三命通会（全集）

这世界是个巨大的草台班子，那为什么你上不了台、只能当观众？因为你缺一个好的大运流年！ 世界就是个草台班子，你发现没？ 名校精英可能连PPT都不会做， 高管开会时手抖得比你还厉害。 为啥别人能混得风生水起，而你总在台下当观众？ 看了一下八字命理学， 4柱8字早就研究透了——大部分人混得不够好，就是缺个好大运流年！ 每个人8字里都藏着十年一换的大运，就像打游戏突然捡到无敌卦，差原局都能逆天改命。 流年更绝，年年运势像开盲盒：有人逢"正官流年"升职加薪，有人撞"七sha流年"喝水都塞牙。 你看那些敢吹牛画饼的，多半踩着"食神生财"的流年，8 字原局再烂，这些人都能借势起飞。

《三命通会》是明代进士万民英所著的命理学巨著，被誉为八字命理学的集大成之作。该书体系完备，总结了八字推命术二百多年的发展精华，摒弃繁琐无稽之说，使命理推算达到理论巅峰。全书共十二卷，前九卷详述天干地支与命理关系，后三卷收录大量经典赋文，极具实践指导意义。该书不仅深受传统命理学者的推崇，更以其深刻的命理智慧和详尽的解读方法，吸引着众多对命运探索感兴趣的读者。作为命理学领域的瑰宝，《三命通会（全集）》无疑是了解和研究中国古代命理文化的必读经典。

《三命通会》是明代万民英系统整合子平八字、古法推命、阴阳五行与纳音取象，被《四库全书》收录。 明代命理学总汇，几乎家家必备。

不信佛，不信道，但我信命。世界就是一个巨大而复杂的程序，你做出任何的行动就像输入的代码，世界的就会回应你。比如游戏中，你前5分钟肯定能单杀，这不可能预料的到，但你前5分钟属于你的强势期，这是肯定能预料到的。命运就是在你出生时候已经定好了你属于前期英雄还是后期英雄。但知命不等于顺命，前期英雄打好基础，后期依旧能大放风采。

