路易十六：断头台上的国王

👉路易十六在位的时候，正好是满清的乾隆时代。法王路易十六，本名是路易·奥古斯特，法兰西波旁王朝第五位国王，是法兰西波旁王朝复辟前最后一任国王。他的曾曾祖父专制强权的路易十四在位整整72年，昏庸无能的祖父路易十五竟也在位59年，而温和善良却又十分软弱的路易十六，在位不到20年，而且是在国力昌盛的被推上断头台的。财政危机导致法国大革命的爆发，原因仅仅是因为财政破产。 🤔他是法国历史上唯一被执行死刑的国王，欧洲历史中被处死的国王一共有三位：除了路易十六，还有就是英王查理一世和尼古拉二世。路易十六是二十岁登基，在位18年，在大革命爆发后，他又一次次地妥协、让步，并没有真正实施武力镇压。但最终还是成为了革命的对象。在1793年1月21日在巴黎革命广场被自己设计的断头台处决。时年39岁。历史的最大黑色幽默莫过于此。 👉作为法国大革命前夕坐上国王宝座的路易十六算得上是世界君主中相当倒霉的一位了。用一句话来形容就是生不逢时，和崇祯有点像。路易十六即位到大革命这段时间里，国王面临的最大问题是财政。财政的破产要了他的命。而他的死却没有结局财政问题，如果说中国明朝的天启是木匠皇帝，而法王路易十六就是锁匠皇帝，每每提及此事，法国的历史学家都是难以理解，为此也多次进行了分析。但无论怎样分析，都说明一个问题，路易十六绝非一个英明的皇帝。生逢乱世，路易十六完全没有做中兴之主的能力和本事。 🌈法国历史学家对他评价是，他有才华，喜欢文学历史，文采也不错，唯一错误就是当国王，在庆祝法国大革命200周年的时候，时任法国法国前总统密特朗曾经对他的国王给出这样的评价：“路易十六是个好人，处死他是悲剧，但无可避免”。路易十六作为一国之主，他对政治不感兴趣，更缺乏应有的敏感度，对于很多性命攸关的大事都意识不到严重性，面对在法国境界发生的“造反”（大革命爆发）的当天，他在日记本上写下的内容居然是“无事可记”。这无疑就等于宣判了他自己死刑，对于此衍生的任何事情都听之任之，而在很多关键抉择上，昏招不断，做法前后不一，大体上认为他的江山依旧是江山永固。 🌟但是，一个好人不一定能成为一个好的统治者。他软弱无能，优柔寡断，个性软弱。没有政治头脑。不是当皇帝的料也就是罢了。又娶了一个败家的媳妇，虽然把江山社稷的倾覆推卸给女人，是男人无能体现，但在法国人眼里看来，路易十六别推上断头台，一多半 责任都应该由他的王后玛丽·安托瓦内特承担。而后来的事实却证明王后也没有传说的那么挥霍无度。 🌟在关于处置路易十六的问题上。第一次投票中，一千名成员有六百九十人认定路易十六有罪，第二次投票决定是否死刑，721人投票，361人决定立即处死。319人主张先监禁，待停战后驱逐。2人主张无期，34人主张死刑但缓期执行。主张立即死刑的1票之差取胜。1793年1月21日，路易十六被推上断头台，在刑场上，他表现出了身为国王的威严。他的死亡宣告了一个旧时代的结束，开创了一个非同小可的崭新时代。

