故宫珍藏善本：梅花易数

这本书值得一读（书中有错别字，需要注意）。 学易者，首先要心静，心不静，只能越学越狂躁。其次要看机缘，机缘到了一通百通、如鱼得水，机缘未到犹如雾里看花、云山雾罩不得其要。再次要潜心自悟，不要寄希望于别人来讲授。对于易经，一千个人有一千个理解，自古至今，解读易经的著作层出不穷，但观点各异，犹如一根罗卜，生吃也行，熟吃也可，不能评论对错，因人口味不同而已，但萝卜本质未变。虽说大道至简，但这个“简”的内涵如此之丰富，又不是只言片语所能概括，那是通透之人悟道后的总结，对于平常人来说，一面要汲取圣贤智慧之精华，另一方面还得从原著原文中入手，揣摩体会，并以实践为起点，通过“自证”深化认知，以他证为校准，避免陷入主观陷阱，形成动态循环即自证 → 他证 → 再自证‌。（ 2026年4月15日）

本人无易经基础，偶然读到此书，让人大开眼界，对身边事物,环境,行为举止等有了新的认识角度，并且从中可以学到"理"的智慧。此书值得反复品读，提供看事情的很多全新角度，让人眼前一亮，以及为人处世的很多经验做法可借鉴学习，非常推荐！

前边解卦提供了一些思路，平常都不太知道咋解的，后边好多不知道如何去应用

要当个算命先生都不容易，这得背诵好多内容……

暂时不能get比如 九三三 这个命名不知道是啥

我有电子版了，里面的内容大致如下，抄自《梅花易数》序 “梅花易数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》，共五卷，相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的象学进行占卜的书，历来备受易学爱好者推崇。此次整理的《梅花易数》，以故宫珍藏的清德聚堂本（简称堂本）为底本，以清上海铸记书局石印《校正梅花易数》（简称校本）为参校本，吸取了前人的校勘成果。本书还收录了邵雍另两部著作《邵康节易数一撮金》及《渔樵对问》（一作《渔樵问对》）。其中《邵康节易数一撮金》以《古今图书集成》中收录的版本为底本，《渔樵对问》以《百川学海》中收录的版本为底本。在本书最后我们还收录了《宋史》中的《邵雍传》，以裨读者更好地了解邵雍的生平及易学思想。” 全书共5卷，第一卷主要是一些基础知识，包括天干地支，五行生克，先天八卦，后天八卦，万物类象以及一些起卦方法（由数到卦的先天卦法，由挂到数的后天端法）和各类断卦（人事占，失物占，天道占，财运占等）的思路，并记录了一些占的实例，但是就我而言，初看这些实例感觉从卦到象这个中间依然有很大的鸿沟，第2卷主要讲了断卦用体用，如何区分体用以及如何利用体用的关系，包括一些外部环境等来断，书中说：“初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯”，后经一智人指点，“而后占事之诀，疑始有定。据验则验，如由基射的，百发百中”，“于是《易》数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！”。第3 卷主要是一些断占总决，各种心法，看似是从不同的人那种汇集来的。4，5卷是字画和拆字的一些心得，最后附录记录了邵康节的一些生平事迹，体现了邵康的的一些神机妙算以及为当时的许多名人善士的尊敬和拥戴。 总的来说还是比较推荐的，关于梅花占的内容比较系统全面，整本书看完后，对起卦断卦基本上有一点自己的心得体会了，前提是边看书的时候需要边思考其道理。个人感觉梅花占的最核心的基础就是五行生克，比较高级的或者说区分水平的就是结合当时的理，对类象方向正确的发散思维。起卦不难，且非常灵活，几乎任何事物都可以起卦，但是要真正做到由基射的，还需在实践中不断自我修正，真正达到“天向一中分造化，人于心上起经纶”。

康节先生在书中写道： 易中秘密穷天地，造化天机泄未然。 中有神明司祸福，从来切莫教轻传。 那些偶然得到的数字，其实就是天机，这些天机中隐藏着祸福吉凶的秘密。 “梅花易数”作为古代占卜术的一种，特色在于其简便性与灵活性。简便性体现在无需外物辅助，随时随地可进行占卜；灵活性则表现在占卜方法的多样化，一旦熟练掌握，便能随心所欲地运用。邵康节先生在其著作中高度赞誉此法，称“每卦必中，屡试不爽”。尽管“梅花易数”变化万千，但其核心始终围绕“数”这一宗旨。 为了深入理解“梅花易数”，有必要探究其名称的由来。“梅花”源自康节先生的“梅花占”，“易”则基于《周易》的知识体系，“数”指的是占卜的方法。由此可见，“数”是“梅花易数”的关键所在，掌握“数”的精髓，便能如康节先生般随时随地起卦。 那么，“数”究竟是什么呢？简而言之，“数”即数字，无论来源如何，最终都以数字的形式构成卦象。具体取数方式有两种： 一、以时间为数。对于初学者而言，时间是最简单且不会出错的取数方式，正如康节先生在第一卷中所述的“年月日时起例”。 二、万物皆可为数。除了时间，世间万物皆可取数。只要掌握正确的方法，无论是目之所及、耳之所闻，还是一时的感触，都可作为取数的依据。 （喜欢术数的朋友，可以关注主页或主页的术数书单，每月上新，方便您能够第一时间阅读到最新的相关书籍。）