略有删减，可能是一些话不符合现在的价值观。可以理解，总体上保留了原文的精神。

大家都说命，但命运究竟是怎么运行的？我无法接受这个词语在我这里类似于一个「黑箱」一样的存在，也不甘心把解释权抛给其他人，于是我开始研究这门技术。 可是当我慢慢进入玄学这个大门之后，我惊奇的发现，算命这个表皮子底下居然隐藏的是伟大的自然规律。因此我在学习技术的同时，越发坚信技术就是一种价值观，是一种看世界的角度，研习之人不能捡了芝麻丢了西瓜。 随便举几点例子吧，比如天地之间有五行，人就有「妻财子禄寿」，可是每个人年月日时的天干地支加起来只有八个字，怎么能均分给五样呢？这就意味着，大家多少都有点「五弊三缺」——事业好的，婚姻不好；家庭好的，子女不行，所以才有「家家都有本难念的经」一说，这其实是宇宙天地给予人的出厂设置的问题。 再然后，大多数人的一生中，都会至少经历一段艰难的逆境，想顺风顺水地过一生概率很低，因为所有人的好运都只有二十到四十年，但人一般都得活个六七十岁。 不过好消息是，如果逆境袭来时人没放弃，咬牙硬扛过去，迎来的基本就是好运了。当运气好的时候，感知系统有更高的能量，看什么都是准的，人就可以脱胎换骨迎来巨大的成长了。 再比如，论命有一句话叫「有杀先论杀」，「杀」这个东西就像猛虎，克日主，代表各种各样的磨难，但只要制杀成功，猛虎就能为我所用，人的格局层次马上就高起来了。 想起来我小的时候热爱看人物传记，发现从曾国藩到斯大林，罗斯福到邓小平，他们人生中都有过一段黑云压顶甚至天崩地裂的阶段，当时的处境甚至绝望到连自杀都是相对轻松的选项，但他们就是咬紧牙关抵死硬扛，最后，这些名字才能被捶打在历史的印记里。 想拥有那种程度的深厚和沉毅，若非经过惊涛骇浪的杀伐洗礼，断无可能。 所以你看，所有的事物都是阴阳平衡的，人不仅要看到他人的优点，也要看到与这优点如影随形的缺憾。 看懂了这些就能解决生活中的很多烦恼，因为除了做预测和趋吉避凶，命理中真的蕴含了很多能够提升人思想层次的信息，不过最震撼我的改变就是，我会发自内心的相信「每个人自有其轨道和归处」。 因为一次一次地亲手验证，一遍一遍地获得卦象，也就是一眼一眼地看到神迹，我每排一次盘，每解一次卦都会真切感知到我之人生的渺小与宇宙恒长的伟大。 如果命运的确存在，有比我们更高维度的智慧，那这个渺小的“我”、“命定”的我存在的价值是什么呢？ 私以为，每一个试图给别人解命的先生都应该先想明白这个问题，这样才不会武断地评论对方“这个是好命，这个是坏命”，这无异于利用信息的黑箱恐吓对方。 就好比有的人财官发贵，但就是没有稳定的婚姻和家庭，甚至会为之抱憾，甲之蜜糖，乙之砒霜，人之所执，千万种变化，种种色相，都离不开心执。 所以「我」存在的意义，只和求测人的心有关：心的欲望是什么、欲望能否求得到、求不到能否放下、还是说宁愿创造新的业再来一遍。 哎！宇宙的答案只属于在寻找它的人，所以人世间的光阴和意义也只属于自己的心之所向呀！ 在我初学梅花易数的第一天，就在书中看到了与占卜这件事意义决然不同的这首诗： 一物从来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 仙人亦有两般话，道不虚传只在人。 它的意思是：天地从混一的太极中分化出来，创造和化育万物，人也是从自己的心中确立经天纬地的志向。 即使是出世的仙人，也和凡人一样，有两般境界。天地间的大道不会虚传，要想得大道，只在于自己的努力。 因此，无疑不卜，人得先搞明白自己想要什么，能为之付出多少，因为说到底，年月日时只是一个人的出厂说明书，只是说明书语言不是所有人都能看得懂，所以要请别人来看。 但转译人会因为自身水平的高低和价值观的差异对同一个命盘给出不同角度的说法。 从这个意义上来说，人不可“迷”信算命先生，要学会自我觉察，理清目标，然后自己掌舵。 也正是想明白了这点，所以我觉得人生理应过的非常简单：首先是举头三尺有神明，多做好事积德行善；其次，对于自己想要做的事情（求财、求官、求爱、求名等等），全力以赴，享受过程；最后，主打一个每天的生活让自己舒心顺畅，实在不开心就吃点东西，因为食神主管一个快乐福气，食神制杀还能解决难题。 慢慢的，心有所向，但无所执，人就会充盈一种幸福安乐，这真的是一种相当高级的愉悦感，也被称之为「法喜」，人只是静静地躺在那里或坐在那里，就会被轻盈的幸福所包围。 因为在安宁时有幸感受到一次，我觉得终身难以忘怀，只可惜脑海中稍一执着于留住这种快乐，它又瞬间消失了，哎🕙 不过还是觉得自己已经相当幸运了，因为观得更多，智慧起来了，会对生灭无常有更多的认知，我的执也比之前轻了，破除无谓的束缚，很多问题其实也就迎刃而解了。

