新青年（原版全9卷）

用了横跨十个月的134天，终于看完了这本书，累计用时259小时36分，就写点读后感吧。这本书内容繁杂，作者众多，绝非标出来那么几个，感觉得有100多个。其中的文章，单独拎出来，多有缺憾，绝不能全信。但并非说这书没价值，其价值在于感受其中思想的变化，尤因作者多，这思想变化更趋近于社会思潮，比个人的思想变化，要更有宽度。由于时间跨度很大（从1915年到1922年），其思想变化大致可分为四段：混乱~批孔~白话文~马克思。只能大致这样说，因为其中很多内容都掺杂在一起，没有明确的界限。比起看别人总结的历史，看这书能更直观具体的感受那种转变。 按照这本书中的数据计算，当时中国识字率只有0.7%，也就是说，书中作者都出自士大夫阶级。因此在那段时间，虽然人人都在高喊救国，但革命真的革到自己头上的时候，选择却大不相同，这也很值得注意。比如这书中的，一方面有汪精卫，周佛海，陈公博，另一方面还有鲁迅，陈独秀，李大钊，当然还有只露一面的毛主席。 既然有士大夫，肯定就有平民百姓。其中的社会调查，是了解老百姓的好资料。比如，影视剧中的经常出现的人力车夫，不看这书我就不知道，他们的车多是租来的，租金大致要占到全部营业额的一半，这不由得让我想到现在的网约车。此外，各式职业调查还很多，非常有价值。 至于作者，陈独秀肯定第一位，从开始到结束从未缺席，性格正直，喜欢刚正面。 胡适，我虽然不大喜欢他，但也不得不说，他做到了有始有终，白话文大旗是他竖起来的。 蔡元培，其实参与的不算多，所刊登的文章，更多都是讲演稿。 鲁迅，参与度也不算很高，但四篇小说分量很重，分别是《狂人日记》《孔乙己》《风波》《故乡》，此外唐俟是鲁迅另外一个笔名，在随感录中也有文章。这些之外，鲁迅还翻译了几篇外国小说。鲁迅的重要不仅在于小说好，而且是唯二的小说作者。另外一个是写《碎簪记》的苏曼殊。 周作人，参与度很高，但主要以翻译为主。看过基本都忘了，即便记了些内容，小说名字也忘记了，就记得《卖火柴的女儿》 钱玄同，刘半农，两个前中期参与度很高，思想比较激进，活动主要集中在讨论白话文，汉字普及，世界语那段时间。 吴虞，这人很有特别，简直为批孔而生，所以不得不说。 高一涵，参与度极高，从开始写文言文，然后转成白话文继续，如果提新青年不提他，我觉得说不过去。 李大钊，李达，还有另外几个，在宣传共产主义上，功劳很大，而且他俩的水平相对更高，尤其是李达。 后期还有两个老外，风头也很大，一个是杜威，一个是罗素。 除此之外还有很多，但我一时想不起来了。 这书中，前期的通信和读者论坛也好看，刊登的都是读者来信，后期就不行了。另外，前期两本文言文翻译的小说《春潮》和《初恋》，看着也挺有意思，别有风味。 再说说，对书中思想影响非常大几件事，袁世凯称帝，张勋复辟，第一次世界大战，俄国十月革命。前两件是引起批孔的直接原因，可以看出当时的社会完全不能接受帝制了。第一次世界大战的影响主要体现在战后，巴黎和会直接打醒了中国知识分子，让他们不再相信虚伪的西方话语。这种转变非常明显，五四运动是最直接的体现，从此中国知识分子就将目光转向了俄国，因而马克思也就成了绝对主角。以前我完全不知道，俄国十月革命对中国的影响并非立竿见影，也非逐步推进，而是隔了三年到1920年的突然爆发。 结束。

