本巴（第十一届茅盾文学奖获奖作品）

《本巴》是新疆作家刘亮程的长篇小说，这部以蒙古族英雄史诗《江格尔》为背景展开的魔幻小说，一经问世就获得了巨大反响，并在2023年获得第十一届茅盾文学奖。这是新疆作家在历史上首次获得茅奖。  《本巴》是一部草原的形成史，发展史，也是一部草原人民的生活史，是草原的赞美诗，也是一个梦。本巴‌在蒙古族文化中象征着宝瓶，是生命之源，是每个灵魂的故乡。在此书中，作者巧妙地将经典史诗转化为梦境与游戏，使得文字变得轻盈而富有诗意。这种写作手法使得《本巴》在众多作品中脱颖而出，成为最受瞩目的作品之一。 《本巴》是关于时间的童话史诗。在书中，本巴的汗王江格尔、少年英雄洪古尔，以及洪古尔不愿出生的弟弟赫兰，三个人面对的是同一个敌人，为了打败他们，故事的镜头把读者带入了一个个充满神秘色彩的如梦如幻的世界。少年英雄洪古尔是活在童年里不愿长大的孩子；郝兰是洪古尔被迫出生，但心心念念想返回母腹不愿出生的弟弟；拉玛汗哈日王是在母腹中掌握着国家，但不愿出生的孩子。草原上的世界在这三个孩子手中，被游戏般的玩转起来。通过三场被梦控制的游戏，梦中有梦，局中有局，环环相扣的梦境，如影子般再现了追赶与被追赶、躲与藏、梦与醒中的无穷恐惧与惊奇，并最终通过梦与遥远的祖先和并不遥远的真实世界相连接。让本巴人永远活在二十五岁的梦境中，不愿醒来。它是现实世界无限伸长的影子。这个世界也是它的影子。本巴的英雄们活在本巴人的梦里，他们永远不会死去，永远都活在本巴人的梦里。 ‌《本巴》以其独特的叙事风格，为读者创造出了一个充满奇幻色彩的魔幻世界。故事中的人们生活在可以随意摆弄时间的世界里。大家能把时间藏起来，让自己永远停留在童年，不用面对成年后的烦恼和疲惫。这种天马行空的设定，使人脑洞大开，但越往后读越觉得有意思。和之前读过的《西游记》《封神榜》《百年孤独》这样的作品类似，作品的故事情节立刻俘获了我读下去的欲望。读完此书后，获益匪浅。作者笔下的草原生生不息，－代又一代以说书的方式在传承，在颂阳他们的先辈，崇尚他们心目中的英雄，追求幸福安乐的生活。纵观古今历史，追求美、追求幸福生活是我们人类共同的梦想。我们每个人活在这个世上，都会有自己的梦，都会追逐梦想，没有了梦，也就没有了希望，生活也将会失去动力和意义，梦想让我们变得勇敢，让我们变得强大，让我们珍惜当下，生命的意义就在于此。此书不仅仅是一个简单的故事，更是一个对人类内心世界的深刻洞察和对生命哲学的深入探讨的话题。此作品通过对永恒青春的追求，引发了对生命和宇宙的哲学思考，展示了文学的力量在于能够超越时间和空间，创造出属于每一个人的独特世界。

《本巴》 本巴一词蕴含多重意境。本书描绘了一个人人永葆青春、以游戏为生活的梦幻国度，象征着对纯真与永恒的终极向往。 在藏族文化中，本巴指宝瓶，是象征财富与吉祥的重要宗教法器。 此外，它亦是土尔扈特蒙古一个古老部落的名称。 因而，本巴既是文学中的精神乌托邦，也是 cultural 中的吉祥符号，更是一段历史的记忆。 这部作品远不止一个故事，它是一个庞大的哲学装置，一首关于时间的诗，一场与影子的游戏。 时间的三重迷宫——停滞、循环与线性 《本巴》构建了一个精妙的时间实验场，其核心是三种时间观的博弈： 1. 停滞的时间，本巴时间： 表象：永恒的25岁，青春乌托邦。这是对衰老和死亡的终极拒绝，是人类的古老梦想。 本质：一种存在的停滞。没有时间，就意味着没有变化、没有成长、没有真正的故事。英雄的后代们活在父辈的阴影里，重复着父辈的名字和命运，无法成为自己。这种永生更像是一种集体性的梦游，美丽而空洞。刘亮程在此尖锐地指出：拒绝死亡，就是拒绝生命本身。 2. 循环的时间，史诗时间： 史诗的本质是循环演唱的，英雄的敌人一次次被击败，又一次次归来。历史在叙事中循环往复。 小说将这种循环具象化为游戏的循环：捉迷藏玩了又玩，搬家家搬了又搬。这隐喻了人类历史中战争与和平、征服与重建的无尽循环。人物如同被困在莫比乌斯环上，看似在前进，实则不断回到原点。这是一种历史的倦怠感。 3. 线性的时间，真实时间： 小说中，唯有哈日王和他的国度生活在正常的、线性流逝的时间里，那里的人们会衰老、死亡。