何以为家：家风的力量

《何以为家：家风的力量》摘录了中国历史上19位清官廉吏的家风家训故事，追溯了廉政一词的历史由来，从《晏子春秋》的廉洁正直到后来清、慎、勤的内涵演变，清官廉吏们用他们的笃行实践和家风家训为世人树立了廉政为公的无私典范，他们通过家风家训将清廉勤俭深植在后代的做人做事准则和行为规范之中，让无数民众受益。他们家风家训中的这些廉勤理念筑起一道道坚固的屏障和防线，让世世代代不计名利、不贪不腐、克己奉公、留名千古，深受民众爱戴和敬仰。 读完全书，概括精华：狄仁杰 “四知拒金”、范仲淹“清心做官”、 包拯“清心直道”、苏轼“游于物之外”、周敦颐“官清吏瘦”、“心情气和”、黄庭坚“当官莫避事，为吏要清心”、喻茂坚“行正路惟读惟耕”、刘应麒“不将山水带还乡”、于成龙“俭为至宝一字箴”、张英“今日行事俭，异日做官清”、郑板桥“宦贫何畏，吾既不贪”、蔡世远蔡新：“勿贪其非有”、王尔烈“廉正宽厚，清俭传家”、 周新“铁面无私，勤俭自持”、丁宝桢“不可妄取民间一钱”、张之洞“贫，吾家风。汝等当力学”、海瑞：“为政清廉，刚直不阿”、林则徐：“志高行洁，经世为国”。这些名人家风家训，令人感动钦佩，值得思悟借鉴。 书摘： 前言 ◆ “廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》“廉政而长久，其行何也？” 这里“廉政”是廉洁正直的意思。后来，“廉政”中的“政”有了政治层面的内 涵，“廉政”，即廉洁政治，是一种与贪污腐败直接对立的政治现象。中华上下五千年，历朝历代都有不少著名的清官廉吏，他们不仅心怀百姓、勤奋、正直、忠诚、廉洁，更将自己的思想内核化作家风家训，垂训后人。 ◆ 清、慎、勤 ◆ “有现代化的物质，必须有现代化的精神；有现代化的环境，必须有现代化的教养。” ◆ “笃学修行，不坠门风”。好的家风为个人成长提供源源不断的正能量，对个人修身齐家具有潜移默化的积极作用。因为，这不仅是价值观的传承，更能为家庭筑起一道拒腐防变的坚固城墙。 ◆ “四知拒金” 狄仁杰家风：“心正则人身正，人身正则影不斜” ◆ 狄仁杰家风：“心正则人身正，人身正则影不斜” 狄公之贤，北斗以南，一人而已 ◆ “做人要心正，做官要廉政：心正则人身正，人身正则影不斜。” 范仲淹家风：“清心做官，莫营私利” ◆ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 “清心做官，莫营私利” ◆ 在范氏家训中，他叮嘱后人要志存高远、勤俭节约、遵守规矩、和气做人、清白为官。 “惟俭可以助廉，惟恕可以成德” ◆ 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。” 包拯家风：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也” ◆ 包拯家风：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也” ◆ 公元1037年，39岁的包拯奋笔写下明志诗，“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞”。这首诗的核心即“清心”“直道”。 ◆ “清心”，指心地恬静、居心清正，少生欲念，是中国古代道德修养的基本内容，也是修身为官的根本。“直道”，意为不偏不倚，公平公正。 ◆ 包拯不但以“清心”“直道”要求自己，还严格要求自己的家人，形成了名垂千古的孝肃家风 苏轼家风：“功废于贪，行成于廉” ◆ 苏轼家风：“功废于贪，行成于廉” “一门父子三词客，千古文章四大家” ◆ 苏轼写道：“人之常乐者，盖游于物之外矣。” ◆ 密州，捕蝗抗灾，收养弃儿；惠州，引泉入城，供百姓饮用；儋州的东坡医所，各地的东坡井、东坡书 ◆ 凤翔、扬州，黄州，密州，杭州，惠州……到处是苏轼善政的足迹 ◆ 在给侄孙的信中，他说自己虽被贬到海南，过着苦行僧般的生活，“胸中亦超然自得，不改其度”。 周敦颐家风：“出仕为宦，官清吏瘦” ◆ 周敦颐家风：“出仕为宦，官清吏瘦” “芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大高贵，康宁无价金” ◆ “君子以道充为贵，身安为富 ◆ 钱财身外物，够用即可：房舍遮风雨，够住就行 ◆ 敬父母，和兄弟，慎交游，禁游惰，禁赌博，勉读书，守法纪，安本分 ◆ 心清气和 ◆ 。“心清”即为人正，止有方，抱朴守一，不为世俗所染。安守本分，奉公守法，不越常规：处世为人，不失礼义：为官为民，不亢不卑：淡泊名利，荣辱不惊。如莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖。“气和”则注重推己及人，用自身品格影响社会风气。在家孝敬父母，敦睦兄弟：在外与人为善，兼济苍生，天下一家。 