梅花易数（白话版）

万物相生相克，阴阳、五行、八卦演绎吉凶悔吝。无形生有型，即有象尔。因果是规律，“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。”《梅花易数》，试图用相寻因，再由因导果。其手法就是阴阳变化、五行生克理论，用“易”经变的原理，解读人生的生命之旅。茫茫宇宙，巍巍昆仑，大千世界，岂是人类能够参透的天机。小“术”秘法，难解人生之妙。即使解得，也就“一二”而已。四书五经看了一遍，在懵懂中寻找宇宙的奥秘，探寻人生命运的密码，寻求解读人事的因果关系，放眼望去，看到的只是人世间的“海市蜃楼”。即使是神仙，“铁路警察，各管一段。”术士可比神仙乎？著书立说，本就难矣，再加逻辑关系，有因推果，其路径复杂，且环环相扣，如步步生莲，更就难矣。邵雍，理学大师，其《梅花易数》，只能意会，不可言传。

时间卦： 年月日数总和，除以八，余数为上卦。年月日再加上时的总和，除以八，余数为下卦。又用年月日时的总和除以六，得到动爻。

《梅花易数》又名“梅花心易”，相传为宋代易学家邵雍所著，它以《周易》中的数学为基础，区分体用，结合阴阳、五行、八卦卦象等理论，来推断事物吉凶、变迁。 梅花易数随时随地都可起卦，不仅可以算命，也可以应用于风水、择日、合婚、命名、购物等日常生活，因此在民间广为流传。 本书综合各版本进行校正，并翻译为白话文，供读者了解这一占卜方法。

先前听过某道长讲过梅花的课，只是听，没有看，当自己打开翻看才知道旗收有很多玄妙，本书上半部分讲梅花占卜，下半部分讲相字，只细细研究了上半部分，下半部分还是太过高深了，主要是本书的译文也是有几处错误的，而且下半部分很多没有翻译，靠自己领悟还是非常困难的，收藏，等日后再研究一遍

《梅花易数》相传为北宋邵雍所创，是一种以先天八卦数理为基础、随时随地取象起卦的占卜法。它用时间、声音、颜色、笔画等“万物皆数”之象，通过“卦以八除、爻以六除”得卦，再依体用生克、五行旺衰断吉凶，灵活简便，后世影响深远。