哈日王因此成为本巴国永恒的他者和噩梦，他代表着本巴试图摒弃却又无法摆脱的、残酷而真实的生命进程。 故事的巨大张力正源于此：一个拒绝时间的国度，与一个时间正常流逝的国度之间的对抗。 最终，本巴的英雄们必须做出选择，是继续停留在美丽的永恒幻梦中，还是勇敢地踏入那条包含着痛苦却也孕育着新生的时间之河。 游戏的形而上学——规则即现实 刘亮程将孩童游戏提升到了本体论的高度。游戏不再是现实的模仿，而是构造现实、颠覆现实的根本性力量。 搬家家：这不是过家家，而是直接挪移现实。洪古尔用游戏规则重构了空间和政治秩序。这隐喻着：世界的规则并非天然如此，而是可以被像游戏一样制定和修改的。这是一种极致的浪漫主义想象，也是对权力建构本质的深刻揭示。 捉迷藏：江格尔让整个国度藏起来，导致存在本身的隐匿。当所有人都藏了，世界就停止了。这探讨了哲学上的存在与虚无问题。观测者的缺失是否会导致世界的崩塌？集体的自我放逐，对历史的逃避，会带来怎样的后果？ 做梦梦：赫兰的能力是最高级的。梦不再是私人的潜意识，而是一个可介入、可编辑的公共领域。她能在梦中改变过去，从而影响现在。这彻底模糊了真实与虚拟的边界，提出了一个后现代式的追问：如果记忆和历史可以被这样修改，那么什么是确凿无疑的真实？ 这些游戏共同构成了一套超越物理法则的元逻辑，让史诗世界运行在一套充满童真却又无比深刻的寓言体系之上。 人物的符号学解读——不再是英雄，而是哲学概念的人格化 小说中的人物已经超越了传统史诗中的英雄形象，成为了一个个行走的哲学符号。 洪古尔：代表行动与力量。但他的力量不是用于血腥征服，而是用于游戏，这是一种对传统暴力叙事的解构。他是试图打破停滞僵局的最初动力。 江格尔：代表秩序与隐匿。他是捉迷藏的发起者，是现状的维护者，哪怕是停滞的现状。他象征着一种因恐惧 对时间、对死亡、对未知，而选择的集体性退缩。 赫兰：代表记忆与叙事。作为造梦者，她掌握了修改历史和记忆的权能。她象征着故事的讲述者、历史的编纂者，她手中是世界的另一种可能性。 哈日王：他是最重要的反派，也是最重要的解药。他不再是简单的恶的化身，而是时间本身的人格化。他是本巴国无法消融的异质，是那个不断提醒他们生命终将完结的残酷真相。对抗他，本质上是与命运的终极对抗。 最终的启示——向死而生 小说的结局是点睛之笔，也是哲学思辨的升华。当本巴国人最终选择走出停滞，接纳了时间的流逝，他们才开始真正地生活。 衰老不是惩罚，而是恩赐：皱纹里储存的是故事，白发中闪耀的是光阴。刘亮程以一种诗意的拥抱，接纳了生命的完整流程。 历史在于流动，而非凝固：故事的终结，才是历史的开始。当史诗落幕，普通人的生活才得以展开。这标志着从英雄的神话历史观转向了人民的、日常的线性历史观。 现代人的隐喻：《本巴》直击现代人的精神困境：我们是否也在试图构建自己的“本巴国”？通过科技、消费主义和对青春的崇拜，我们是否也在疯狂地逃避衰老、痛苦和生命的有限性？小说告诉我们，这种逃避最终会导致生命的虚无化。真正的充盈，来自于对有限性的深刻认知和勇敢拥抱。 《本巴》是一部用史诗碎片拼接而成的现代哲学镜鉴。它通过一个时间停滞的寓言，迫使读者审视生命、历史和存在的本质。它告诉我们，最勇敢的行为不是征服敌人，而是征服对虚无的恐惧，坦然步入那条名为时间的河流，并在其中写下属于自己的、终将结束却也因此无比珍贵的故事。

🥳上线了，再发一下吧！试试看是不是能发出，删了开头的一小部分，后面懒得改了也。 🐥当年这还是一本还未上架的书，也是一本我很好奇的书，但他绝对不是大多数人会喜欢的书，如果你也喜欢卡尔维诺的《看不见的城市》，也喜欢刘亮程的那些有点荒诞的哲学散文，你可以试试，这是我读的第一本刘亮程的小说，我个人还是比较喜欢，所以我愿意作一个文字的搬运工（因图书馆借阅，我也希望更多的记录下），试着带你感觉下这本书，那从封面开始吧。 🌱封面：《本巴》封面黑底金字（装帧设计 朱赢椿 杨杰芳），一定要提下封面里金色的“本巴”两字来自朱赢椿（他是位装帧设计师，看“无穷小亮”去过他在南京师范大学的工作室，知道了他那本让人看不懂的虫虫书，然后发现之前觉得很有趣的《设计诗》作者也是他，最近正在读他的《虫子旁》很有趣。