解谜以色列：揭秘历史谎言背后的真相

在我的印象中，自知道以色列，这一国家好像一直处于各种冲突和战争之中。 作者各种找历史档案、采访当地人，发现所谓“应许之地”的说法，其实更像是殖民者给自己找的借口，就像当年欧洲人跑到美洲说“这是无主之地”，然后赶跑原住民一样。书里提到1948年那次大迁徙，很多巴勒斯坦人被迫离开自己的家园，他们的村子被摧毁，土地被占领，但这本书用大量证据告诉我们，这背后有太多不为人知的暴力与压迫。 以色列科技发达，军事力量更不用说，但书里揭露，在这个看似现代化的国家里，其实存在着严重的种族隔离。犹太人和非犹太人的生活待遇天差地别，比如同样的工作，犹太人工资更高；同样的犯罪，非犹太人可能判得更重。更夸张的是，在占领区，犹太人定居点就像一个个“飞地”，享受着各种资源，而周围的巴勒斯坦人却连基本的水电都得不到保障。 书里还讲了很多媒体不说的真相，比如每次冲突，我们总看到以色列说自己是“自卫”，但作者调查发现，很多情况下，暴力是先由以色列方面挑起的，而且国际社会对以色列的偏袒也让人无语，同样的行为，要是换成其他国家早被制裁了，但以色列总能找到借口逃脱，这背后的政治操作，像一部黑暗大片。 读着读着，我突然意识到，我们平时接触到的信息太片面了，以色列的故事被包装得那么“悲情”——二战受害者回归家园，仿佛他们天生就该拥有这片土地，但真相是，他们的“回归”建立在了另一个民族的痛苦之上。真是应了：“历史由胜利者书写”，那些被抹去的，也许才最接近真相。 不过这本书也不是一味地批判，作者也承认，巴勒斯坦内部也有问题，比如不同派系的内斗，导致无法形成有效的反抗力量。 读完最大的感受是，世界太复杂了，以色列和巴勒斯坦的矛盾，不是简单的谁对谁错，而是几百年的历史恩怨、宗教信仰、地缘政治搅在一起的大锅粥。 这本书打开的另一个视角，也许它不给你答案，但会逼着你重新思考那些所谓的“已知”，可能只是别人精心挑选并呈现给你的一面之词，真相往往比新闻更残酷。

犹太复国主义的成功既有世俗方面的原因，也有宗教方面的原因。 世俗方面的原因也有两个，一个是英国需要让犹太人来当代理人，另一个是反犹。 19世纪初的地区力量格局是法国支持天主教，俄国支持东正教，而耶路撒冷少有新教徒，帕麦斯顿首相为了削弱法俄的影响，选择了犹太人。与此同时，支持犹太人返回还可以把他们从欧洲赶走（彻底解决掉隔都），实现一个没有犹太人的欧洲，于是犹太复国主义在英国的推动和大陆国家的配合下兴起。 但宗教原因也很重要，甚至某种程度上更重要，因为它赋予犹太复国主义意识形态层次的意义，让世俗原因象本能一样发挥作用。 16世纪以来的宗教改革在千禧年末日论、犹太人皈依，以及犹太人回归巴勒斯坦这三者之间建立起了明确的联系。基督教徒，尤其是新教徒认为犹太人的回归将与死者复活和弥赛亚的第二次降临一起，成为末日圣迹的一部分。所以他们从宗教的角度也支持犹太人是一个民族、并且总有一天要返回圣地的观点。 而宗教为什么这么奇葩却是另外一篇文章。总之在我看来宗教邪教化是不可避免的。因为宗教的发展要求宗教解释权下沉，而宗教解释权的不断下沉虽然扩大了宗教基础，但也让权威不再，异端邪说横行。就比如韩国的打着基督教名义五花八门的会道门。 再回到犹太复国主义。在英国人看来，支持犹太复国主义具有双重利益：既可以赶走欧洲的犹太人，把犹太人从欧洲的负担变成中东的棋子，同时还能履行神圣的计划——犹太人重返巴勒斯坦（他们随后会皈依基督教，如果他们拒绝的话，便让他们在地狱受刑）将加速弥赛亚的第二次降临。 于是，宗教神学和帝国主义运动形成合力，使得“让犹太人回归巴勒斯坦”成为英国接管巴勒斯坦并将其转为基督教政体这一战略计划的核心。 一句话总结就是，犹太复国主义起初是基督教的一项殖民工程，而后才成为犹太人的殖民工程。 在这种巨大的宏观力量跟前，巴勒斯坦人只是随风而动的沙尘。他们的想法和命运完全不重要，同时也没有任何选择的余地。