从茨威格的《断头皇后》过来这里了解软弱无能，但善良、仁爱的路易十六的平生。这本书以其说是写路易十六的，倒不如说是写路易十六执政末期法国大革命的。从革命爆发到最后共和，多年来无数人断头流血家破人亡，控制局势的人从君主转向议会再到恐怖分子。伴随着狂热、谣言和阴谋，打着人民的旗号争权夺利，路易十六只不过是死在其中的一名无辜者而已，但他真的罪不至死。 无论社会如何变化，受苦受难的永远是无权无势的普通人罢了。世界需要变动来进步，但更需要和平来孕育文明。人是构成社会的主体，人道主义是衡量人性的标尺，做为一个人还是要保持理性，保存良知。虽然好人不一定有好报，就像路易十六那样，但恶人终将永远被历史钉在耻辱柱上。对于那些两面三刀、圆滑投机的变色龙，社会好像总是他们的舞台，总能让他们出彩并成功洗白。 作为一个人，我们出生的时代背景注定了我们人生的成长和结局。我们应该怎样过完一生，是除了时代限制以外的个人课题，但无论如何我认为我们还是要善良，无论你是谁，无论走到哪里，都不要忘记做人的本色，做一个理智、仁爱的人！我虽然站在人性本恶的立场，但我还是要为人应善良呐喊。 去年我被骗子谋杀了仅存的天真和浪漫，但我现在一直在识图恢复对人性善的信任，也一直在做力所能及的好人。

学霸国王 🖊️ 路易十六，一个原本在深宫中成长的国王。他个性敦厚，待人真诚，就像我们身边那种老实巴交的朋友。不仅精通多门外语，拉丁文、英语、德语都不在话下，还对自然科学充满热爱，历史地理更是拿手好戏，简直就是个学霸国王。想象一下，要是他生在现代，那肯定是个大学霸，说不定还能在学术领域闯出一片天呢。在那个时代，他长在深宫，可能对外面的世界充满好奇，却又被宫廷的规矩束缚着。他的生活看似奢华，实则也有着诸多无奈。就像我们有时候看着别人很风光，却不知道他们背后的烦恼。 困境国王 🖊️ 然而，路易十六所处的时代可不太平。当人们对独断专制的政治体制不满时，他愿意放弃专制做法，这点倒是挺识时务的。就好比现在的领导，能听取下属的意见，做出改变。当人们愤恨路易十五的荒淫挥霍时，他品行端方，生活俭朴，努力树立好形象。可即便如此，他还是陷入了困境。法国大革命的浪潮汹涌而来，他就像在暴风雨中的小船，摇摇欲坠。他努力想满足公众的改革需求，却发现事情越来越难以控制。 悲剧结局 🖊️ 最终，路易十六成为了法国历史上唯一被执行死刑的国王。这实在是个悲剧。他在国民公会答辩时说自己无辜，祈求法国不要再有流血。但愤怒的民众和刽子手可不听他的辩解。他就这么走上了断头台，结束了自己的一生。如果他能预知未来，也许会做出不同的选择吧。这也让我们明白，在历史的洪流中，个人的命运有时候是那么的无奈。就像我们在生活中，也会遇到各种不可预测的事情，可能一个决定就会改变一生。 读完《路易十六：断头台上的国王》，给人一种深深的惋惜与感慨。这位善良又软弱的国王，仿佛就像现代职场中，心地善良却缺乏决断力的领导。他一心谋求幸福统治，却最终走向悲剧。这让我们看到，在历史的洪流中，个人的性格与命运紧密相连。有时候，善良并不一定能带来好的结局，优柔寡断可能会让自己陷入绝境。 “一个最善良又最软弱的国王，经过十六年半一心谋求幸福的统治之后，在三十九岁上死去了。”

