高岛易断

学易之路我有两句形容，一为如切如磋，如琢如磨; 二为苟日新，日日新，又日新。而易经本身语言出自上古，一般人难以理解，需要一本比较好的入门书才方便学习。很多人苦恼易学书籍古今浩如烟海，无从下手，这里我推荐高岛吞象的«高岛易断»。 说它是入门的书合适吗？其实有点不太合适，因为不适合纯小白。至少要了解八卦基本意象这本书才能读的比较通顺，在阅读之前建议看看傅佩荣教授的易经科普视频，对易经有一个基本了解。 然而为什么我要强推这本书呢？原因有如下几点: 一是高岛本人易学功底非常强，可以以《诗》解易，以《礼》解易。并且兼总易理象术两派，书中经常引用郑玄，虞翻，王弼等易学大家的观点。二是事例丰富，每一卦爻辞至少对应了作者本人记录的一个案例，从王公贵族的大事到引车卖浆人的琐事都有相当多的分析，我们能从中体会到作者的分析思路。这本书可以当做是学习占卜的实用手册。三是作者本人地位不低，是明治维新之后重要的人物，经常为伊藤博文等政要名人占卜，从中可以侧面看出维新之后日本历史的发展。（有维新诸藩战争，甲午战争，日俄战争，普法战争，伊藤博文被刺杀等诸多历史事件的占卜案例） 然而这本书也并非完美，原因在于高岛吞象处于日本明治维新后国力上升的时期，此时日本对中国的侵略之心已经开始萌芽，高岛吞象作为日本人也不能免于这种思想潮流，凡是此书涉及清朝与日本朝鲜关系的占卜案例，无不体现出一种侵略者思维，这是我们要注意的。

闲坐小窗读周易，不知春去已多时，学易在于乐趣，不在于功能。越强调因易而得，越会困易而失。 易断，两个重要因素，发生的时与位，没有绝对的好坏，只有相对的趋势。 我之前从未相信读易会对我的人生经营产生什么影响，深读下来，才发觉自己经营的整个人生可能仅仅是易学当中的一小个片段，甚至可以仅用几个词就可以完整概括。 每个人都可以通过读易来了解窥探世界运转真正的逻辑，正因为我们无法完全理解，或者说只能理解自己认为理解的那个部分，所以我们对自己，世界，易学的认知才会存在相应的偏差。 因为我文字叙述的能力有限，我可能不能清晰的表达自己内心的意思，我只想告诉你易学从古至今乃至将来，永远没有尽头，也永远没有对错，所有的专家牛人的解释都是一言堂，你不可偏听偏信，要找到自己心中的易，也只有从那一刻开始，你心外世界，才会因你变易，简易，不易。

刘君祖易断全书（套装共2册）作者：刘君祖：返台后，收到崔先生寄给我的《高岛易断》一书，为日本明治时代易学家高岛吞象所著，副标称“《易经》活解活断800例”。我看完全书四十多万字后，不久即开始自己这部“易断”之书的撰写，约两整年的时间成书近九十万字。除了将六十四卦三百八十四爻全部阐释透解外，从自己及朋友学生多年累积建档的上万占例中，斟酌选用了三千多例作断卦说明，其中大部分皆已准确应验。 …… 日人高岛应是采用揲蓍之法，但全书只有不变之卦与单爻变的占例，未见二至六爻变动的例证，书中也没有任何多爻变如何衡量判断的说明，这是该书最大的缺憾。若依据本书《变卦！变卦！》的几率研究，多爻变出现的可能性约四成六，不是都可简化为单爻变的情境而获完整解释的。本书三千多卦例中，即收录过半的多爻变占例，并予以充分信实的解析说明，读者用心揣摩，当有深悟。 ……

不错的一本书 虽是文言 但读起来不难 这本书好像可以当做梅花易数的参考书 都是单爻动 高岛断卦以本卦和动爻的内容为主 其次参考互卦来判断内在联系 变卦的内容参考的不多 多以变卦为某种最终的状态 需注意这个译本当中错误不少 爻的位置 上下卦的位置 相关的数理等等

高岛先生以神道释占理，“与祖先之灵互感而得告”，就佛陀知见，当是契入众生皆有之佛性，“一法中蕴含万法”、“共时”而得告。 总之精神气力第一，起卦之思虑举止，必慎必纯。至于财色名利之求，获之有道，染着若深，不免为卜所戏。 “素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞”。推荐。