《新青年》（原版全9卷）的深度详细书评： 时代号角与思想启蒙 《新青年》诞生于1915年那个内忧外患、风雨飘摇的时代。它如同一声惊雷，打破了当时社会的沉闷与压抑，成为了新文化运动的思想阵地和先锋号角。在封建礼教与旧思想根深蒂固的背景下，《新青年》高举民主与科学的大旗，向旧传统、旧道德、旧文化发起了猛烈的攻击，激励着广大青年追求自由、平等和进步，唤醒了无数沉睡的灵魂，让人们开始重新审视中国的现状与未来，为中国的思想启蒙运动注入了强大的动力。 多元思想的碰撞交融 《新青年》汇聚了陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等一大批杰出的知识分子。这些思想界的先驱们在《新青年》的平台上各抒己见，使得刊物呈现出多元思想碰撞交融的独特景观。既有陈独秀对旧文化的激烈批判和对新思想的大力倡导，也有胡适对白话文运动的积极推动；既有李大钊对马克思主义的热情传播，也有鲁迅以犀利的笔触对国民劣根性的深刻剖析。各种思潮在这里相互激荡，如同一股股清泉汇聚成河，为读者带来了前所未有的思想盛宴，让人们能够在比较和思考中，选择适合中国发展的道路和方向。 文学革命的引领者 《新青年》也是文学革命的重要推动者。它大力提倡白话文，反对文言文，主张用通俗易懂的语言来表达思想和情感，为文化的普及和大众的觉醒创造了条件。鲁迅的白话小说《狂人日记》《孔乙己》等，以深刻的思想内涵和独特的艺术风格，成为了中国现代文学的经典之作，不仅展现了文学革命的成果，也为中国现代文学的发展奠定了坚实的基础。同时，《新青年》还发表了大量的新诗、散文等作品，为中国现代文学的多元化发展开辟了道路。 历史意义与深远影响 从历史的角度来看，《新青年》无疑是一座不朽的丰碑。它推动了新文化运动的蓬勃发展，为五四运动的爆发奠定了思想基础，对中国现代社会的变革产生了深远的影响。它培养和造就了一代具有新思想、新观念的青年人才，他们成为了中国革命和建设的中坚力量。即使在百年后的今天，《新青年》所倡导的民主、科学、进步等精神，依然具有重要的现实意义，激励着我们在实现中华民族伟大复兴的征程中，不断追求真理、勇于创新、砥砺前行。

初读最震撼的是陈独秀对青年的六重期许：自主而非奴隶、进步而非保守、进取而非退隐、世界而非锁国、实利而非虚文、科学而非幻想。放在积贫积弱、尊孔复辟盛行的年代，这几句话无异于惊雷。彼时国人困在三纲五常、迷信盲从里，青年多麻木顺从，而撰文者敢直白拆解旧制度的弊病，告诉年轻人不必匍匐于陈旧规矩，要有独立人格、求真思维。

需要关注的是对社会契约论的理解。中国知识分子始终将重构“国权”视为存亡之道，从早年革命道路的陈，到后来主张社会民主路线的陈，其根本诉求皆在于“建设现代国家”。源于社会自主生成国家力量，抑或在国家权力之下受支配的社会形态，实为两种重要的路线分野。