“在虫子的世界，一个水洼就是一片海洋，一片叶子就是一顶阳伞，一朵花就是一座岛屿，它们从容认真，生生不息，与自然融洽相处。在你忽略的地方，还有一个精彩的世界。”）的虫虫（真的是活的虫虫创造的痕迹，这个像是虫虫爬过的路而不是啃过的），小虫子走（爬）过的路，组成的本巴契合了书中本巴的荒诞、神秘。小小生命行走在梦里和梦外的世界。 选取几个人物介绍下： 🔯洪古尔；本巴因为恐惧而不愿长大的孩子，最终却成了本巴第一位老人，也是很长时间本巴唯一的一位老人。“洪古尔说，我也曾不愿在这个世界里长大，却直接长老了。当我瞬间变老的时候，觉得老年是一处遥远的家乡，我竟然走到了”（有时发现自己老了只是一瞬间的事，本巴的人也以为他们会永远停留在25岁，但某一天他们的王江格尔想老了，他们就都老了。） 🔯赫兰：洪古尔不愿出生的弟弟，为解救哥哥而出生（这里我说下我在读时的想法，为什么只有赫兰能救洪古尔呢，如果把洪古尔、赫兰都当做一个人的梦想，梦想洪古尔因为恐惧无法长大，被哈日王束缚，那解救一个梦想的也许只能是诞生一个新的梦想，所以赫兰在母亲的催产歌和剧烈的疼痛中出生了，飞去解救哥哥，给我的启示是每一个梦想的开始都有可能伴随着疼痛。），兰用搬家家游戏解救哥哥，但自己却在玩捉迷藏游戏里忘记了自己。他出生后没有喝过一口奶，所以没有人的欲望和情感，但后来“赫兰在洪古尔怀里，突然流起泪，他用手指将自己的泪珠一颗一颗捉住，放在手心，他没吃世上的一口粮，却流出了人世的眼泪，这让他有点难过，他意识到难过也是不该有的。” 🔯哈日王：母腹中不愿出生的拉玛汗王，有无影脚可以把洪古尔、赫兰踢飞。他拥有两只不一样的眼晴，一只依然是孩子的带着天真好奇（右眼），另一只却更加老到世故（左眼），被他左眼看见的人都迅速地长成大人，而被他右眼看见的人都只长身体不长智慧．“他早知道这个世界是虚构的，他从不认真生活，但却认真地摆布着一场场的游戏。”“他的一只眼晴在梦里，看见我们睡着时做的梦，一只清醒的看着我们醒来时做的梦。” 🔯齐：说梦者，史诗说唱人，江格尔、洪古尔、赫兰、哈日王、策吉、明彦，都曾在人世降生为齐，一出生便会说唱史诗《江格尔》，每一位齐都会让史诗多出一些故事。“现实中的人可以去史诗里的本巴，史诗里也时常有英雄降生人世，做出惊天动地的大事。” 🌱正文共五章，第一、二、三章搬家、迷藏、做梦围绕三个游戏展开（书里说“游戏取代了真正的生活”其实你可以有两种理解，一是人们沉迷游戏忘记了生活，二是人们用有趣的游戏替代了艰苦的生活，当然你还可以有第三种第四种第五种理解，人生象是一场梦，人生也宛如一场场的游戏）第四章本巴也许是解密了本巴的真象也许是别的，第五章史诗，引自《江格尔》史诗第三十九章、第四十六章内容。 🌈本巴是什么呢？本巴又在哪儿里呢？ ✨“《江格尔》史诗中的本巴，本来就是一个不同种族不同语言的人们共同生活的美好家园，这里的每个人都有二十五岁的年轻心灵。” ✨本巴的世界有着四季，在“四季尽头，人人活在二十五岁的本巴国度，它在时间之外，人人都想活在时间之外”“本巴，它是现实世界无限伸长的影子”。 ✨本巴的世界也许只是《江格尔》史诗中的本巴草原，也许只是我们梦中创造的世界（“梦是人们在齐创造的世界，多余出来的生活”），也许只是《理想国》中洞穴里的投影世界，也许只是人们寄存在高远处的别一种生活，也许只是说唱人齐说唱时唤醒的世界，也许只是我们心中幻想的世界，也许也是我们终将归去的地方。 ✨本巴是梦中的世界也是真实的世界，依旧引用书中的话“当我们认真生活时，便没有什么是不真实的”“当我们更认真的做梦时，真实的生活也会被我们颠覆过来。” 🌈记录我想记录的🌈 ❣️江格尔沉醉在二十五岁的勇士们❣️ “奶酒一路洒漏在地，把沿途的草木灌醉，一个劲的开花，全忘记了结籽的事…… “而更多草木经不住阿尔扎酒的烈性，昏睡过去，不开花不长叶，象本巴停在二十五岁不再长岁数的人们，那些草木突然停在一个青黄不接的时刻，一动不动的睡着了。” “消息传到班布来宫，喝得满脸开花的勇士们，听完草木被灌醉光开花忘结籽，突然不吭声了，大家面面相觑，想到日日酒醉的自己，多少年里忘了多少开花结果的事。”