宇宙是亦阴亦阳，亦父亦母，魂与魄合抱为一，意识与物质纠缠一体，先天与后天的智慧缺一不可，动物虽有灵性，但是没有完整的魂魄！人工智能可以模拟人的大脑，却缺少慧根与悟性！ 所以尽管人是动物，但又与动物不一样，动物是来适应世界的，人是来改变世界的！如果人活着只是为了发挥自己的动物性，只懂得满足欲望享受，一味的追求感官刺激，不去创造真正的价值，那么人就连动物都不如了！ 读《易经》，最宝贵的是保持自主探索的初心。不必急于依赖他人解读，先凭己意揣摩卦象、思索义理，哪怕一时困惑也无妨，这份思维打磨的过程，本身就是领悟《易经》的重要一步！ 若一味盲从他人解读，反倒像捡了“二手货”，容易被牵着思维走，难寻属于自己的“道”。《易经》中的每个卦象对应的启示，从自己的生活中对照、体悟，才能真正的内化，持续的进步！ 高岛吞象是谁呢？日本明治时代的“易圣”，其人生即是一道奇卦。他因为投机入狱，却在囚室中借一部《易经》窥见天机，自此开启传奇的人生！ 出狱后，他将卜筮化为洞见，精准押注横滨填海造地，成为一方巨贾。更以卦象预言甲午海战、伊藤博文遇刺，皆成现实，几乎没有不成功的预测！ 对于普通人来说，占卜灵不灵，答案只有三个字：“很难讲”，看谁占看谁解，卜卦很容易，20分钟就能学会，可是解卦相当困难，高岛吞象不光教人解读，更教人“至诚之心”的神人交通！ 人生在世，志向是什么呢？有的人为天下谋公利，有的人为国家，有的人为一家，虽然志向的大小不一，但总归是都希望国家富强、世界泰平！因为就算一家安好，国家乱了也难自保！就算一国泰平，邻国动荡也无法独善其身！ 引用《高岛易断》的原文部分💎💎—— 「今日如欧美各邦，以理制人心，斗巧智以争生存，则我制百吨之炮，则彼制二百吨之炮，我备钢铁舰，则彼抗之以水雷，益进而益巧，愈出而愈奇，其势不知所底止，遂至驾气球而自天空投入爆裂弹，则再复太古之穴居乎？ 然则口倡文明，望开化，至其所行，则非却趋野蛮耶？当今文明开化之竞争者，全期优胜劣败；优胜劣败，即期弱肉强食；弱肉强食，即野蛮未开之风俗也。而欧美各邦进步之方针，正向此点而进者也。宇内各国之情势，业已如此，而其所以未恣虎狼之吞噬者，赖耶稣教之力，而才抑制之；亚细亚诸国，赖神、儒、佛三道之力，而防遏之也。 我皇祖及孔子、释迦、耶稣等，各圣人通神设教，示以神者佑人，人以至诚禀神惠，神人相应，致国家之福祉，是国教及宗教之所因起也。