作为以色列人写这本书，所面临的困苦，指责，谩骂等，只需稍知一二，便能体会作者这一路之艰辛，也算大义了。阅读过程中，不禁想到清政府时期的中国人民，过着被侵略，压迫，活着不如死了的生活，这个世界只有暂时和平的国家，真理永远掌握在大炮之下！我们的和平就靠着打击面覆盖全世界而顶着！ 本书推翻主流叙事，直指巴以冲突本质是殖民扩张与民族驱逐，而非宗教矛盾。 愿人们珍惜和平

2023年9月，新一轮巴以冲突爆发前夕，有幸旁听过伊兰·帕佩（Ilan Pappe）教授关于以色列新历史学派及其消亡的讲座。教授看起来有些苍老，精神却相当好。 帕佩在讲座中提到，在1990年前后，一批以色列历史学家逐步开始通过系列档案证明以色列当局早已存在对巴勒斯坦原住民的强制驱逐（expel ... by force）。这样，以色列的部分历史学家开始关注巴勒斯坦视角在历史叙事中的重要性，并认为有必要重思犹太复国主义官方所教授的历史叙事。基于当时的一系列国际国内背景，这一新历史思潮在20世纪90年代达到鼎盛。不过新世纪以来，以色列右翼力量滋长，“比右翼更加右翼的”（'more right-wing than the right-wings', Pappe原话如此）政府上台，显然不利于以色列新历史学派的发展。新历史学家被激进的锡安主义分子责为“叛徒”（'traitors'）。由此，该历史学派的发展也进入了低潮期，而帕佩选择前往英国继续学术事业，似乎亦与此密切相关。在帕佩看来，“以色列新历史”作为一个学派在以色列已经消失，不过他仍认为其学派的存在具有必要性，并指出“如何使用历史”对于我们而言是多么重要。 犹太复国主义传统叙事指出，以色列是“拥抱了和平”的一方，而巴勒斯坦人“拒绝了和平”，以色列新历史学者则给出了不同的见解，它们往往被称为“后犹太复国主义”的思潮。这些见解在本书中也可以得到体现。帕佩在书中认为，是以色列为冲突蓄谋已久，且1967年的战争亦远非别无选择，撤出加沙的目的亦是更好实施以色列富于侵略性的国家战略。 对于犹太复国主义，作者在书中提出，犹太复国主义不等于犹太教，而应该被视作一项掠夺性殖民工程。犹太复国主义是“定居者殖民主义”这一更为宏阔概念框架下的一部分。原住民则在这一工程中被非人性化（dehumanize）为劣等，乃至遭到清除。作者认为，以色列对巴勒斯坦原住民犯下累累罪行。他认为锡安主义的开国领袖们都清楚并且不反对强制驱离巴勒斯坦人的立场，且“以色列在巴勒斯坦农村的行动可以被定义为战争罪，这是无法逃脱的……这是一种反人类罪。”此外，巴勒斯坦难民的“回归权”屡屡遭到践踏，且被“排除在未来任何的谈判之外”。也正是因此，帕佩在书中主张为巴勒斯坦的反抗行动（常常被宣传为“恐怖主义”）正名。他提出，以色列的罪责如果不被公之于众，巴勒斯坦的反抗将永续下去，并主张将哈马斯置于巴勒斯坦人抵抗的大背景下审视。更进一步地，帕佩将以色列对加沙的封锁和历次行动，概括为一种“渐进式种族灭绝”，并认为“（以色列）有精密计划的种族灭绝政策。但是，加沙地带的人民持续抵抗。这导致了以色列进一步的种族灭绝行动。”联想2023年10月7日，新一轮加沙冲突急剧升高的烈度，以及响彻云霄的抗议声浪中那此起彼伏的“stop the genocide”，再回看历史，似乎可从中窥见更多。 在末章，帕佩表达了对“两国方案”的失望和弃置当下版本“两国方案”的主张。他说：“‘两国方案’就像一具尸体，时不时地被抬出太平间，精心打扮一番后，又被当作一个活人示众。当它再次被证明毫无生命力时，就再被送回太平间。”他认为，“两国方案”本身仍是以色列的发明，而“巴勒斯坦从来就是河流和海洋之间的陆地，现在仍然如此”，在帕佩看来，“和平无关人口变化的问题，也不是重新绘制地图就能解决的问题，关键在于消除这些意识形态和政策。” 总之，帕佩试图以本书解构以色列所建构的“迷思”。而在他看来，将我们的观念从以色列所建构的迷思中解放出来，对于解决历史问题、走向未来有所裨益。也正是因此，他说：“如果我们继续陷入将谬误视为真理的陷阱，那么上述一切（即‘大屠杀的故事应该有一个更好的结局’）就都不会发生……当我们从关于以色列的十大迷思中解放出来，对未来的讨论不仅有望为以色列和巴勒斯坦的和平提供帮助，而且有助于欧洲妥善地为二战留下的恐怖和殖民主义的黑暗时代画上句号。”

