阿里斯托芬喜剧集6：地母节妇女

假想雅典女性在祭祀地母节时集体罢工，拒绝回家，转而审判欧里庇得斯，因为他笔下的女性常被描写成通奸、酗酒等负面形象，触怒了她们。

#希腊悲喜剧之36 #阿里斯托芬《地母节妇女》 阿里斯托芬这幕《地母节妇女》写得很欢快，主角是著名的希腊悲剧诗人欧里庇得斯。 据说欧里庇得斯在其作品中歧视妇女，总是丑化女性，因而激起了雅典妇女的愤怒，她们在地母节这天聚集在雅典地母庙，按照雅典公民大会的模式，声讨欧里庇得斯。 欧里庇得斯获悉此事，非常惶恐，安排自己的一个巧言善辩的亲戚男扮女装参加妇女大会，暗中进行破坏，以使大会无法达成共识。怎奈身份被识破，被雅典警察（西徐亚弓箭手）逮捕，押在街头示众。欧里庇得斯设“美人计”，解救了自己的亲戚，最后以双方各退一步，与雅典妇女达成了和解。

说实话，没太看懂也没看出喜剧的成分在哪里。无疑阿里斯托芬立足于时代，既基于当时当刻的时代实事件，又结合当时人们最熟悉的剧作家及作品，对社会问题进行调侃的幽默性讽刺，其中也可看出很多对欧里庇得斯的诙谐描写。 但也正因为他根本上基于时代描写，所以当历史事件、舆论导向与作家创作与我们太遥远时，这种幽默便难以传达，对读者的要求也相对较高。自认对古希腊戏剧了解不多，欧里庇得斯的作品更是只读过寥寥几本，因而读到这本戏剧实在茫然，看着注释勉强理解作者想表达什么又对应什么，但始实在难以共情或被触动。或许读阿里斯托芬的作品，需要先把古希腊历史及相关作家的作品都大致了解一遍。

我觉得阿里斯托芬特别喜欢欧里庇德斯，但是他的喜剧形式和悲剧相悖。《地母节妇女》全篇只是戏仿欧里庇得斯和喧闹场面，倒没太多东西。

哈哈哈这部喜剧很欢快，也没有政治讽刺，妇女们在庆祝地母节，整个氛围都轻松愉快。 要说欧里庇得斯特别仇视妇女，我感觉也没有，就是某些剧里有某些不是特别正面的妇女形象，我倒是觉得能接受的。 这部喜剧是围绕着妇女们在地母庙讨论如何处罚欧里庇得斯的悲剧冒犯妇女的问题，欧里庇得斯让他的亲戚涅西罗科斯装扮成妇女，融入地母节会议，替他说话。 谁知道，被拆穿了。后面一连串的喜剧效果是由涅西罗科斯利用欧里庇得斯的悲剧达成的，他先后演了《海伦》和《安德洛墨达》，台词很搭，给人机智横行的喜剧效果。 当然，喜剧的结局是大团圆，欧里庇得斯承诺不再嘲讽妇女们达成和解。