因为我对欧洲历史不太熟悉，但一直想了解下，所以前段时间看了《路易十六∶断头台上的国王》，重新学习了下这段重要的历史，发现跟我想象中的完全不一样。 路易十六是法国历史上唯一被砍头的国王，但其实他不仅不是一个暴君，还非常宽厚仁慈，又熟读卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等人的著作，试图推动法国的改革。 而直到上断头台前的最后一刻，他还请求大家，善待以前在凡尔赛宫为自己服务的侍从们。怕因为自己获罪而连累了他们。 最终，这个一生温和敦厚的国王，成了旧制度的象征。他被人们称作暴君，最后上了断头台。在人们的欢呼声中，真正残暴的人，开始建立起自己的绝对统治。 《路易十六：断头台上的国王》 这本书写的还不错，但是有些地方还是读着有点乱，我就顺着查了一些资料捋了一下，事情梳理的部分就不放在这了，这里只说下思考的部分。 一个是发现欧洲历史上贵族的影响力很大。这一点和中国不太一样，在中国历史的很长一段时期中，贵族其实没有那么强的影响力，它是无法跟王权平起平坐的。 这种差异在很大程度上跟中国的科举制度有关。 在科举制度发明之前，比如九品中正制的时候，官员的选拔由世家大族把持，进而形成了一套枝繁叶茂的关系网，因此会有“上品无寒门”这样的说法，在魏晋时期，这种门阀政治发展到了巅峰，那个时候贵族的话语权确实是很大的。 但从隋唐开始出现科举制后，国家开始通过考试来选拔人才，这就绕过了贵族。读书人成了“天子门生”，效忠对象从“家族”变成了皇帝。 那么随着唐宋的科举与文官制度的发展，贵族的力量自然就渐渐消亡了，后面所谓的“贵族”实际上就是个血缘关系了，没有独立的领地和兵权，对皇权自然也构不成真正的威胁。 “天下英雄入吾彀中矣！” 李世民 而欧洲是没有科举制度以及对应的官僚制度的，国王要依赖贵族去治理国家，他们的贵族是有自己的领地乃至军队，因此国王跟贵族之间更类似周天子和诸侯之间的关系，是不满足“附庸传递定律”的（“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”）。 这就是为什么路易十四要修凡尔赛宫，实际上就是要把贵族圈养起来，削弱他们的力量。 但贵族问题没那么容易解决，路易十四在位时可以让贵族们唯命是从，但是继任的路易十五则没有这样的才干和威望，再到路易十六的时候，贵族的势力已经恢复如初了。 所以路易十六在位期间，贵族还是他改革最大的绊脚石。 果然，税制改革刚开始启动，贵族们就跳了出来，发出了反对的声音：我们是生来就免税的，他凭什么借口说纳税平等，要我们交税？他这是对我们的冒犯！ 贵族们同仇敌忾，对国王的改革进行了坚决的抵制。 长达十多年的“贵族反叛”开始了 《路易十六：断头台上的国王》 二个是关于路易十六，比较深的一个感触是：他想让所有人都满意，但结果是所有人都不满意。 就像上一篇说的，路易十六是一个很宽厚仁慈的人。他善良、心软、不想伤害任何人。曾多次在自己的日记中表现出对暴力的反感。 所以当出现暴力冲突的时候，他不忍心看到平民伤亡，毅然放弃武力镇压： 一切都取决于国王的心肠是否能强硬起来。 伯爵很快面色铁青地回来了。他带回了国王的答复：国王告诉伯爵，在任何情况下，国王也决不允许以暴制暴，不允许人民再流一滴鲜血。 国王已经铁了心，决定向革命的洪流让步，任何采取强硬措施的建议都是无效的了。他甚至见都不愿意见一下塔列朗。 《路易十六：断头台上的国王》 但他又不忍心贵族、教士的所有权力都被剥夺（也许是因为他觉得这过于激进而无法成功），于是拒绝批准议会的决议，激怒了平民： 让人目瞪口呆的是，国王却不领情。对于议会的这项决议，他拒绝批准。“我永远不会批准剥夺我的教士等级和我的贵族等级。我决不批准那些剥夺他们的法令。”路易十六斩钉截铁地说。 《路易十六：断头台上的国王》 此外，再好的人，也会有自己的诉求： 路易十六虽然向第三等级做了让步，内心毕竟十分矛盾。这位虔诚的君主，一向仁慈为怀，可是，作为路易十四的后代，君权神授的原则仍然深深地扎根在他的灵魂深处，一旦基于仁慈所做的让步明显触犯了底线，损害了君主的尊严，那浸淫着君王血统的灵魂，总要条件反射般地命令这位天性仁慈的信徒，要他做出反抗的姿态。 他不忍心伤害任何人，想让所有人都满意，结果却是所有人都不满意。 贵族、军队觉得他软弱，抛弃了他，平民觉得他阻碍革命，也对他充满怨气。到最后，平民得到了他们想要的权力与地位，识时务的贵族早已溜之大吉。而只有路易十六，成了法兰西唯一被砍头的国王。 我们总是希望用一些优雅的方式达成我们的目的，但生活自有它残酷的一面。有些问题是结构性的，它没有一个两全其美的解决方案。你必须得罪其中一方，必须伤害其中一方，否则自己就会成为最大的输家。 第三点是关于“通过大乱，实现大治”这个说法，以前不明白，现在好像有一些新的理解。 你看法国大革命在历史上评价这么高，留下了很多影响深远的东西，但是细究其过程，就会发现它其实一点也不优雅、不正确，里面很多事情都很野蛮、很愚蠢。也带来了很多无谓的流血牺牲。 看的过程中经常会不禁觉得，这里不该这样，那里那么做就好了。 平民复仇的烈火愈烧愈烈，逐渐发展成明火执仗的抢劫和杀戮。渐渐地，不仅贵族成了该杀的代名词，很多有产者也遭受了池鱼之殃，他们仅仅因为穿着打扮看上去不像平民，或者因为有房有马车，让穷人看上去不自在，就成了暴力运动的牺牲品。 有产者联合起来反击，众多参与起义的农民被绞死，导致更多农民参与了报复。骚乱在各地迅速蔓延，到了8月初，复仇、镇压和互相残杀波及全国绝大部分地区，法国陷入了歇斯底里的无政府状态。 《路易十六：断头台上的国王》 但我现在就发现，有的事情，他是没法按道理去做的，要真是论道理，那就不会做了，局面也就无法被改变。 就像那话说的∶酒壮怂人胆。要卸下他这个理性的束缚，把他体内这种原始的情绪释放出来，他才敢做出这样的出格之举，然后这种情绪蔓延开来后，就形成看一种势不可挡的力量，像洪水一样，所向披靡。 而在这个情绪向外的过程中，它会产生很多不可控的影响，其中很多影响还是负面的。就像这个洪水泛滥的过程中，它当然不可避免地淹死很多庄稼了，但是也只有它有那个力量去冲破那些固若金汤的关隘。 而水终将要散去的，等水散了，留下的就是一大片可供耕种的沃土了，也就是达到了大治的状态。 所以说乱世用重典，如果要达成的目标非常艰难，就要放宽对过程正确性的要求。因为常规的过程往往只能产出常规的结果。 我之前一直是看中国历史多一点，确实中国人看中国历史，会更熟悉，更容易理解，也更容易产生一些情感上的联结。但是我感觉要和别的历史结合着看，才能更深刻地理解我们是怎么来的，有哪些是人类的共同点，哪些是被各自文明塑造出来的。在了解这段历史的过程中，也对路易十四和拿破仑产生了兴趣，之后会再阅读相关的书籍。