帕佩教授著作又一本被翻译成中文版，因为“犹奸”名气太大在以色列找不到工作只能去英国。作为前idf，有良知的左翼犹太学者，详细梳理了锡安如何夺舍犹太再通过各种手段，极限微操殖民吞并巴勒斯坦至今。他没有苛求弱者与受害人通过武力奋起反抗的行为，而是将曾经战场上的对手称作“民族解放组织”，一直关注着以色列/锡安主义/殖民主义之间的动态发展，将巴勒斯坦持续几十年、被宣传机器掩盖的斑斑血泪伤痛展开。遥祝老教授身体健康，平安看到“从河流到海洋，巴勒斯坦终将解放”的那一天。 【PS：微信读书的简介是ai整的吗？这味也太冲了

非常值得一读。看得人心痛。 在读这本书之前，我对巴以冲突可以说是一无所知，对地球上巴勒斯坦这一族群所受到的伤害一无所知。我对此十分羞愧。 帕佩教授认为以色列不仅称不上是一个民主国家，甚至可以说是一个正在采取灭绝人性行为的殖民国家。以色列在包装的舆论背后隐藏的是对巴勒斯坦人种族驱离的非人道主义。 读完以后最大的想法是：良知对抗暴力。以色列人应该用良知对抗以色列政府正在施行的暴力，全世界的人类应该用良知对抗这些伪装后的暴力，并且如果以色列政府能够用良知对抗暴力，哈马斯的反抗应该也会终止。到那时，才是两个国家的人能够真正坐下来和谈的时候吧。 我认为暴力的根源始终是因为欧洲社会中的反犹主义。甚至连“种族驱离”这个主张灵感都来自于白人在南非的罪行。我们现在的世界还在经历着二战后的余震。 读的时候想到了《一个慰安妇的自述》，这是一个真正的良知对抗暴力的故事。还想到了《人类群星闪耀》中的威尔逊，他试图为欧洲的和平奔走却以失败告终。也想到了《愚蠢的人类》，作者说欢迎来到未来，一个被人类的贪心，暴力和愚蠢自大毁掉的未来。

中东真是一团乱麻啊！但是，自己活，也要让别人活！

伊兰·帕佩的《解谜以色列》以考古般的严谨拆解了锡安主义叙事的神话，在2024年加沙战火与全球舆论撕裂的当下，这部"新历史学家"的颠覆之作更显振聋发聩。作者通过解密英国殖民档案与犹太复国主义者的原始通信，揭示了1948年"种族清洗"的系统性计划，这种对历史原罪的拷问，恰与当下以色列极右翼政府加速定居点扩张形成残酷互文。当内塔尼亚胡政府以"自卫权"为名实施集体惩罚时，帕佩笔下的"记忆工程"仍在持续——将巴勒斯坦人塑凿成"不存在"的幽灵。但书中更重要的启示在于：承认历史暴力不是终点，而是和解的起点。正如作者指出，唯有放弃"排他性民族国家"的执念，才可能实现从"殖民逻辑"到"共生伦理"的范式转换。在"两国方案"濒临破产的今天，这种基于历史正义的和平构想，或许比任何时候都更具现实紧迫性。给历史以波澜，不让真像被谎言淹没，擦亮眼睛世界就在身边，任何一次的袖手旁观都有可能使自己被飓风卷走，和平万岁！【2025.06.30《解谜以色列:揭秘历史谎言背后的真像》】