（二十五岁正是精神力最旺盛的年岁，精力和时间永远的用不完，不就象永久停留在二十五岁一样） “而那些因为醉酒停止不长的草木，也让他们不知道该说什么，本巴人停在二十五岁青春看似一件好事，但草木停止在只开花不结果的季节，却是对明年的不负责。” 阿盖问江格尔“您在梦中看见父亲被铁链拴在孤独的老年，但从您父亲那里看，我们也都被铁链拴在二十五岁的青年，只是我们看不见拴住自己的铁链，也不知道需要谁来解救。” 搬家家 “赫兰注意到，越偏远地方的人，越不把自己的生活当一回事，他们一接触到好玩的搬家家游戏便很快把真实的转场搬家忘在脑后。他们在那样不变的生活中活得太久了。” 当你们说“我们一直就是这样生活过来的呀！”哈日王告诉你：“这样的生活是谁给你们设定好，又像教一个游戏一样教会你们的？难道这不是一个更大的游戏吗？你们沉迷其中，转了千年都没从那条牧道里转出来。”“你们从来没有站在局外看看自己的生活，所以从来不怀疑这样的生活到底是什么。” ❣️藏猫猫❣️ 还在母腹中，赫兰和洪古尔一起玩过捉迷藏的游戏，“那时他们没有长出身体，只是一颗小小心灵。赫兰在心里藏一个念头， 让洪古尔去找。 他在藏起的那个念头前面，设置一个又一个别的念头做隐蔽。洪古尔常常找错，不知道哪儿念头是赫兰想让他找的。待洪古尔藏起一个想法时，他会在这个想法前面，设置四季变换的山水草原，他让赫兰翻越这些属于外面世界的景色，最后找到自己那颗露珠般的心灵。（我们又何尝不是一天一天玩着捉迷藏的游戏？） 　　大家结束了捉迷藏的游戏，而赫兰却还在游戏中，赫兰被一个老人收养，这位老人的两个儿子在捉迷藏游戏里玩丢了没有回来，赫兰缠着老人玩捉迷藏游戏，“老人说，我六十岁时，这个世界跟我玩捉迷藏游戏，它躲藏起来，我什么都看不见也听不见，我变得耳聋眼花。我七十岁时，终于找到这个世界，它就藏在我心里，安安静静的。按游戏规则，该我藏起来，让这个世界来找我了。现在我藏在人生的八十岁里，我不知道谁还会找见我。我的牙齿也跟我玩捉迷藏，一颗一颗地不见了，头发也跟我玩捉迷藏，一根一根地没有了。” ❣️做梦梦❣️ “一个汉国，只需要一个人做梦，其他人去信他的梦，若都做梦，便无人做地上的事了。“ “在梦中我们每一个人都成为说梦者” “在无尽的睡梦中，人去别人的梦里续命，把别人的生活做成自己的梦。” “人人在做梦，死去的人活在别人梦里，活着的人也在自己和别人的梦里。” ❣️英雄❣️ “史诗英雄在每个人心中显灵” “那时他们是英雄故事的倾听者，现在他们是史诗中的英雄，个个有史诗英雄的名字，装扮成史诗英雄的样子，心中满怀英雄豪气，面对数百上千的敌人毫不畏惧。”（这就是英雄和榜样的故事给人带来的力量吧） “文化不是凝固的雕塑，而是流动的活水。” ❣️故事❣️ 游牧转场停了，羊被圈起来养了，喂饲料。“什么是饲料？赫兰问。饲料就是人用草给羊讲的故事。饲料里有草的味道，比草更容易吃饱肚子，能让羊很快长胖。但那里面没有一根草，全是配料。我们把喂饲料长胖的羊，叫故事羊。忽闪说。”“赫兰说，这么说我也是个故事人吧。”“忽闪说，这里的一切都在故事里，山和草原的名字在故事里，羊走在故事里。人跟在羊后面，也都在故事里。”“人为啥　跟着羊走呢？”“他们在人道上走腻烦了，想的换一种活法。” “有灵魂的人才能在故事里活下去” 　　我们是不是也活在一个自己编织的梦里，就象忽闪大臣问洪古尔的“就像你一直活在不愿长大的童年，你从没怀疑过，这难道不是一个自己装糊涂不愿醒来的梦吗？” 　　那我想说如果你不想醒来，那就给自己编织一个美丽的梦吧。又想到了那句话“他的系统一建构了一个故事，他的系统二相信了，这会发生在我们每一个人身上。” 因为当年还没上架，所以摘抄了好多原文。这次好像除了这本，还上架了刘亮程的好几本书《凿空》（李娟有一篇散文专门是这篇读后感，在《走夜路请放声歌唱》里，叫“看了《凿空》”）、《一个人的村庄》、《大地上的家乡（刘亮程作品）》（这本书里有一篇“一个人的时间简史——《从一个人的村庄》到《本巴》”读读可以帮助理解这本书，发现这个电子版后面也有这一篇，我怎么记得纸质书好像没有）… 如果推荐我想我会推荐《一个人的村庄》那两本没看过，《本巴》则是独属于我的书吧，坚定点推荐但不推荐。 