黄霄文是一位相对业余的作家，抱着对路易十六的一腔热爱（可能）和对中国近代革命的一腔怨恨著成此作。 虽然参考书目众多，但是影响黄霄文最大的还是茨威格的玛丽安托瓦内特传，不过功力比不过文学大师茨威格，在选取材料上过于急功近利。 在描述革命党人的对手时，能不引用不利的资料就不引用，在描述具体的革命党人时，能引用谣言和推测绝不引用历史。 但是我认为，在法国大革命中， 马拉有先见之明，对法国社会具有深刻的洞察力，但在健康尚可的时候却无法领导革命，在病危时却要接过领导革命的重任，导致其被成功刺杀而革命陷入了混乱，革命的领导权陷入了丹东、埃贝尔、罗伯斯庇尔等各派的路线纷争中； 罗伯斯庇尔优柔寡断，总是想着调和解决问题，希望借助演说在道德上说服反动派，想等到人民意志显现才行动，忽略了当时保王派和反动派主动破坏的能力，所以总是在情况最糟的时候才愿意暴烈，在敌人联合时才愿意动手，在病危之际才感觉革命未竟而掀起风暴。 这两点太可惜了，所以会在现代诞生了《路易十六》这种作品吧？ 鉴于《路易十六》此作是一个美丽的错误，我不推荐。