最近在看觉醒年代，从中看到了陈独秀对孔教的批判，于是对《新青年》产生了兴趣。发现以前的自己还有周围的社会环境都还存留着封建思想的残余，在距离 100 多年的新时代居然还不如当时！反思自身与周围的思想是不是太落后了。很多人还遵守着什么女性要“三从四德”、“女子无才便是德”等等的封建落后的思想，也是父权制的产物。 以“民主”（德先生）和“科学”（赛先生）为旗帜，对中国传统社会的思想、文化、制度展开了全面批判，旨在打破旧秩序的枷锁，为现代思想启蒙开辟道路。具体以以下几个方面来阐述： 一、批判封建礼教与儒家伦理：解构“吃人”的旧道德 1. 对“三纲五常”的彻底否定 • 以陈独秀、李大钊为代表，批判儒家伦理中的“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”是维护专制统治的精神枷锁。陈独秀在《宪法与孔教》中指出，儒家思想与现代民主宪政水火不容，“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一”。 • 鲁迅在《狂人日记》中以文学形式揭露封建礼教的本质：“我翻开历史一查……每页上都写着‘仁义道德’几个字……满本都写着两个字是‘吃人’！”直指传统伦理对人性的压抑与戕害。 2. 反对“孝道”的绝对化 • 批判传统孝道中“父为子纲”的等级观念，认为其导致个体独立人格的丧失。吴虞在《说孝》中指出，封建孝道被统治者利用为“教忠教孝”的工具，“儒家以孝治天下，所以弄得天下英雄，尽入彀中”。 • 主张建立基于平等和理性的新型家庭关系，如胡适提倡“父子间作朋友看待”，反对“父权至上”的权威主义。 二、批判专制政治与封建制度：呼唤民主与科学 1. 揭露专制制度的本质 • 认为中国长期的君主专制是阻碍社会进步的根源。陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出，辛亥革命仅推翻帝制，却未触及“伦理思想”的根本，民众仍处于“奴隶道德”的统治下，必须进行“思想的革命”。 • 李大钊在《民彝与政治》中提出，政治的本质应是“民彝”（民众的共同意志）的体现，而非君主或少数人的私产，呼吁建立“民治主义”的现代国家。 2. 倡导科学精神，反对迷信蒙昧 • 批判传统社会的迷信思想（如风水、命理、鬼神之说），主张以科学理性取代蒙昧主义。《新青年》开设“科学”专栏，介绍进化论、物理学、生物学等现代科学知识，胡适提出“大胆假设，小心求证”的科学方法论。 • 针对当时的“灵学”思潮，陈独秀发表《有鬼论质疑》，以逻辑学和科学证据驳斥鬼神存在的荒谬性，强调“以科学说明真理，事事求诸证实”。 三、批判旧文学与文言文：推动文学革命与白话文运动 1. 反对“贵族文学”的形式主义 • 胡适在《文学改良刍议》中提出“文学改良八事”，主张“须言之有物”“不摹仿古人”“务去滥调套语”，批判旧文学沉溺于辞藻堆砌，脱离现实生活。 • 陈独秀在《文学革命论》中更激进地提出“三大主义”：推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。 2. 推广白话文，打破文化垄断 • 认为文言文是少数士大夫的“特权工具”，阻碍了知识的普及。鲁迅的《狂人日记》是中国第一篇白话文小说，以通俗语言传递深刻思想；胡适的《尝试集》开创白话新诗的先河。 • 白话文运动使文学从士大夫的书斋走向大众，成为传播新思想的利器，如《新青年》自1918年起全面改用白话文排版，发行量激增，影响迅速扩大。 四、批判传统社会习俗：冲击旧秩序的日常生活根基 1. 反对女性压迫与封建婚姻制度 • 批判“男尊女卑”“三从四德”，揭露缠足、纳妾、包办婚姻等陋习对女性的摧残。陈独秀在《妇女问题与社会主义》中指出，女性解放是社会解放的重要标志；鲁迅的《我之节烈观》批判“节烈”观念是“畸形道德”，本质是“以淫理杀人”。 • 倡导男女平等、婚姻自主，主张女性教育权（如支持北大首招女学生）和经济独立，推动“天足运动”“剪发运动”等社会改革。 2. 批判宗法制度与家族观念 • 认为传统家族制度是专制政治的“微缩模型”，梁启超曾指出“中国之旧伦理，所以缺点甚多者，皆由家族主义发达之结果”。《新青年》作者群主张打破“家族本位”，建立以个人自由为基础的“社会本位”，如毛泽东在《体育之研究》中提出“个人有无上之价值”。 五、批判保守主义与复古思潮：捍卫思想革新的合法性 面对袁世凯复辟帝制、康有为等人倡导“定孔教为国教”的逆流，《新青年》坚决反击复古派的思想反扑： • 李大钊在《复古思潮与民主政治》中指出，复古是“历史的倒退”，“孔子者，数千年前之残骸枯骨也……何以服现代人心？” • 蔡元培任北大校长时提出“兼容并包”，但实际支持新派学者批判旧学，使北大成为新思想的摇篮，与守旧派（如林纾）展开激烈论争，史称“新旧思潮大激战”。 新青年批判的历史意义： • 思想启蒙：打破了封建思想的统治地位，使民主、科学、自由等现代观念深入人心，为五四运动奠定了思想基础。 • 文化转型：推动白话文成为主流语言，促进教育普及和现代学术体系的建立（如现代文学、社会学、心理学的引入）。 • 社会变革：冲击了旧有的家庭、性别、教育制度，为女性解放、个性自由、现代公民意识的觉醒开辟了道路。 《新青年》的批判精神本质是对“人的解放”的追求——从专制、蒙昧、等级制度中解放个体，使其成为具有独立人格和现代意识的公民。其遗产至今仍启示我们：真正的文明进步需要持续反思旧秩序，在继承与创新中寻找平衡，而“独立之精神，自由之思想”始终是推动社会变革的核心力量。