补充: 很喜欢一位叫“敦敦”书友的书评我觉得写出了这本书的精髓，我要粘贴在这里，感谢： 本巴 写的太美太美了 写出了时间中无数生命膨胀坍塌的轮回 写出了生命驻足时间停止的魔力和遗憾 写出了自母腹开始的造梦能力对生命的影响 写出了我们在成长的“劫难”中获知的人世经验 写出了希望抵御仇恨，疼痛伴随谅解的故事 写出了梦中梦中梦 写出了三位带拯救能力的孩童 写出了两位带救赎能力的母亲 写出了你创造我而我又创造他的史诗 希腊神话中孟菲斯之于人类的力量在这里看到了 历史代代相传，疼痛是我们与死去先人最后的血肉联系在这里看到了 牧游是如何跟着羊群走完牧道在这里看到了 还有亲情和爱情、年轻和衰老、现实和梦境通通在这里看到了 以《奥兰多》的台词献给本巴： 你我合二为一，永不分开 我在尘世，我在苍穹 我正在绽放，我正在凋零

本巴——时间的童话史诗 江格尔的本巴地方， 是幸福的人间天堂。 那里人都二十五岁， 没有衰老没有死亡。 此书写了一个活在童年不愿长大的孩子，一个不愿出生、被迫出生后还要返回母腹的孩子，还有一个在母腹掌控国家的孩子。世界在他们手中，游戏般玩转起来。（作者说） 弟弟赫兰为了救哥哥洪古尔来到世上，长出了脚没路可走，长出嘴说不清自己，长出脑子把以前的事都忘了。 洪古尔是本巴不愿长大的少儿英雄。 赫兰是洪古尔不愿出生的弟弟。 2023.09.14.我买回了《本巴》这本书。断断续续读不太明白。一直搁置了。 直到今天，依然看得粗略，但还是想写下两句，浅浅记录在此。 有人说刘亮程无法超越《一个人的村庄》。亮程先生说对的——“我”不需要超越它。就像我初读《捎话》的时候，我会情不自禁的拿出亮程先生的散文与其作比较，可之于小说：「每塑造成一个人物，都如复活一个灵魂。」 洪古尔、赫兰、哈日王、江格尔，还有我策吉，都曾降生为齐，在那个世界里一出生，便会说唱所有的江格尔诗章。 《江格尔》史诗中的本巴，本来就是一个不同种族、不同语言的人们和睦生活的美好家园。这里的每个人，都有二十五岁的年轻心灵。 书中塑造的人物，没有立体的外貌性格描写，却有如梦呓一般，让读者可以在阅读中感受轻松和灵性的愉悦！ 推荐指数【🌟🌟🌟🌟】

总算强忍着读完全本！ 读完，也只是从开头的第一个字，到结尾的最后一个字。至于读的内容，却一片茫然。 不得不说，这是我近期读过的，最为艰难的一本书。几次都想放弃，但出于盲崇和好奇心理，并且笃信老鼠拉木锨一一大头在后头的古训。只可惜，最终也没有迎来期盼中的峰回路转，柳暗花明。 首先承认，不是作者写得不够好，而是自己欣赏水平有限。凭心而论，本书写作的难度极大，也耗费了大量的心思。作者刘亮程，集诗人、散文家、小说家诸多称号于一身，那丰富的想象力、灵动的语言、跌宕的情节，巧妙的构思，着实为本书增色不少。再加上魔幻、穿越、意识流、蒙太奇等诸多现代写作手法的运用，可以算是一部先锋派的探索型作品，难怪会一举抓获茅奖。 也能大概摸懂作者所要表达的本意：以草原上广为流传的《江格尔》史诗为蓝本，以洪谷尔、赫兰、策吉等英雄人物为原型，去重温一段往事，探寻一段历史，从而去解读一个民族的兴衰轨迹和文化传承。遗憾的是，这种解读或因追求标新立异，用力过猛；或因追求富丽堂皇，过度炫技，反而喧宾夺主，失了本真。 书中运用了大量非现实主义的虚幻元素，如意念征战，念头远行，以梦制梦，今古互动等等，神话与科幻混杂，梦境与现实并行，思绪错乱，时空颠倒，看得人如同跌入重重迷雾，一时不知梦里梦外，何去何从。给人的总体感觉就是一个字：绕。仿佛摆在面前的是一团拆散的高档精纺毛线，绕来绕去却总也理不出个头。 按说，不该质疑作者的想象力太丰富，手法太超前，而应该检讨自身的理解力太低下，阅读太落伍。也许，这部作品就是写给那些高智商的小众读者，他们往往更有话语权。 但我始终认为，一部好的文学作品，最重要的是它的可读性和传播性。不只要表达，而且要抵达，不只要写给自己，而且要写给读者。曲高必然和寡，既便能飙得高音裂帛，又有几人能听懂学会？高屋建瓴本没有错。但如果屋子太高，倾倒下去的水反而会随风而逝。莫如扎扎实实多接地气，秉持群众中来群众中去。 也有人说，"绕"是对人大脑的一种强化训练，越"绕"大脑越好使，就像刀越磨越快。但我总感觉读完这部书，脑力交瘁，智商严重受损，如同磨刀磨成了"卷刃"！接下来的时间，必须要休养生息一番了。本来，还想读读与今年诺奖擦肩而过的残雪的作品，据说也同样烧脑。经历了这一波锤炼，看来也只能缓缓了。我想还是多看看《读者》或者混子哥的《漫画》系列吧，也好借机脑补一番。