然从生活之变迁，而气质之变化也，精神衰而至诚之道不明，故方今虽在神、儒、佛、耶之教职者，通神者几希。可知神虽欲保护国家，保佑民庶，以人失通之之道，神亦悯其愚而焦虑也。」 呜呼，我们本该早已醒悟，唯有东方圣贤之道才能济世利民，才能解决人心之乱！日本“易圣”视之为“东洋瑰宝”，韩国国旗是太极八卦图案，易学在国外被奉为圭臬，在国内却常被低估，甚至被视为“迷信”，这真的是愚昧无知啊！ 东西方智慧实为互补，西方以形而下之术创造便利，东方则以形而上之道安顿人心！西方擅长“分”：唯心唯物、主客二分、存在与过程，东方重在“合”：心物一元、有无相生、神人交通！ 东西方文明的格局亦不同，西方文明是斗巧智以争生存，是“优胜劣败”“弱肉强食”“社会达尔文”，不断追逐技术的精进和升级，制造更先进的武器，用野蛮暴力去压迫去掠夺其他种族和邦国！ 而东方文明，自古以来的传统，就是以“道”来治理天下，以“易”来平衡生态，追求的是和谐共生的盛世，“优劣互相扶助，强弱互相提携”，通过“神人交通”的方式达致天下和谐和个人安宁！ 现今世道的发展，越来越昏厥，人们都以厚待自己、薄待他人为常态，甲国常想吞并乙国，乙国也常以对抗甲国为要务，人心越来越流于邪僻，正炁几乎扫地无存，丛林法则被推崇，恶性竞争，豺狼虎豹式的争夺，内卷消耗，每一个人都对自己的未来生计感到不安！ 那些贤能聪慧、学识深厚的人，日夜耗费心力，思索谋划，尚且不能安心，之所以如此，是为什么呢？仅仅是因为思虑不足，而用错了方法了么？ 不是这样的，是因为不能以“至诚之心”与神明沟通，导致了神与人之间的隔绝！不与神明相通，就不能领受天命，不领受天命，就不能预知未来，不知未来，就不能明了人事的究竟！ 人们的志向愿望都没有了最终的归着，只是徒劳心力，这就像盲人玩弄火器，不能确定目标就发射子弹，彼此都会受害，岂不是非常危险吗？不知道宇宙的精神炁力，不敬畏鬼神的能量，这其实就是“不知天命而不敬畏”的后果！ 相关阅读推荐—— 《矛盾论》《实践论》《万物原理》《滴天髓》《三命通会》《穷通宝鉴》《河图洛书》《阴符经》《道德经》《易经》《金刚经》《地藏王本愿经》《管子》《杨子》《庄子》《文子》《列子》《素书》《关尹子》《传习录》《武经七书》《孙子兵法》《三十六计》《淮南子》《太平经》《抱朴子》《周易参同契》《论衡》《长短》《西升经》《大学》《中庸》《诗经》《春秋》《守弱学》《权谋术》《止学》《韬晦术》‌《史记》《资治通鉴》