个人写一下对命运的理解，以前放风筝时候领悟的，挺浅薄的 我以前觉得放风筝就只是放风筝，后面随着时间越来越久，明白了天地的一些道理 才明白风筝不只是风筝，你要考虑风，还有天气，还有线，还有风筝本身，然后操纵风筝的那个人 这些都做到了以后，然后你才能把一个风筝放得很好 在风筝身上，我最后深刻领悟到了中庸的道理 曾经我以为风筝飞得越高越好，我也是这么做的 直到有一天当我把最喜欢的风筝放到最高点的时候，强烈的风直接吹断了风筝脆弱的身体，风筝自己身躯受不了，但是它确实到了自己能飞到最高程度 明白这个世界上，原来风筝最高的地方就是它陨落的地方！ 后来我才明白做事情就跟放风筝一样，有的东西超过了一个度，原有的感情就会被毁灭，两个人再亲密也会成为陌生人，一切都消失。 后来摸风筝的时候，我只要预判它大约能飞多高，我就会在这个高度极限下随意的放，这样就能得到长久，我得到了放风筝自由。 这就是放风筝最矛盾的地方 你想它放的很高，可是风筝它自己受不了 人生也是这样，你把自己摆的很高，可是你的能力品德配不上的时候，就会像这个风筝一样直接崩断 从此以后你就再也飞不起来了 放风筝时候，我还领悟到了一种特殊的心境 看着天，我放的已经不仅仅是风筝，更是自己当时想放的那种感觉心态，当我的感觉心态消失的时候，再放我就不开心了，我会跟着感觉放风筝，那个时候随时随地，自由自在，我就是我，别人觉得我很奇怪，经常孤独一个人放几十年的风筝，只有我乐在其中，我只是现在放一种心态 那个时候我远远看着天上的风筝，明白彼此是缺一不可的，我放的已经不是风筝了，放的是想飞但是永远飞不起来的身体，人真孤独，知道风筝无论如何自由自在，永远都有一根线，就像人的生命，一切的根本。 我觉得人生命的本质就是追求自由像风筝一样，为了飞很高，与生俱来无可替代的本质，这是每个人本性 无论你是为了追求金钱，名利，女色还是清静，甚至是不同宗教教给你的境界，你生下来上天给你的根本就是本性，外在的都是本性之外添加的东西，为了反照出本性 佛家把这种本性叫做佛性，道家叫清静无为上善若水，儒家叫中庸 人一生都在追求自由，但是生命的有限又限制了人的自由，这是生命的绝境，也是希望所在 因为人的生命只有一次，所以人才会珍惜不可再生的生命，所以这是绝境中才能诞生的东西 没什么东西比生命更常见，也更珍贵的了 因为这就是风筝一样的人生 我思考过哪怕未来人真的拥有无穷无尽的生命，人会承受不住，无穷无尽时间会让人异化 绝大多数时候人只能在物质世界得不到真正自由自在的时候追求内心的自由自在，我想内心终极追求自由这应该精神世界出现的源泉 所以在我的眼睛里，人世和风筝一个道理，每个人都有风筝，但是天赋，运气，心的境界，还有喜不喜欢，环境，都缺一不可 人有的时候也是一种随着感觉走的动物 什么时候做什么时候的事儿，这是最恰当的 几十年的放风筝牢牢的教会了我，做人有时候要跟着心走要对自己的心诚实，不要自己告诉心一切，让心自己说出来，心说不遗憾！ 所以就去做吧，至死方休！ 我感谢生命的有限给予了我，这短暂人生更多的自由自在，天空永远不会嫌弃我这只蝼蚁 这就是当初放风筝的本心，所以活着的本心也很重要，从某一个方面来说，这也是命运，要珍惜自己的本心 我在大地上看着天空，掌握着风筝的命运