原创首发公众号，易山先生。平时常有网友问我：对玄学比较感兴趣，学习哪门数术比较好呢？ 我们传统的数术众多，八字，六爻，奇门，紫微，面相，手相，风水……但你稍有研究就会发现，这些数术虽然不同，但基础理论基本差不多，无外乎易经八卦与阴阳五行。 面对的东西多了，人会产生比较心，就会有选择困难症。 要说简单，最简单的莫过于梅花易数。有人发问，既然梅花易数最简单，为什么不建议学？ 我说的是：初学者最好不要学梅花易数。注意，是没有基础的初学者。 原因就是梅花易数太简单。都听过一句话：越简单的越难。除这句话之外，我想很多人还听过一句话：人生有三重境界，1看山是山，2看山不是山，3看山还是山。 其实这句话总结梅花易数真的无比合适，梅花易数的简单，正是这第三重境界，是经过大量学习思考感悟之后的云淡风轻，而不是真的简单。 古代文人常讲圣人，就是最厉害的人。什么是最厉害的人？无知的人就是最厉害的人。与上面同理，这个无知，并不是天生弱智的无知，而是你经历纷扰世事读万卷书行万里路，然后放下这一切，放空思想，然后做到无知。因此说大智若愚，正是这个意思，不是真正无知，是非常的有知，比谁都有学问都有知识，但却能放空自己，放下自己的知，能做到这样的无知，就是圣人。 武侠小说里也常有如此描写，不会武功的小伙子问大师，如何练成天下第一？大师说了，忘掉你学过的武功，无招胜有招，就是最厉害。 所以你明白了吗？不管是无招，还是无知，还是简单，并不是真正的无知，而是建立在你深厚的基础之上达到的一种状态。我学了很多种功夫，把各种功夫融合成一体，表面上你看不出我是什么功夫，在外人眼里我就是没有功夫。但不管你用什么九阳神功、一阳指等，反正你向我发功，我轻轻一举手就能化解。这就是无招胜有招。 广东的早餐有一种美食，肠粉。做法类似凉皮，蒸出来放调料汁即可食用。我经常吃一家老师傅开的店。说实话我吃过不下几十家的肠粉店，但都没有这位老师傅做的好吃。因为这位老师傅从年轻时就做肠粉，做了几十年。有次我问他，做肠粉难吗？他说这有什么难？摊上面汁，蒸两分种就好。 我想这就是看似简单，而并不简单。他说简单，是建立在他从事了几十年的基础之上。如果你是一位初学者，也认为简单，那恐怕就完蛋了。 梅花易数，虽然有各种简单的起卦方法，但我想它并不是一门技术，而是一种状态表现，是你易学知识综合素养的体现。邵雍的占卜水平公认高深无不灵验，是因为他梅花易数学的好吗？恰恰相反，邵大师本身就是易学大师，精通易学才能举重若轻，所以能把梅花易数应用得出神入化。 初学者没有接触过易经，没有深厚的易学知识体系做基础，然后直接学梅花易数，很难做到大师那种信手拈来无不验占的水平。没有基础，你学会的只是梅花易数的起卦方法而已，得出一卦之后，你根本不知道该如何解读。更别提三要十应更复杂更虚无飘渺的理论了。这就像学习书法，初学者去临摹描字，描出来的也是有模有样，但如果让你自己写，没有多年功底，是不可能写好字的。 那么初学者想接触易学，该学什么，怎么学？ 一：最好先读易经。因为所有数术都是从易经演变而来的。不要求你把易经倒背如流，大致有个了解就行。 二：学习六爻或者八字。这两者是目前基础知识最成熟的，六爻和纳甲，有成熟的理论体系，你只要对照着书上的方法，就能学会排卦解卦，并不太需要悟性。基础知识很详细，一步一步按照书上来，你绝对能学会，不会有无从下手的感觉。梅花易数你真的会不知所措无从下手！ 就像做菜，比如西红柿炒蛋，菜谱非常成熟，你照着菜谱，切菜，打蛋，烧火……一步一步总能做出来。先不管炒出来的味道如何，至少你能依葫芦画瓢做出来。 而梅花易数呢？菜谱上写了两个字：红黄。你看了一脸懵逼，这什么意思？这什么玩意儿？邵雍大师看了一眼，然后直接进厨房炒了盘西红柿炒蛋。明白了吗？这就是区别。 如果你说六爻或者八字，根本看不懂怎么办？我说句实话，如果这类理论很详细的你都看不懂，就不要学了。人各有所长，做自己擅长的事就好，有些东西不适合自己的，或者自己不擅长的，就不要强求去做了。有这时间吃点烧烤喝点啤酒不挺好吗？

毕竟心灵一点间，能明其理变万端。 诸象纷纭细剖析，体用两端生克观。

其实挺全面的，附录还有作者写的渔樵问对和一撮金