易经就像个磨人的小妖精，一旦沾染上，搞又搞不懂，放又放不下，每天魂牵梦萦的 中国人读书都是先死记硬背，然后在生活中用时间去感悟去内化，在看易经的时候深有体会，强行想搞懂的时候反而搞不懂，在心里放一放，晚上睡一觉起来突然就明白了一点 中国的文化重在顿悟，这确实是和西方文化文化不一样的东西，东方文化复杂、内敛、含蓄，西方文化简单、直白、奔放，正如东西方性格差异一样。东方不推崇非黑即白，讲究黑白以外的第三界，但这第三境界并不是谁都能体会（不然咋叫境界），需要很丰富的经历和很强的悟性，需要放在心里反复琢磨思量 有网友推荐这一本，据说高岛在日本被称为易圣，里面有几百个断卦案例参考，可以更接地气的领悟易经智慧，买了！相信书中自有黄金屋。

《高岛易断》乃日本明治时期易学泰斗高岛吞象倾力之作，深度剖析周易占断之实践案例，堪称世界易学史上之瑰宝。历经百余年岁月洗礼，此书已译成多种语言，风靡全球各国，于易学界产生了深远影响，占据了举足轻重的地位。本次出品的版本，为清代·王治本翻译的版本，并依据现代电子书阅读习惯，进行了全面的图文优化与重新编排，旨在为读者呈现更为舒适与便捷的阅读体验。如有任何内容上的问题或者建议，欢迎指正。 【作者介绍】 高岛吞象 在日本明治维新的动荡时期，一位名叫高岛嘉右卫门（号吞象）的非凡人物，凭借其深厚的易学造诣与精准的预测技艺，赢得了“易圣”的崇高称号。他的一生犹如一部传奇，尤其是他与《易经》之间那不解之缘，以及在易学领域的卓越贡献，被后世广为传颂。 1832年，高岛吞象诞生于日本江户（现今的东京），自幼便展现出超乎常人的智慧，对中国儒家经典更是熟读成诵。其家族因经营木材、土木工程及制铁业而积累了巨额财富，使他年少时享受着无忧无虑的贵族生活。 然而，命运多舛，22岁那年，随着父亲的离世和政府政策对商人的打压，他刚接手家族产业便背负上了两万两白银的沉重债务。此后，尽管他努力东山再起，却因涉足外汇交易触犯法律，锒铛入狱，被判七年有期徒刑。 正是在这段艰难岁月中，高岛吞象的人生轨迹发生了重要转折。在孤寂的牢狱中，他偶然获得了一本破旧的《易经》。这本古老的经典犹如一道光明，照亮了他的心灵之路。他如获至宝，日夜研读，逐渐领悟其精髓，并独创出“至诚无息”的占卜之术。 出狱后，高岛吞象将《易经》视为人生指南和占卜工具，每逢重大决策必先占卜问卦。他运用易经的智慧，不仅为自己的商业活动趋利避害，更在国家的军事、政治、国际关系等领域展现出惊人的预测能力。他的占卜范围广泛，无论是个人气运、婚姻、疾病，还是国家政局的动荡、内阁改组、国会解散等大事，几乎都预测得准确无误。 高岛吞象的预测能力在当时引起了极大的轰动，他的预言甚至被公开发表在报刊上，并被日本天皇、内阁总理及各省大臣所采纳，对当时的政府决策产生了一定影响。他成功预测了日本侵韩、中日战争、日俄战争等重大历史事件，其预测过程被新闻报纸广泛报道。这些预测不仅彰显了他在易学领域的深厚造诣，更体现了他对国家大局的敏锐洞察力和卓越智慧。 值得一提的是，高岛吞象不仅是一位杰出的易学大师，还是一位成功的商人。他以易经为指引，在商业领域取得了巨大成功。他承建的英国公使馆项目大获成功，被誉为“日本第一木商”。同时，他还积极参与横滨的填海造地事业，为当地发展做出了重要贡献，并为自己家族积累了巨额财富。 此外，高岛吞象的人脉也相当广泛。他的女儿嫁给了日本首相伊藤博文的长子，使他与日本政界高层建立了深厚的联系。伊藤博文曾多次向他请教国家大事，而高岛吞象总能给出精准而深刻的回答。 然而，尽管在商业上取得了卓越成就，高岛吞象始终保持着对易经的崇高敬意和热爱。1876年，正值壮年的他毅然选择隐退，专心致力于易经的研究与传承。他著书立说，诚心接待络绎不绝的求占者，且从不收取任何费用。 1914年秋，高岛吞象以83岁高龄安详离世，他在临终前三个月自书的“大正三年十月十七日没享年83岁”竟一语成谶，为他传奇的一生增添了一抹神秘的色彩。 【内容介绍】 《高岛易断》汇聚了高岛吞象亲自解读的超过八百个占卜实例，广泛涉及日本的军事政治动态、国际交往等重要议题，部分案例甚至被呈报给日本天皇及内阁总理大臣等高层决策者。书中收录的占卜案例丰富多样，从个人修养、家庭管理、国家治理、世界和平，到战争策略、商业经营、仕途发展、婚丧嫁娶等各个方面均有涉猎，且占断结果精准无误，令人叹为观止。该书在易学界占据着举足轻重的地位，是研习易经占卜不可或缺的经典教材，对于所有致力于易经占卦学习的人来说，都是必读之作。

