阿里斯托芬喜剧集2：骑士

《骑士》是阿里斯托芬于公元前424年左右创作的的政治讽刺喜剧。它以雅典名将克勒翁为主要靶子，把他刻画成一个贪婪、谄媚而又不得人心的政客，最终在剧中被揭露并遭到道德审判。

#希腊悲喜剧之32 #阿里斯托芬《骑士》 阿里斯托芬的《骑士》于公元前424年演出，得头奖，这是诗人最得意的胜利。这剧反映当日的内战史事与政治斗争。 公元前425年夏，雅典遣派四十只兵舰赴西西里。舰队绕行到伯罗奔尼撒西海岸前，得摩斯忒涅斯、雅典最能干的海军将领，命舰队在皮罗斯建立了一个根据地。斯巴达海军赶到的时候，却被雅典海军击溃了，遗下420名斯巴达重甲兵被困在皮罗斯海前的斯法克忒里亚(Sphacteria)岛上。由于这一队兵士中有许多斯巴达贵族在内，斯巴达因此遣派使节团到雅典来乞和。这是很难得的机会，雅典人很可以藉此光荣的结束战争，但是执政者克勒翁却怂恿他们提出苛刻的条件，拒绝了和谈。克勒翁主张彻底击败斯巴达人，一方面自然是为了争取霸权，另一方面却是为了压迫寡头党，使它失去斯巴达的支持。即使战争延长下去，一时不能取胜，战争本身也可以使其他矛盾长期处于次要地位。 阿里斯托芬的想法和克勒翁的恰好相反。他认为克勒翁是战争的罪魁，是人民的祸害，因此正当克勒翁从皮罗斯胜利归来，威权赫赫的时候，他就上演《骑士》来讥骂他。 《骑士》的政治作用主要在于揭露政治煽动家的本质。诗人痛恨当日的“德马戈戈伊”(demagogoi)，这名词的意义原是“人民领袖”，本来是没有坏意义的。但是，随着雅典政治的演变，阶级斗争的剧烈化，一些野心的政客便利用战时不安定的心理，他们骗取人民的信仰，从而掌握政权。他们煽动战争，煽动城邦仇恨，营私舞弊，混水摸鱼。于是“德马戈戈伊”这名词就带上“政治煽动家”的坏意义了。克勒翁是第一个政治煽动家，他最有权势，最能为害，因此诗人拿他来作为政治煽动家的典型人物。 2400多年前，阿里斯托芬笔下的雅典人认为“斯巴达人最坏”，如果他们生活到现在，一定改为“美国人最坏”。

阿里斯托芬的第一神作！必须强推！ 经历过美国的选举，就忍不住惊讶于历史的循环。《骑士》里两千多年前的民主选举，候选人之喧嚣（人身攻击满天飞）、选民之愚蠢（非常吃“请把鼻涕擦在我头发上”这类型的跪舔）、议员之短视（沙丁鱼打折？太好了，接着打斯巴达！），与今天并无二致。 只能说，人类社会的进步，只是科技的进步；而人性，亘古不变。 顺带，惹谁也别惹文人…… 克里昂就是因为惹到阿里斯托芬才会被他在几乎每一部喜剧里挂出来嘲讽。虽说此剧为最，但嘲讽绝不会就此停止；哪怕克里昂死了十几年，在《蛙》里还被写成一个在阴间也跟卖酒女不三不四的猥琐城管。 可怜这哥们好歹也算是伯里克利的接班人，也还打过那么一两次胜仗，拜阿里斯托芬所赐，后人眼里的他永远就是一个臭气熏天的皮革贩子，跪在选民面前一脸讨好“请把鼻涕擦在我头发上”。

“得摩斯忒涅斯　什么“神——神——神像”？你真相信有神吗？ 尼喀阿斯　我相信有。 得摩斯忒涅斯　你怎么知道？ 尼喀阿斯　因为我就是个天神所厌恶的人。你说对不对？” 以下内容为deepseek概括 序幕（开场） 德谟斯（Demos）的堕落： 雅典平民化身的老主人“德谟斯”被狡猾的奴隶帕弗拉孔（Paphlagon，影射当时雅典政客克里昂）操控，沉迷于阿谀奉承和虚假承诺。 奴隶们的反抗： 两名德谟斯的奴隶（代表反克里昂的雅典公民）在神谕指引下，找到一名腊肠贩（Agoracritus），计划用他取代帕弗拉孔。 第一场（对驳） 腊肠贩 vs 帕弗拉孔： 两人在德谟斯面前展开骂战，互相揭露对方的无耻行径： 帕弗拉孔吹嘘自己“保护雅典”，实则贪污军费、煽动战争。 腊肠贩以更荒诞的谎言（如“我能让雅典人躺着赚钱”）赢得德谟斯欢心。 第二场（插曲） 德谟斯的“返老还童”： 腊肠贩击败帕弗拉孔后，将德谟斯放入大锅中“煮洗”，使他从昏聩老人变为清醒青年，象征雅典民主的重生。 退场（结局） 和平的回归： 德谟斯驱逐帕弗拉孔，与腊肠贩共享象征和平的“布丁”，恢复雅典的传统美德。 —————— - **帕佛拉工（Paphlagon）**： - **影射对象**：雅典激进民主派领袖**克里昂（Cleon）**，伯罗奔尼撒战争的主要推动者。 - **讽刺点**： - 克里昂的**煽动民粹**（利用公民大会操控民意）。 - **贪污腐败**（剧中帕佛拉工侵吞公款）。 - **粗鄙暴戾**（克里昂以咆哮式演讲闻名，剧中角色名字“Paphlagon”可能暗指“沸腾的人”）。 - **德谟斯（Demos）**： - **象征雅典人民**，被塑造成昏聩易骗的老人，讽刺民主制度下民众的盲从性。