十恶大败日逻辑结构： 一、命理层面的化解方法 1. 补足五行能量 • 分析日主五行喜忌：需结合整体八字，找到命局中缺失或薄弱的五行（如缺土、火弱等），通过颜色、饰品、职业方向等补足。例如： • 若喜土：佩戴黄水晶、玉器，多用黄色、棕色。 • 若喜水：佩戴黑曜石、海蓝宝，多接触水源环境。 • 增强财星力量：若财星（正财/偏财）受克，可通过五行相生强化（如财为金，则补土生金）。 2. 风水布局护财库 • 家中财位：保持客厅或卧室的明财位（入门对角线）干净明亮，放置保险柜、聚宝盆、貔貅等招财物。 • 办公室布局：座位背后靠墙（象征靠山稳固），避免背对门窗或过道（防小人暗算）。 • 避免漏财格局：家中水管、门窗漏水需及时修理，象征“财气外泄”。 3. 借助贵人化解 • 与命理相合的生肖或五行互补者合作，可借贵人运弥补自身财库不足。例如： • 日主为甲木（十恶大败日），若八字缺金，可多接触属猴、鸡（申、酉）之人。 4. 符咒与法事辅助 • 请正统道士或寺庙绘制“补财库符”，随身携带或供奉于家中神位。 • 定期祭拜财神（如赵公明、关帝），供奉新鲜水果、香火，诚心祈福。 二、现实行为的调整策略 1. 建立稳健财务习惯 • 强制储蓄：每月收入固定存入“保底账户”，避免随意动用（如设定工资的20%）。 • 规避高风险投资：减少股票、期货、虚拟货币等波动性大的投资，以债券、定期存款为主。 • 谨慎借贷：不为他人担保，避免陷入债务纠纷。 2. 提升自身能力 • 学习理财知识（如资产配置、保险规划），增强对财富的掌控力。 • 深耕专业技能，通过稳定职业或副业扩大正财来源，弥补先天财库不足。 3. 人际关系避坑 • 远离酒肉朋友、赌博圈子，减少无意义社交消耗。 • 合作前签订正规协议，明确权责，防止因人情纠纷破财。 4. 心态与行为禁忌 • 忌冲动消费：重大支出前冷静3天，避免情绪化购物。 • 忌炫富露财：低调行事，不透露真实经济状况，防小人觊觎。 三、长期改善建议 1. 行善积德补福报 • 定期布施、捐助弱势群体，或参与公益事业，传统认为“舍财可积福”，改善财运根基。 2. 选择有利方位与行业 • 根据八字喜用神选择发展方向（如喜水者可从事物流、贸易；喜火者适合文化、能源行业）。 • 居住或办公地优先选择财位对应的城市方位（需结合个人八字与风水罗盘测算）。 3. 定期命理复盘 • 每遇大运、流年转换时（如十年大运、本命年），咨询专业命理师分析运势趋势，提前规避风险。 四、核心原则：主动驾驭，而非被动认命 • 命理缺陷≠注定破财：十恶大败日仅反映先天倾向，后天努力（如学习、规划、自律）可大幅改善结果。 • 重视“人”的作用：与其担忧命局，不如专注提升赚钱能力、守住财源，例如： • 发展“睡后收入”（房租、版权等被动收益）。 • 购买保险转移意外风险（医疗、财产险）。 总结 对于十恶大败日出生的日主，化解的关键在于：命理调整补不足+现实行为防漏洞。通过五行平衡、风水聚财、理性规划三者结合，完全能够扭转先天劣势。需谨记——“命弱运可改，运弱修心行”，主动掌控人生，远胜于消极避凶。