有位多日未曾谋面的老朋友发信息说要请我吃饭。我一向不喜好与人应酬，也反感酒桌文化，尤其是和很多人言不由衷地吃饭喝酒，感觉特别不自在。于是问对方有何好事？ 老友了解我的脾气，说就咱两人随便吃点，没什么事，就是想感谢一下我。再一细聊，原来是大概三年前，我为他孩子占过一卦，如今应验，就想吃顿饭以示谢意。一，我不爱保留聊天记录；二，我记性不好健忘。所以其实我都不记得何事占过何卦。不过想了想，还是记起一二。 当时老朋友的孩子考进了体制内，现在考公热，可吃皇粮了却是又喜又忧，如同人家说的就像围城，外面的人想进来，里面的人想出去。因为我这老朋友就是普通人家，一没钱，二没人脉，帮不上孩子什么忙，所以想让我给看看前程如何？ 那天我们是在他家喝茶聊天，我就让他说几个数字。他一时之间不知道说什么好，问我还有没有其它方法，能不能不说什么数字文字的？手边又没有铜钱，我看到茶几上的牙签桶，于是就拿出50根牙签用揲蓍法起了一卦。 占得坎上震下水雷屯卦，六三爻变。 先大致讲一下屯卦。这个字读音为zhūn，本意是小草刚刚初生冒出头。《说文解字》解释：屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。《序卦传》谓“屯者，物之始生也”。初生的事物往往面临着很多困难，所以这一卦的含义是难。 易经有六十四卦，象征困难的卦不少，比如：困卦，蹇卦，坎卦等，都有困难的意思，它们之间有什么不同呢？ 坎卦是危机四伏，突出一个险字；蹇卦是山穷水尽，主讲行路难；困卦是坐困愁城，深陷困境；而屯卦讲的是物之初生，万事开头难。易经有时候就是这么神奇，它占卜出的卦和你所问之事完全能对应得上。 再看彖与象。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。 象曰：云雷，屯，君子以经纶。 我们知道，屯卦是易经的第三卦，前面两卦分别是乾卦和坤卦，因此彖曰刚柔相交而难生，这里刚柔指的就是乾卦和坤卦，阴阳之气刚刚相交，这时候万物初生，各种困难接踵而至，事物的变化之中也蕴藏着种种危险。而风险与机遇往往是并存的，这时候不该安静不动，而是要好好努力去行动。 我们常说满腹经纶，经纶的指的就是才华学识能力。当我们面临万事开头难的状况，不能静守，而是要行动起来。哪怕没有什么具体的事情做，但还可以好好学习提升自己的能力。这样才能“大亨贞”。 接下来是具体的爻辞，爻变代表着当前情况。 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。往吝。 虞，这个字有两种解释。 1：虞人，是古代掌管山泽动物的官。如果想去追猎动物，没有虞人做向导是很难的。 2：备虞。虞有不测的意思，如“备豫不虞”，备虞就是防备不测。王弼解释就是虽见其禽而无其虞，徒入于林中。这里“无虞”就是没料到的意思。中孚卦初九，虞吉有它不燕，这里的虞就是预料的意思。 因此六三这句爻辞有两种解释： 1：追鹿的时候没有人带路，只能自己进入深林之中，这时候虽然离鹿很近了，但不如放弃吧，越往林中走危险越大。 2：追鹿的时候，没想到鹿竟然跑进了深林，眼看差点就能追到手了，这种情况不如舍弃，再追下去可能不会有好结果。 众所周知易经的卦爻辞往往不只有一种解释，六三爻的这两种解释都说得通。在这里显然第一种解释更符合老朋友所问的情况。刚进入一个新单位，没有人脉背景可依靠，一股脑瞎往前冲，肯定是不行的。 朋友听到我这么说，涌起忧心的神色。我说也不必过于担心，万事开头难没错，但事情不会停留在这一阶段，事情永远是变化发展的。 屯卦六三爻变，变卦为水火既济卦，既济是已经过河，代表成功的意思。我说别担心纠结，大概三年后，会有不错的转变。 为什么我说三年后会变好？因为既济卦九三爻“高宗伐鬼方三年克之”。攻打敌人三年才攻克。老朋友听我这么说，眉头才舒展开。 事情的发展也果如卦爻所料，孩子刚开始工作，又苦又累各种不顺心，经过三年的打磨，付出终有回报，开始被领导赏识，工作也顺利了起来。 易经有时候就是如此神奇，但有时候却完全驴头不对马嘴，所以解卦没必要一定去牵强的解释。能符合所问之事的就多看看多想想讲的有没有道理，如果与所问之事不相符的，一笑了之即可，千万不要强行解释。懂得灵活变通，这才是易经的真精神。

高岛易早有耳闻，其中随机看了有20来卦，感受是这部书内容并不充实。他的《易》占卜味道重，里面挺多说占卜的，但只出了个别问题的通解，没写出「神」。 解释和宋儒看上去大同小异，一句话从字义能扯开来一长串，不是什么新鲜功夫，讲得一些地方甚至显得罗嗦，感觉是没话说还硬要说，在文字学和儒学上的贡献，和中国古代的大儒比起来，实在要差远了。 不给推荐，首先就是创新的地方不多，不亮眼，没能看到「精要」。不至于说不行，是因为他那些卦例确实多，结论什么的也可以慢慢研究，但他这书实在是只能研究占卜了，文字学、儒学是一点没有，可能他毕竟不是干这个的。 高岛易不适合初学易之人读，这玩意儿纯当个例子看。中国老儒家的人写注解多，但是精要的就那几个，还可以看看，基本看几条也就是高岛的意思。真要狠下心来读高岛，估计是想专门研究日本的易学发展情况了。