才气横溢的诗人 第一次读阿里斯托芬的戏剧是难以读懂的，但戏剧所表现的幽默、喜感仍能清晰地传达给两千年后的人们。阿里斯托芬笔下的角色既是他用来取悦观众的工具，又是承载他政治和文学思想的载体。现实与理念，时政与文化的碰撞，奏响了阿里斯托芬式戏剧的声声欢笑又留下鲜明而深沉的思考。伯里克利时期的辉煌一去不复返，由盛转衰的雅典所去何方，伟大的诗人在戏剧中陪伴着他深爱着的积重难返的城邦。“你最好别和苏格拉底坐在一起，喋喋不休。放弃诗歌，放弃任何高雅的悲剧艺术。你这样在故作深沉的诗句里和没有意义的对话中浪费时间，真是再清楚不过的蠢行为。” 《地母节妇女》讲述了参加地母节的妇女对欧里庇得斯充满怨恨，他在戏剧中对妇女形象的塑造深深地伤害了她们，因此她们决定要处死欧里庇得斯。得知消息的欧里庇得斯和他的亲戚墨涅西洛科斯计划通过男扮女装的方式混进节日的队伍当中，为欧里庇得斯说好话以求免得一死。故事以欧里庇得斯和墨涅西洛科斯仓皇逃走结束，充满了喜剧色彩。 这部戏剧的内容无比丰富，阿里斯托芬对欧里庇得斯的批评也可谓是正中要害，诗人用诗句说话的本领被展现得淋漓尽致。阿里斯托芬戏仿欧里庇得斯的言说方式，用巧妙的诗句排比和天才似的意境塑造展现这位悲剧诗人关于“目睹”与“耳闻”的思想后，开始嘲弄女人样的阿伽通。在这里，诗人表达了自己对诗人的看法，诗人是戏剧的扮演者，他扮演英雄、普通人、恶人，通过对人物内在灵魂的模仿，将不可见的思想情绪传达给观众。阿伽通以外表模仿而出色，这注定是不长久的，这使得他的诗句流于表面而已。因此，将模仿灵魂，外显出来的戏剧逻辑搞反的阿伽通就显得滑稽可笑了。 随着地母节大会的进行，阿里斯托芬对欧里庇得斯的批评也就正式开始了。女甲对欧里庇得斯进行的全方面的批评，嘲弄欧里庇得斯的出身，诉说欧里庇得斯将自己的情感生活搞得一团糟。不过可以注意到诗人在这里并没有完全否定欧里庇得斯对女人的批评，我们可以察觉到欧里庇得斯所说的事情的确有些是真实存在的。女乙则从贩卖花冠角度，批评欧里庇得斯无神论的思想使她的生意惨淡，暗示欧里庇得斯不敬神明的行为。阿里斯托芬终于展露出他批评欧里庇得斯的关键论点，欧里庇得斯消解了传统信仰，使城邦中的女性形象被重新塑造，而人们显然对未成体系的新生活感到无法适应。阿里斯托芬进一步借女甲之口说，欧里庇得斯只写坏女人，却不写好女人，他对女性的批评并没有达到他所说的“目睹”，不完整的女性形象无法成为欧里庇得斯厌恶女性的辩词。阿里斯托芬将戏剧中的欧里庇得斯弄得滑稽可笑，表现自身远超欧里庇得斯的才华与洞见。 在公元前405年上演的《蛙》中欧里庇得斯再一次成为阿里斯托芬戏剧中的人物，但这一次诗人的思想有了较大转向，对欧里庇得斯的批判取代了单纯的批评。这部戏剧讲述了酒神狄俄尼索斯扮作赫拉克勒斯前往冥府，带走冥府中最优秀的诗人欧里庇德斯以求拯救雅典城邦。阿里斯托芬在戏剧中穿插了大量的黄段子和粗口，行文十分流畅与欢快。诗人巧妙地构造了理念与真实的两个世界，狄俄尼索斯所处的人间宁静祥和好似神界，欧里庇德斯所在的冥府热闹非凡好似雅典，既表现出人间的美好已成为阿里斯托芬理念中的事物，又隐喻雅典城邦不断下坠衰落的悲惨现状。 狄俄尼索斯即（阿里斯托芬本人）在冥界（即雅典城邦）的一系列见闻使他的思想发生了转变，欧里庇德斯和埃斯库罗斯仍然在拿着自己的戏剧嘲笑着对方并为自己辩护，但此时酒神的秤盘上埃斯库罗斯的重量早已沉重无比。阿里斯托芬面对弊病缠身的雅典，已经无法做出纯文学领域的选择，他需要行动上的诗人而非语言上的诗人，狄俄尼索斯决定带着埃斯库罗斯重返人间。阿里斯托芬对城邦的崇高热爱超越了对文艺作品的争论，他将希望寄托于埃斯库罗斯所谓“神的救赎”，否认欧里庇德斯提出的“人的理性”，此时的雅典需要重新塑造民主的价值和城邦的信仰。然而，埃斯库罗斯拯救雅典谈何容易，城邦的一切都是这么衰败不堪。故事停留在狄俄尼索斯带着希望重返人间的瞬间，诗人的梦也在这里止步，后续的一切事实再也没有给他决断的勇气。阿里斯托芬唱着雅典最后的赞歌，对着欧里庇德斯饱含喜爱和责备。

《地母节妇女》——讽刺欧里庇得斯与性别偏见 老年妇女群体： 影射对象：雅典社会对老年女性的歧视。 讽刺点： 剧中女性控诉欧里庇得斯把她们塑造成“淫妇、酒鬼”，反映现实中男性主导的文学对女性的污名化。

欧里庇得斯和涅西罗科斯念《海伦》里的台词这段笑疯了

讽刺意味有，但不是很强，整体读着有点平淡。但是这种不断引用、借用另一个人作品和角色来进行反向讽刺的形式挺有意思的。