8小时，162条笔记，这是自己第一次接触刘亮程的小说，看完才知道，这是去年的矛盾文学获奖作品，果然不愧是获奖作品，能够把一个民族的史诗故事通过做梦的方式联想展现出来，不得不叹服作者洞开的想象力和高超的写作技巧。 关于做梦，历史上给我们留下了很多意味深远的故事，比如庄周梦蝶，黄粱一梦，南柯一梦，扬州梦，罗浮梦等，无一例外告诉我们人生如梦，人世间真真假假，是非难辨，辉煌是一生，简单也是一世，福祸总相依，执着的最后也只是一场空，人生的意义在哪里？！ 但人之所以是人，总是不会满足于现状，人类在醒时无法到达的境界，无能为力的事情，往往在梦里就能得已实现，就像《本巴》里的故事一样，＂通过三场被梦控制的游戏，影子般再现了追赶与被追赶、躲与藏、梦与醒中的无穷恐惧与惊奇，并最终通过梦与遥远的祖先和并不遥远的真实世界相连接。＂明明只是一个民族在梦里打打杀杀，统一分裂再统一的故事，在刘亮程的笔下却充满了各种哲理，比如： ＂当我们认真生活时，便没有什么是不真实的。 当我们更认真地做梦时，真实的生活也会被我们颠覆过来。＂——就算是梦，我们认真去做，去感悟，就像又多活一次一样，多了一个真实的人生体验。 ＂我们在梦里时，醒是随时回来的家乡。 而在醒来时，梦是遥远模糊的故乡。 我们在无尽的睡着醒来里，都在回乡。＂ ——无论在醒着还是梦里，对故乡的执念不曾变 在无尽的睡中，人去别人的梦里续命，把别人的生活做成自己的梦。 死去的人活在别人梦里。活着的人，也在自己和别人梦里。＂——梦让生者死者在同一个时空里相遇。 …… 五星推荐。

本巴，一场关于时间的奇遇。 我以为他是一部真正的史诗，我们曾经课上所提到的江格尔英雄，可是慢慢读，才发现，或许这些名字很熟悉，但里面的故事只是一场时间的奇遇。 停在二十五岁的本巴少年，不愿出生的赫兰，不愿长大的洪古尔都在这场奇遇中到达了不愿经历的时间，不仅仅是他们，对我而言，我也总幻想自己能停留在某个年纪，小时候渴望长大，长大了就可以做很多事情，长大后无比渴望回到小时候，那时候无忧无虑，没有生活的烦恼，而现在遭遇一些事情后，又无比渴望是否自己能来一场穿越，带着记忆重活一次，我会不会更好，会不会更优秀，我知道不会，在当时的境遇我总是思前想后得出来最后的答案，站在远处的回顾总不免有些太过苛责。 前几天，安排我和大一的学妹谈话，我好像总是有很多想说的话，想千叮咛万嘱咐，想告诉他们千万不能荒废大学生活，正如当初进入大一的我，姐姐对我的一遍遍珍惜大学生活，但是不经历者永远不会在心中泛起涟漪，因为很多事情只有自己经历过，才知道有多珍贵，所以时间真的是一种很神奇的存在，总有人现身说法，总有人有经验分享，我们会听进去，但是我们没办法感同身受，只有自己经历，才能留下深刻的印记。 所以一直停在二十五岁的本巴青年，在一瞬间老去，是否心中也曾有老去的向往，不愿长大的洪古尔跳过年轻直奔老去，又是否也是对抗太久还回去的另一种方式。 我们的经历，无论怎样，都值得记忆，因为独一无二，因为是自己的每一个权衡利弊，每一个思前想后。

感谢李辉同学年卡的相赠使得我可以读完刘亮程的《本巴》，一天在读和听之间替换完成，发现不能听，需得慢慢地读。读中会莫名地将它与“希腊精神”联系起来，和哲学连通起来。这不是一个民族英雄的史诗，而是一个人成长的后退和回望，是一场关于我的来处，存在的当下以及归处的对话。我们从小就做梦，现在依然会被梦追逐，我们害怕着也抗拒着，时间在梦境的倒退与回顾中定格了我们的童年，即使现在中年的我依然会被儿时的梦困在过去的时间里被封印。在本巴里人们用“游戏”和“梦”对抗衰老与死亡。人们通过“搬家家”、“捉迷藏”游戏返老还童，这和希腊的生存哲学启示是一致的。尼采的“酒神精神”倡导在音乐与迷狂中忘却痛苦，回归原始的存在喜悦。