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书中描述的是路易十六执政末期法国大革命。从革命爆发到共和，多年来血流成河，无数人家破人亡。那些阴谋家打着人民的旗号，利用群众的狂热，用谣言、用阴谋，争权夺利，路易十六只不过是死在其中的一名无辜者而已，但他真的罪不至死。发生在法国大革命的这些事，在地球上不同地方都有上演，在回忆文革时期的著作中，可见一斑。人道主义是衡量人性的标尺，做为一个人还是要心存良知。虽然好人不一定有好报。

时代的牺牲 本书是中国人写的法国大革命史，语言流畅，好读，如果想了解法国近代史可读。 • 本书描述是一个好国王的悲剧下场，这在中国历史上已经屡见不鲜了，明朝的崇祯就是典型，只是在大一统的中国，推翻皇权更加暴力，而欧洲王室和中国皇朝不可同日而语。欧洲是小邦国的战国时代，欧洲冷兵器骑士阶段打仗也是贵族的事，但热兵器的发展，更深刻的平民动员，法国的第一势力神职人员和第二势力贵族只占人口的 2%，传统贵族的组织管理能力无法管理扩大动员后的体制，当海外殖民地掠夺的财富可以满足军队的胃口时还能保持稳定，太阳王路易十四对贵族管理是让所有贵族都来凡尔赛宫消费，可到路易十六时，英法七年战争和北美战争，也让财务濒临破产，这样国王就只能卖官鬻爵和印钞票，印刷术让信息更快传播，第三势力自然开始要求分享权力。 • 要成为领袖首先要顺应历史大势，另；外更重要的要有忠诚拥戴的利益集团，否则就会面临众叛亲离成为“孤家寡人”。路易十六的悲剧下场是注定的，末代皇帝的特点都是活在小圈子的虚妄之中，可以看最近的皇帝溥仪，身边的保皇派只是奴仆并不是盟友，就是逃跑还排场十足，看逃跑的细节也看出欧洲当时是个邦国状态，国王一家是逃往亲戚家，救援的龙骑兵是讲德语的雇佣军（日耳曼人和瑞士人），再加上个任性的皇后，各怀鬼胎的皇室亲戚，让路易十六人头落地，亲眼目睹国王被抓的拿破仑知道用大炮才能恢复秩序，这样欧洲迎来新的拿破仑皇帝，可悲的欧洲没有出秦始皇，到小胡子也不能重现罗马帝国。 结论是改良派只是续命，社会形态的变革注定是革命，国王和千百生命都是献祭。

看到革命狂热分子的疯狂，和几十年前的文化大革命时，割资本主义尾巴真的很像，什么步行拉练去内蒙，就看谁更有勇气，在这个疯狂的年代，想保持理智几乎不可能了，也让我们看到，普通人民大众，是最容易被谎言欺骗，最容易被利用，因为一个没有独立思考能力的散装群体，只要说出他们想听的，打击他们看不惯的特权，就明说让他们为了伟大的革命去死，他们也会奋不顾身的去死.而，我，我们，也都是普通的大众

了解路易十六断头台前的原因。 革命政变大部分都是阴谋家的私利，披上人民的外衣。 历史也是很相似的，在中国也有类似，当时欧洲类似春秋战国，像崇祯，南后主个人角度看是个好人，只是不合适参与政治