此版本是对《新青年》9卷54号原刊的精心复刻，其中不仅完整保留了原文内容，连边角处的谚语也一一复原，唯独剔除了原版中的广告部分及两篇因字迹模糊难以辨认的戏剧章节。原《新青年》采用竖排格式，经我们团队细心转换，现以简体中文横排形式呈现，旨在让更广泛的读者群体能够无障碍阅读。尽管在重新编纂的过程中我们倾注了大量精力，但仍难免存在疏漏与不足。我们深刻认识到，作品的日臻完善离不开读者的真知灼见。因此，我们衷心期待读者在阅读时，对于任何发现的问题或存在的不足，都能慷慨分享您的见解，提出批评与指正。您的每一条宝贵建议，都将是推动我们不断改进与完善的重要力量。 【图书介绍】 《新青年》（LA JEUNESSE），原名《青年杂志》，是中国近现代史上最具影响力的思想文化启蒙杂志之一。它于1915年9月15日在上海创刊，由陈独秀创立并主编，群益书社发行。自创刊至1926年7月终刊，共出版了9卷54号，是中国现代史上一段辉煌的文化和思想启蒙时期的重要见证。 【创刊背景与宗旨】 《新青年》的诞生正值辛亥革命后，中华民国的成立并未带来预期的民族独立、民主和社会进步，封建残余思想依然根深蒂固，军阀势力利用传统思想禁锢人民。面对这一现实，以陈独秀为代表的一批先进知识分子深感必须大张旗鼓地批判封建思想，宣传科学和民主思想。《新青年》因此应运而生，它高举“民主”与“科学”两面大旗，旨在唤醒青年一代的觉醒，推动社会进步。 【编辑与作者团队】 《新青年》的编辑团队和作者群星光熠熠，包括陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等文化巨匠。陈独秀不仅是杂志的创办者和主编，还亲自撰写了多篇具有影响力的文章，如《敬告青年》等，为杂志奠定了基调。李大钊发表了《青春》等文章，深刻揭露封建制度的危害，号召青年为中国的未来奋斗。胡适提倡白话文，反对文言文，推动了文学革命的发展。鲁迅则以犀利的笔触，如《狂人日记》等作品，对封建礼教进行了深刻的批判。 【思想内容与影响】 《新青年》的内容广泛涉及哲学、文学、教育、法律、伦理等多个领域，它不仅向封建意识形态发起了猛烈的进攻，还积极倡导新文学、新思想。杂志从第4卷第1号起改用白话文和新式标点，推动了文学革命的发展，带动了其他刊物形成了一个提倡白话文运动。十月革命后，《新青年》更成为五四运动的号角，成为宣传马列主义、反帝反封建思想的阵地。它在中国共产党创建的历史进程中，起到了思想引领、培育骨干、组建队伍、推动建党的特殊作用，被誉为“中国共产党诞生的摇篮”。 【历史意义】 《新青年》不仅是新文化运动的中心与策源地，更在中国现代文学和文化思想史上留下了浓墨重彩的一笔。它激励了整整一代青年人的觉醒，极大地振奋了民族精神，具有划时代的历史意义。正如毛泽东所言：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志……我们素来的生活，是在混沌的里面，自从看了《新青年》，渐渐地醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。”

第三，刚刚上来就发现订阅的更新。 历史不仅仅是历史，当历史课本的人物鲜活的走进我们时，真正的懂得了这段历史。 那段历史，作为青年的他们，在寻找着中国的出路。依旧记得看过了《觉醒年代》时的澎湃之情，了解到五四运动，那些青年向上的精神，他们也不过是二十几岁的年纪，却愿意牺牲很多东西奉献给理想，看不到希望，仍旧在努力着，追求着，在了解这段历史中，体会到了浓浓的爱国之情，对理想的追求。正像鲁迅先生所说中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 那时候是看不到未来如何的，爱国的青年、文人革命家，都在不断的寻找着方向，看不到路，是在一步步试错，走在泥泞中，觉醒年代中很多片段让我很感动，我觉得也特别细节，很有隐寓意。有一个片段就是《新青年》这杂志的影响，在北大里，不同思想的碰撞交流，让我看到了青年人的朝气和向上。 希望能够与过去的历史连结，了解历史的脉络，也了解文学的发展，且当与过去先贤对话，与过去青年同频交流，感动他们的感动与爱国。

读新青年：遇到问题，思路一通，一通百通！

粗略翻翻，《敬告青年》《文学改良芻议》《狂人日记》《我的马克思主义观》，很多耳熟能详的时代名作均出自《新青年》，甚至还有《卖火柴的小女孩》的译文，国内的，国外的，政治的，文化的，师生们无所不谈，无所不研究，讨论过俄国10月革命的爆发，也痛斥女子裹脚的陋习，那是一个热血沸腾的时代，一个日新月异的时代，年轻人改变了思想，改变了世界观，改变了写作方式。随着李大钊，陈独秀向共产主义思想的倾斜，杂志也开始向讨论工人运动，劳工问题，社会主义，共产主义方向转变，星星之火，在中华大地越燃越旺。

《新青年》原版全9卷汇聚了胡适、陈独秀、蔡元培、李大钊、鲁迅等诸多大家的思想结晶，是一部具有深远历史意义的经典之作。 从内容上看，陈独秀在《敬告青年》中提出“自主的而非奴隶的”等六点希望，激励青年追求自由与进步. 胡适的《文学改良刍议》则大力倡导白话文运动，推动了文学的革新. 鲁迅的《狂人日记》以犀利的笔触，对封建礼教展开深刻批判，振聋发聩. 李大钊的《庶民的胜利》等文章，传播了马克思主义思想，为中国革命指明了方向. 从影响上看，《新青年》如同一盏明灯，照亮了当时青年们的思想道路，唤醒了无数沉睡的灵魂，激发了他们的爱国热情和对真理的追求，为新文化运动和五四运动的爆发奠定了思想基础，也为中国共产党的成立和中国社会的变革提供了重要的思想源泉，对中国现代文化和社会的发展产生了不可估量的推动作用.