伊以冲突暂告一段落，来寻一点真相 初读《解谜以色列》，源于书友一篇掷地有声的推荐。读罢本书，胸腔里翻涌的不只是震撼，更有一份因真相被清晰剖解而生的澄明——这部作品以刀锋般的锐利，划开了历史的层叠褶皱，将以色列的前世今生、巴以冲突的底层逻辑，都摊开在我们面前，通透且公正 鲁迅先生曾以“铁屋子”之喻叩击旧社会国民劣根性，痛陈旧时代的麻木、怯懦与精神胜利法。可当我跟随作者的笔触，看见今日部分以色列民众如何在历史的迷雾中陷入偏执，如何在“受害者叙事”的温床里滋生出新的傲慢时，忽然惊觉：那些曾被我们批判为“阿Q精神”的混沌，那些带着书呆子气的迂腐，比起当下某些群体对历史的刻意扭曲与对真相的视而不见，竟多了几分朴素的可爱 最令人意难平的，是以色列学者伊兰·帕佩的发声。这个敢于撕去民族主义温情面纱的知识分子，用最锋利的现实之刃划开共识的假象：“犹太复国主义本质是殖民主义，以色列是种族隔离国家，巴勒斯坦大浩劫实为系统性种族驱离。”这样的论断在舆论场中激起的震荡可想而知，尽管因敢于直言而被以色列国民甚至犹太群体厌弃，帕佩没有选择妥协于任何一种“政治正确”，他像持灯者般站在历史的十字路口，用实证与逻辑照亮被遮蔽的真相——这种对历史正义的坚守，比任何情绪宣泄都更有力量 为期12天伊以冲突的炮火刚刚平息，中东火药桶却仍然危机四伏。通过以色列屠戮加沙平民以来一系列种族灭绝和混淆黑白的操作来看，这不是一本简单的“解谜之作”，而是一面照向人性与历史的镜子。当我们习惯用标签简化复杂，用立场遮蔽真相时，《解谜以色列》提醒我们：真正的理解，始于对历史褶皱里每一个细节的敬畏；真正的共情，源于对不同苦难的平等凝视

古老的巴勒斯坦土地上，橄榄树见证着时光流转。据说，数千年前以色列人的祖先希伯来人曾经在此定居并建立王国。而后，历经岁月变迁，这片土地被不同势力统治。 阿拉伯人也在此扎根，与这片土地紧密相连。20世纪，大批犹太人因种种原因回归故土，在国际社会的支持下，以色列建国。可这一举动打破了原有平衡，让阿拉伯人失去了大量的土地，被迫离开家园，第一次中东战争爆发。后来，冲突与战争不断，以色列在战争中占领了更多土地，包括约旦河西岸和加沙地带。以色列在占领区修建定居点，巴勒斯坦人的生存空间被严重挤压。巴勒斯坦人渴望建立自己的国家，东耶路撒冷成为他们心中的首都。双方围绕领土、资源、宗教圣地展开无数次对峙。 尽管双方也有过短暂的和平曙光，如《奥斯陆协议》签署时，人们满怀希望。但定居点的持续扩张、宗教极端势力的煽动等因素一次次让和平的希望被破灭。橄榄树依旧摇曳，可树下的人们，何时才能停止纷争，共筑和平的家园？目前来看充满挑战。在短期内，由于双方间矛盾根深蒂固，且不时爆发冲突，很难看到实质性的和平进展。但从长期来看，如果国际社会能够发挥更积极有效的作用特别是美国能够秉持公正立场推动双方和谈的话，但这只是长期而言，长期可以很久很久。假如美国早就利用自己的财政和外交影响力，来劝阻以色列在约旦河西岸和加沙地带建立定居点，帮助以色列在那些土地上建立一个能够生存下来的巴勒斯坦国家，那么今天以色列的处境将会好得多。然而，华盛顿并没有这样做，主要原因是，对于任何试图这样做的美国总统来说，政治上的代价会很高昂。不过换个角度去思考，“很久”也意味着还有改变的可能。就像沙漠里的种子，只要还能有一点点雨水，也许，也许百年或千年后就长成了遮荫的大树呢。