话要反复读多遍。