当我写标题《命理学还有未来吗》时，心中仍有疑惑，算命到底是一种数术，还是一门学问呢？ 我们古代算命占卜预测类的技术称为数术，而我也搜了一下对于学术的定义。学术，是指系统专门的学问，是对存在物及其规律的学科化。 很显然算命还上升不到一门学问一门学科的层次，目前为止它只是一门技术。 我们可以用易经来对比一下，从古至今对易经的研究汗牛充栋，甚至现在有的大学里都开设了易经相关专业课程。易经是一门学问是当之无愧的，算命如果称为学术就有点勉为其难了。 其实从相关著作也能看出端倪，关于算命的经典作品就那么区区几本，两只手就能数得过来：《李虚中命书》《三命通会》《渊海子平》《神峰通考》《滴天髓》等等，这些作品的数量恐怕连易学书籍的零头都够不上。 为什么会这样呢？民国时期的命理学家徐乐吾有过一段总结： 盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学，多耻道之。而发明诸大师又故为惝恍迷离之辞，以待后人探索。间有一二贤者有所发明，亦秘莫如深，既恐泄天地之秘，复恐讥为旁门左道，始终不肯公开研究，成立一有系统说明之书籍，贻之后世。故居今日而欲研究此种学术，实一极困难之事。 通俗地讲有三点原因：一是古代文人雅士认为算命是不入流的东西，羞耻研究命理。二是有心研究的文人，可能自己都搞不清楚，更是写不明白，惝恍迷离。三是真心懂的大师呢，又不愿意说出来，毕竟好东西谁都不愿意示人，既怕泄露天机，又怕别人讥笑。这一段话其实正是对几千年来命理学研究的深刻总结。 我之前的文章中写过一句话：国内的命理学研究从民国之后就没了。 也许有人会认为我是胡说八道，现在大街上到处都能看到摆摊算命看风水呢。是的，算命还存在，但是对算命的研究已经消失了。 算命本身就分为两派，一是书房派，一是江湖派。说白了就是正统文人的研究与民间算命爱好者的研究。从民国之后，国内就没有正统文人研究过算命了，都是民间学者们“自娱自乐”。你可以去搜寻一下民国之后命理相关的书籍就明白了。甚至可以说哪怕是民国，大师们也没有什么新的内容发明了，都是对命理古籍的整理和评注。 我们可以把民国之后的算命称为现代命理，现代命理学是怎么形成的呢？如果用一句话总结就是：现代命理学就是港台命理学。 国内的命理学研究从民国开始断了，但港台一直在延续。 比如，子时属于今天感觉是明天？用不用真太阳时？以立春为新的一年还是正月初一为新年？还有学者认为年柱应该从冬至开始；大运不分男女顺逆…… 抛开这些技术问题，算命整体变得小家子气、琐碎化了。翻看一下古代命理作品的目录，基本上都是粗犷的大方向，比如用神格局财官等等。而现在的著作呢？教你怎么判断相貌性格，甚至是家门口有没有河、屋后有没有树，左脚有没有痣等等这些琐碎的内容。这种小家子气的格局形成可能与地理位置有关，比如风水。我们传统的风水根本没有室内风水一说，为什么港台流行室内风水呢？因为地方小，根本没有什么格局气势可言，只能退而求其次搞搞室内风水了。而国内正好遇上房地产发展，大家也都住进了高楼小房子，所以室内风水反而火了。很多东西看似流行，其实可能正出于无奈的选择，好比古人流行骑马，难道是他们喜欢骑马？真实情况是因为古人没得选择啊。 现在社会的复杂程度远非古代可比，农业社会与工业社会显然不可同日而语。传统算命的理论早已落后太多，再加上没有学者愿意研究，所以我对命理学的未来保持悲观的态度。 当然，也不必过于悲观。古代命理学流行的基础是阶层相对的固定，一是古代人口很少流动，基本上一辈子都在出生地。二是改变阶层的途径少，除了读书考取功名之外，很难改变阶层。因此算命可以保持一定的准确性。而现代人流动非常方便，改变阶层的方法也非常多，所以很难算得准。算命理论不过是现实的反映罢了。 不过从另一个角度来看这也是好事。古人多靠先天，你是什么出身就是什么命运；而对于现代人来说，后天很重要，你的成长环境，你接受的教育，你遇到的人……都能决定你的命运，先天的出身反而不重要了。所以不管命理学还有没有发展，能不能算得准都不重要了。自己好好努力就是。

耗时3个月。。。不敢说通读，不敢说理解。只能说看点皮毛。。。 天干，地支，纳音古法大杂烩。所以看起来会有点乱，同时又摘记了古来很多看命流派内容，所以很多大原理会相通重复，有时又会前后矛盾。 我个人觉得需要精读一门派技法再回来精读。 还有一个问题是命理理论我已经看了很多，隐约也能应用于生活中趋利避害。但需要更确凿的证据来证实它就是从古至今未曾改变的（即使现阶段伦理纲常大变样，科技职业也大变样）。 不敢妄言！