我在这个游戏里读到了回归生命本源的最初的原始的悸动和幸福。就像人们躲进洞穴来来屏蔽世界，柏认为，世人看到的只是墙壁上的影子，而非真实。人们躲进梦里避开现实的战争，拒绝长大而成为孩童的无忧无虑。巧合的是希腊文化被看作人类的“童年”，充满纯真、力量与自由。在本巴里，人们通过游戏变成孩子、退回母腹，他们不征战不杀戮只求向内的安稳和平静，这就是我们的生存之道。而希腊精神是向外的，它主张通过行动来超越苦难。一个个具有人形和思想乃至于缺点的神在不断的战斗与杀戮中完成英雄的悲剧宿命。从哲学的角度来说梦从来都不仅仅只是梦而已。笛卡尔说：我此刻坐在火炉边，穿着睡袍，手里有纸——这是真的吗？我做过无数个梦，梦里感受同样真切。醒来后才发现都是虚幻。可能在刘亮程的视角来看，时间是虚空，历史是虚空，那些曾经轰轰烈烈的英雄人物也在时间的挤压里变形甚至消失，可能这就是为什么我以为会有大量笔墨写英雄写魂魄和气势，但他偏偏写了时间，梦和游戏。“庄周梦蝶”是物我界限、醒与梦的界限，为了现实的神奇和美好，我甚至希望庄子真的是一只蝴蝶。从存在主义的定义来看，梦是“不敢正视的真相，不要把梦当成病理。梦中呈现的，恰好是一个人更本质的“在世存在方式”。无论是多伟大的人物，思想抑或历史事件，它们都抵不过时间的锋利和梦境的软刀，在漫长而冷静的时间的流动里，一切都是虚无。如果真相是这样，何不放下执念？

刘亮程，1962年出生在新疆。如今，耳顺之年的他眼里面写满了内容，虽然让人捉摸不透，却隐藏着巨大的能量。我想通过阅读《本巴》去探知那深邃眼神的背后，村庄、梦、童年的奥秘。赋予自己走进梦里的勇气，找到赢得未来的力量。 村庄 刘亮程在社交媒体的名字是：“刘亮程村庄”。我发现这个名字里没有“的”，所以我觉得“刘亮程”和“村庄”是并行，都属于读他的人，读刘亮程和村庄同等重要。 “村庄”是我们对于最初家的定义，对于亲人思念的追溯，对于理想生活的总结。 我不知道每个人心中的村庄都有多大，但我确定我们的“村庄”里面一定住着其他人，有早起的人，比早起更早一个时辰起来的人，还有整个白天都在生长的故事。这个村庄成为了我们早晨醒来舔着嘴唇尝着甜蜜和苦涩的生活。 当我开始读刘亮程的时候，发现了他内心还有一个村庄，他的“另一个村庄”，是夜晚中“我的”“孤独的”“在人群外”的梦境。 刘亮程从小就“与虫共眠”，他经常走进动物、尘土的世界。他写蚂蚁的时候，自己仿佛就是蚂蚁。在他看来：孤独并不是一件不好的事。 “落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。”——刘亮程 自然的野趣和哲学的灵性唤醒了刘亮程的元气和灵气的文字语言，谱写着他的两个村庄。 60岁，他回到了新疆昌吉州木垒县英格堡乡菜籽沟村里建的木垒书院，那里是家的村庄；他戴着草帽，扛着锄头，穿行在蒲公英飘落小道发呆的时候，那里是他梦里童年的村庄。现实与梦境交替着，帮他创造出有趣的人生，成就了他的小说《本巴》。也完成小说里的那个“江格尔齐”的使命，把《江格尔》传到更远的地方。 《本巴》里的奥秘 “人的去处都在我们的人生里，咋走也走不出一辈子。”——刘亮程 当我们生活在一个“村庄”里的时候，总怀疑过它很小。童年，我们的生活是有边界的，因为活在大人的呵护之下，身体和精神都被“包围”住了。长大后，才知道童年走过的路很短，勇敢地走出去后又发现世界之大，自己太渺小，于是求知，期待精神远行。我们对于“村庄”的认知增长，“村庄”随之也变得足够大，形成了“村庄”的文化。 《本巴》就是向我们解读了流传于新疆阿尔泰山一带的蒙古族聚居区的史诗级“村庄文化”。它是一部以蒙古族英雄史诗《江格尔》为背景展开的小说，《本巴》是向《江格尔》致敬之作。本巴，在藏语里即意为宝瓶，代表着福智圆满的容器，即保护着一个美好的世界。江格尔在蒙古语中解释为“能者”，是带领人民追求美好生活的英雄。 《江格尔》的史诗出现在阿尔泰山、白头山、额尔齐斯河、奎屯河等西域地区。描述了以江格尔为首的12位雄狮、32位虎将、6000名勇士为保卫故乡征战四方，同邪恶斗争，建立了一个没有战争、疾病、饥饿、草原常青、牛羊遍野的理想世界。 