黄庭坚家风：“当官莫避事，为吏要清心” ◆ 黄庭坚家风：“当官莫避事，为吏要清心” “不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色” ◆ 黄庭坚还曾亲书孟昶《戒石铭》中的“尔棒尔禄，民膏民脂：下民易虐，上天难欺”十六字箴言于县衙，用以自警 《黄氏家规》不仅造就了黄氏的繁荣，且辐射到县、州 ◆ 在《家戒》中，黄庭坚以自己几十年的见闻，谆谆告诫子孙“无以小财为争，无以小事为仇”“无以猜忌为心，无以有无为怀 喻茂坚家风：“教子孙两行正路惟读惟耕” ◆ 喻茂坚家风：“教子孙两行正路惟读惟耕” 归隐田园，教子孙耕读忠孝 ◆ 喻茂坚饱读诗书，但不迂腐泥古，他将读书看作颐养人心、使人心胸开阔的第一要事。 ◆ “领千钟粟以粟养，读万卷书以书养，在我子孙自修 “几百年来，喻氏族人没有一个因为触犯刑律而被记入族谱” ◆ 好家风的养成往往需要几代人的积淀和努力。 ◆ 家风影响持久绵长。时至今日，荣昌喻氏仍然受益于重耕读、守忠孝、崇法纪的良好家风。 ◆ 第一就是要学，学要有长进，学要学好。而且还教导我们不能偷奸耍滑，也不能够见便宜就上，要克己奉公。我觉得我们喻氏家族优良的家训家规，一定能够一代一代地传下去 ◆ 由喻茂坚建立的尔雅书院，至今仍伫立在重庆荣昌区的万灵古镇 刘应麒家风：“不将山水带还乡” ◆ 刘应麒家风：“不将山水带还乡” ◆ “清风两袖朝天去，免得闾阎话短长” 以“廉”为灵魂的家风家训 ◆ 南宋末年，刘氏族人开始着手制订家规家训，并逐步完善，形成了一套完备的家规家训，包括《刘氏家训八条》《刘氏家规十二款》《刘氏垂规凡例二十三则》。 刘氏家训强调“敦孝悌、端士品、务忠诚、戒奸险”，教育子弟“不孝悌，虽有功名富贵，亦不足观矣”，要求子弟“耕读为本，当教以明理义，励志节”。为人为官当“宁方勿圆，宁直勿曲”“宁朴实勿狡诈，宁肯愚拙勿乖巧”。 ◆ 刘氏家训以“孝”立本，以“端”为根，以“诚”为内核，以“廉”为灵魂，充分体现了刘氏家族自律和进取的精神，润泽着刘氏世世代代的子孙。 于成龙家风：“俭为至宝一字箴” ◆ 于成龙家风：“俭为至宝一字箴” 日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以青菜，终年不知肉味 ◆ 于成龙曾对僚属说：“我生来无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不知世间有享受事，亦不知馈遗交际欲何为。计俸入自给有余，要钱何用？”他在《劝民节俭歌》中写道：“俭为至宝一字箴，民安物阜无奇术，上为国家养元气，下为黎民储命脉。” ◆ 在江南两江总督任上，于成龙已年近古稀，治事愈益勤谨，大小政事必躬亲处理，生活则依旧极为简朴。江南富甲天下，他仍日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以青菜，终年不知肉味，百姓因而称他“于青天”“于青菜”“于豆腐”。康熙帝誉其为“天下廉吏第一”。 总督衙门的官吏在他的严格约束下，连客人来访时也没有茶叶招待，于成龙的随从便去大院里摘龙爪槐的叶子代替茶叶，导致总督署内的龙爪槐经常光秃秃的。 张英家风：“今日行事俭，异日做官清” ◆ 张英家风：“今日行事俭，异日做官清” “使我为州县官，决不用官银媚上官” ◆ 明清两代，桐城共诞生进士236人、举人793人，贡生、监生不计其数，涌现出张、姚、马、左、方等诸多世家显族，形成了影响清代文坛200余年的“桐城派”。 廉为官之本，俭为廉之基 ◆ 张英传承祖辈教诲，以亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，编成了一部教育子孙后代如何立身做人、持家治国的家训——《聪训斋语》。 郑板桥家风：“宦贫何畏，宦富可惴。吾既不贪，尔亦无恚” ◆ 郑板桥家风：“宦贫何畏，宦富可惴。吾既不贪，尔亦无恚” 蔡世远蔡新家风：“勿贪其非有” ◆ 蔡世远蔡新家风：“勿贪其非有” 王尔烈家风：廉正宽厚，清俭传家 ◆ 王尔烈家风：廉正宽厚，清俭传家 ◆ 王尔烈博学多才、工诗文、善书法，是关东文化的代言人；为人和善、讲忠信、行孝悌，是乡间楷模、闾里师表；为官清正，不贪渎，不谄媚，双肩明月，两袖清风，是为官者的典范。 寿屏上的清正之气 ◆ 处事者以亏己为尚，交友者以憨重为先，教子者以严厉为本，度日者以勤俭为宗。 周新家风：铁面无私，勤俭自持 ◆ 周新家风：铁面无私，勤俭自持 丁宝桢家风：“不可妄取民间一钱” ◆ 丁宝桢家风：“不可妄取民间一钱” 张之洞家风：“贫，吾家风。汝等当力学” ◆ 张之洞家风：“贫，吾家风。汝等当力学” 海瑞家风：为政清廉，刚直不阿 ◆ 海瑞家风：为政清廉，刚直不阿 林则徐家风：志高行洁，经世为国 ◆ 林则徐家风：志高行洁，经世为国 最严厉、最决绝的禁烟派领袖 ◆ 历史学家如此评说：“林则徐主持下的震惊世界的虎门销烟壮举，像海水冲刷烟膏那样，洗去了腐败无能的清政府强加给中华民族的耻辱，捍卫了中华民族的尊严，向全世界表明了中国人民决心禁烟和反抗外国侵略的坚强意志，谱写了近代史上中国人民反对外国侵略光辉篇章的第一页。” “愚公”林则徐 ◆ 宠辱皆忘 在林则徐的宦海生涯中，郑淑卿既是他的“警示仪”，也是他的左右手 ◆ 农居四民之首，为世间第一等最高贵之人。 “家能孝，国能忠，一生大节昭昭”

感觉就是举了一些以廉洁著称的名臣和其后代的故事。并没有深入展开讲清楚家风是怎样影响其后代的？ 内容匹配不上书名