短暂的喜剧复健作品。 面对不要脸的人那就只能用魔法打败魔法！ 这篇文章对愚弄上位者的政客讽刺颇多，而且在对卖肠者与帕弗拉工的两场辩驳描写都非常精彩。卖肠者在辩驳时和辩驳后的形象反差也很有意思。本身我读的悲剧比较多，所以读的时候一直在暗暗担心会不会有悲剧要素，但是其实也算是给了一个皆大欢喜的结果。

若不是世界文学史课，我就要与这么好玩的古老文字错过了。 用deepseek总结了一下喜剧结构 1. **开场（Prologue）**：演员出场，用幽默的方式介绍故事背景和滑稽的冲突。 2. **进场（Parodos）**：歌队（**在旧喜剧中通常是24人**）载歌载舞地入场，表演往往夸张、热闹。 3. **对驳（Agon / 对驳场）**：**这是喜剧的核心**。剧中的主要角色就核心议题展开激烈的辩论和争吵。在《骑士》中，**腊肠贩**与**帕佛拉工**的对驳就是典型的“对驳”，充满了阿里斯托芬式的政治讽刺和粗俗笑料。 4. **插曲（Parabasis / 评议场）**：这是旧喜剧的一大特色。此时剧情暂停，**歌队**直接**面向观众**，代表剧作家发表政治观点或社会批评，甚至调侃观众。 5. **退场（Exodos）**：歌队与演员一同退场。喜剧的结局往往是欢庆的，比如一场宴会、一场婚礼，或在《骑士》中，雅典的化身“德谟斯”被“煮回青春”。

为了赶一个邪恶的政客下台，竟需要一个更无耻的。

讽刺政客的戏剧，刚开始不懂他想表达什么，看多几个注释才意识到他用耍嘴皮的方式，用了很多当时人一听就懂，但时过境迁后都是隐喻和象征，隔着一层，仔细思考才理解他说的是什么，这对于喜剧来讲，挺致命的。喜剧如果要努力思考才能理解它的笑点，演出就没有达成效果啦！ 克勒翁（帕佛拉工）的奸诈狡猾形象，把人民玩弄于手上，为了个人的利益出卖城邦，只会忽悠人，但到上战场就傻眼了，而把得摩斯忒涅斯的胜利战果揽到自己身上。除了克勒翁，作者还讽刺了诸多唯利是图的政客，把他们狠狠地嘲讽了一番。 阿里斯托芬对欧里庇得斯是真爱呀，天天吐槽他，但对他剧作内容引用很多。 不过，他的对驳都好精彩，很欢乐很好笑。

腊肠贩与帕佛拉工的对驳非常有意思，即使不那么了解古希腊风俗和政治也能笑个不停的程度，可以想见当时的剧场里观众是多么愉快地给了阿里斯托芬这个头奖。帕佛拉工影射当时的政治人物克勒翁（因为面具太像本人演员都害怕于是作家只好自己扮演笑死），腊肠贩则是作家创造出来的一个极具讽刺性的人物。 “腊肠贩　这神示倒很令我喜欢，但不知我怎样才能够统治人民。 得摩斯忒涅斯　最容易不过。就照你现在的做法做去：把一切政事都混在一起，切得细细的，时常要用一些小巧的、烹调得很好的甜言蜜语去哄骗人民，争取他们。凡是一个政客所必具的条件你都具备：粗野的声音、下流的出身和市场的训练；凡是一个政治家所必需的你都不缺少。”

竟然是头奖作品，可见他在观众中的地位。可以这么推理吗？也许并不。 其实有些情节还蛮有趣，如果我不是不喜欢政治讽刺剧，评价应该可以更高一些。 其中流氓对流氓的争斗，好像确实很精彩。