《江格尔》史诗经久不衰地在蒙古族人民中传唱，吸收了蒙古族人民对大自然和社会生活的认识、观念与习俗等，它也被誉为民族知识的百科全书。人们把演唱江格尔的艺人称为“江格尔齐”，他们是江格尔史诗的保护者，传播者和创作者。他们把人们在理想世界里的生活编撰为弹唱和清唱的模式，不受时间、地点和环境的限制，在任何时间，任何地方都在唱。 《江格尔》的故事以每个地区的“村庄”为点，口口相传的歌唱为面传承，覆盖广泛，鼓舞人心。 《本巴》是延续《江格尔》说唱后的一种独特的文学语言，它对传统的史诗做了非常有趣的改造，比如用搬家、迷藏、做梦代替人与人之间斗争的残酷性。 小说的力量 “写《本巴》时，我一直站在被人追赶的童年之梦的对面”——刘亮程 开始读《本巴》的时候，我觉得它的内容难以在脑海里形成画面，不像童话那样简单。越往后读，就产生了兴趣，就又觉得它比一般的童话更优秀。就像迪斯尼的米奇，打破传统思想对动物的束缚，让生命更生动。 再后来我读出来很多疑问，感觉自己快读不下去的时候。就停下来解决了这些问题，最后，我便被《本巴》吸引，缩进了书的世界。 为什么《本巴》故事里的人长不大？为什么有人又一下子变老？为什么又有些人一下子回到自己的童年？ 《江格尔》：“江格尔的本巴地方是幸福的人间天堂，那里人都二十五岁，没有衰老没有死亡。” 人们害怕衰老，并不是畏惧死亡，而是怕失去了思考的力量。刘亮程在《本巴》里延续史诗的时间观念继续思索，创造了梦的时空。梦改变了空间，在梦里，思想可以随时达到某些地方，在无尽的睡着和醒来里，思想还在延续，但是时间凝固了。 《本巴》小说提到江格尔在梦中已经把一生的仗打完了，把所有通往噩梦的路用狗吠和鸡鸣声堵住了。人们的美梦做到头，噩梦来临时就会被惊醒。还有不愿意长大的洪古尔，为了对付敌人，也在梦里穿梭。 《本巴》在利用时间的结构叙事中，加入了梦中的空间思维。在梦里，25岁的人梦到的是自己是已经做过的事情，对未来毫无帮助。 而没有断奶的孩子和没有出生的孩子却不同，他们拥有无穷的想象空间，他们的梦力量强大，他们的时间不会被回忆所占有，不会被这个世界的认知环境影响。所以说创造力是人类经验最宝贵的东西。 拥有25岁的身体的人，虽然身强力壮，但是他们的想象力和创造力却不如从前，这是比衰老更让人害怕的事。在《本巴》世界里不想长大的叙事方式，让我辩证地认识史诗《江格尔》里不超过25岁年龄的美好愿望。《本巴》的文学魅力，在于还原一个真实的精神世界，提升对梦的认知比掌控时间更重要，而不是单纯的不想长大。 在人们都在25岁的时间里，为什么会有人变老呢？在无所求的草原，只要有欲望和悔恨再次占据梦境，人们就会脱离时间的管理，一下子变老了。而当这一切发生的时候，现实和梦境就泾渭分明了。 回到童年对于已经老去的人和事物来说是一种奢侈的想法，没有人可以抵御这种吸引力。那谁来释放这个力量呢？答案是：游戏。虚拟的游戏，脱离现实的游戏。所以从你年长再回到童年也是放弃了现实的人。真正能回到童年的人，只有内心单纯，从未长大的人。 用时间赢得未来 《本巴》小说的存在依据，是刘亮程小孙女放在他手上的一袋“没有”的盐。在童年，我们天真的思想愿意相信世上“没有”的东西，那正是最宝贵的创造力。 孙女在爷爷手中变“魔术”，她用思想“创造”了盐，同时也展开像过家家一样的生活方式。明明什么都没有，两个人却看着彼此，高兴地笑着。孙女高兴是因为爷爷也相信她手中的盐，并一直如此。 《本巴》里的英雄们创造了没有遗憾的世界，满足现实中人们不想去打仗的想法，英雄是了解人民生活的人，他们被赋予了带来无忧无虑生活的精神之力。英雄不死，就是因为江格尔齐的说唱。 “时间”作为《本巴》的关键词，度量了一切。 回归现实的人生，时间始终就是无法把控的，从阅读《本巴》后，我想可以用精神力量吸收时间的力量，掌控未来之事。 人在心性修炼上度量未来，保持求知欲，创造力。达到“去人欲，存天理”，致良知。这是赢得未来的基础思想。

这是一本无法用语言形容的小说。魔幻，现实，荒诞，立体，真真假假，时间于空间的巧妙转换碰撞。 庄周梦蝶，蝶梦庄周，人生如梦，人生如戏，清醒还是糊涂，分不清了。假亦真时真亦假，重要的是过好每一天，真假又何妨呢。