自我开始学习梅花易数后，我大致经历了“惊奇-兴奋-后怕-解蔽-平稳”等不同的心态阶段。其中“惊奇到后怕”是源于“卦相为何如此之准”，但“解蔽到平稳”才让我真正、客观地去认识占卜的局限性。 首先我们需要先了解，占卜的本质是一种推理。通过阅读一些“长横、短横”及其延伸含义来进行推理，这主要是通过看图联想的方式实现的。 比如“离卦”长下面这样： ____ _   _ ____ 长长的横线在外面，包裹着里面的短短的虚线。因此古人就把离卦阅读为：“外面硬，里面软”。 那什么样的事物形象是“外面硬，里面软”的呢？比如手包。所以如果起卦寻找丢失的东西，出现离卦，那大概率就在包里。 可以看到，我们的祖先发明易经和占卜，其特点并不在于科学性，而是基于抽象和联想的能力。实际上，我们不要小看这种“联想性”，受易理思维的影响，这种“联想文化”渗透在我们生活的方方面面。 比如我们使用的汉字，是象形文字，早期汉字，约等于看图说话，通过联想，完成创造。再比如，我们常常会从周围发生的一件小事联想到自己今天顺不顺利——你去考试的路上，看见了一路绿灯，可能觉得这就是个“好兆头”。反之，如果你在考前摔了一跤，你可能会不自觉地联想——考场上不会有什么意外吧。 正是基于这种“联想思维”，我们的文化才会包含很多很多的“吉利”和“忌讳”，这在自然科学尚不能广泛普及的乡村地区，简直随处可见。可以说，不自觉地联想构成了中国人的日常生活，我们很容易生活在联想的意义世界之中。 追根究底，这和两千多年前易经和占卜的发明有密切的关系。 但是，我想要在这个书评中指出这种关联思维的弊端，即：从大的、文化方面来讲，过多的联想式思维是反理性逆现代性的；从小的、个体层面来讲，卦相和所谓的征兆更有可能是一种“相”的蒙蔽。 首先，从“现代性”的角度来讲，现代社会是一个讲求高效率的社会。“现代性”是与“传统性”相对应的概念。Wirth（1949）指出“现代城市人的思维方式是因果论的理性方式的；而传统农村人的思想方法则是自然主义的幻想式的”。 Inkeles（1989）曾经对现代性进行了量化，标准包括:乐于学习新事物、尊重科学、更相信个人努力而非命运、具有自我效能感而非依赖国家或政府权威等等。 因此，从我们的文化角度上来说，抽象、联想的思维过于丰富，那么向事实深挖、去拆解原子、细胞、元素等本质主义的科学倾向性就会减少。 在某种程度上，李约瑟之问其实问的很好，东方哲学所传承下来的“联想”文化可能并不具备自然科学的发展土壤，因为中华文化的根儿是偏向关联主义的，西方是本质主义的。 其次，从个人角度上来讲，联想会带来许多“相”的蒙蔽，进而降低个体执行的效率。 何为相？相就是没有实体，只能寄生在你脑海中的一种东西。大量的关联思维会产生许多相，也就是杂念。如果你相信了这些杂念，那它们就会在日常生活中扰乱你。 因此，卦相卦相，本质也是一种相，甚至卦相是一切相的始祖，而“凡所有相，皆为虚妄”。虚是什么？虚就是无，本来没有，就是虚。 我们文化中的关联思维为太多的虚凭空建立了联系，以至于罔顾客观事实。就像高考发挥的好与坏，和绿灯有什么关系？是绿灯在帮你考试吗？不是。是你一点一滴学习到的知识在发挥作用。只要知识是客观的，那么它就可以用客观、规律、科学的学习方法去掌握。 妄是什么？妄就是光想空想妄想。想的太多，就是心生的“妄”太多。不客气的说，连占卜占出的相，也是一种会蒙蔽你的、虚妄的相。不动念，怎会想着找人占卜，每天光手头的事情都忙不过来了呀。只要少妄想，那么心里的相和繁杂的念头自然就少了，心生清净，就能专心做事了。 那么为什么要多做事，少虚妄呢？这就涉及到我们所身处的世界，至少是有两个层面的。最基层最接近我们日常生活的，是自然科学和社会科学统摄的范畴，遵循科学规律运行着，努力对应着收获。 再往上一层是命理学风水玄学统摄的范畴，类似于一种气，会在一段时间促进某种事物的流行。但是，这种气是飘渺的，气不能直接变成物质，需要通过基层的执行、科学规律的运作去发展落实的。 对于我们普通人来说，遵循基层的科学规律去做事是最快最实在的。同样对于普通人，每天琢磨风水玄学是收益很小的，因为如果没有按照科学规律去做的那个过程，流年的气来了也没啥用呀，因为气不能直接变成物质。 因此，王阳明说的“知行合一”就是给我们普通人在最基层世界行为的有效方法——你向往的样子是什么，然后亦步亦趋地按照向往的样子去做，最后你就会成为该成为的人。 实际上，自我开始研究算卦以后，身边时常有朋友来问：要不要和这个人分手？要不要和那个人在一起？要不要辞职？要不要去干这个？ 我每每起卦，出来的卦的确能够反应当下的情景。但是当事人过一阵的想法一变，卦也接着变了。这种情景引起了我很大的震动。我越发确信，未来是正在被你的意念书写的，卦相也只是一段时间内现实情境的映射。 因此，如果卦相和你的意念有所违背，且你的意念足够坚定，那此刻的卦相只把它当成虚妄就好。请相信，这世界上没什么“真实”的阻碍，因为阻碍都在“一念”间。 连“预示未来”的卦都不是“真实”的阻碍，那还能有什么呢？杂乱的念头都无需当真，只去做你心中想做即可。 当我那天下午清晰地顿悟到这一点的时候，感觉自己触摸到了一种“世界的边缘”——只有一圈硬硬的边缘，其他地方都柔软无比。因此，唯一会使我们在现实世界降低效率的只有那些乱七八糟的念头，而这些杂念多是外在的表象，是被我们的关联思维带进来的。 如果我们在网络媒介上看到他人的不幸遭遇就会忍不住联想到自己，只这一点，就是一种巨大的内耗。实际上，这种联系在客观逻辑上并不成立（即使有联系也是你的虚妄罢了），因为你只要握住了当下，你就有机会去改变。 所以，不要通过所谓的“外在征兆”来衡量事情进展的吉利与否。这只会催生新的相、禁忌和小心翼翼，一层又一层地在行动上束缚了人。 请记住，自己内心的坚定程度，和事物的客观进展，是对结果进行测量和实现的唯一方法。

初学者最好不要学《梅花易数》 平时常有网友问我：对玄学比较感兴趣，学习哪门数术比较好呢？ 我们传统的数术众多，八字，六爻，奇门，紫微，面相，手相，风水……但你稍有研究就会发现，这些数术虽然不同，但基础理论基本差不多，无外乎易经八卦与阴阳五行。 面对的东西多了，人会产生比较心，就会有选择困难症。 要说简单，最简单的莫过于梅花易数。有人发问，既然梅花易数最简单，为什么不建议学？ 我说的是：初学者最好不要学梅花易数。注意，是没有基础的初学者。 原因就是梅花易数太简单。都听过一句话：越简单的越难。除这句话之外，我想很多人还听过一句话：人生有三重境界，1看山是山，2看山不是山，3看山还是山。 其实这句话总结梅花易数真的无比合适，梅花易数的简单，正是这第三重境界，是经过大量学习思考感悟之后的云淡风轻，而不是真的简单。 古代文人常讲圣人，就是最厉害的人。什么是最厉害的人？无知的人就是最厉害的人。与上面同理，这个无知，并不是天生弱智的无知，而是你经历纷扰世事读万卷书行万里路，然后放下这一切，放空思想，然后做到无知。因此说大智若愚，正是这个意思，不是真正无知，是非常的有知，比谁都有学问都有知识，但却能放空自己，放下自己的知，能做到这样的无知，就是圣人。 武侠小说里也常有如此描写，不会武功的小伙子问大师，如何练成天下第一？大师说了，忘掉你学过的武功，无招胜有招，就是最厉害。 所以你明白了吗？不管是无招，还是无知，还是简单，并不是真正的无知，而是建立在你深厚的基础之上达到的一种状态。我学了很多种功夫，把各种功夫融合成一体，表面上你看不出我是什么功夫，在外人眼里我就是没有功夫。但不管你用什么九阳神功、一阳指等，反正你向我发功，我轻轻一举手就能化解。这就是无招胜有招。 广东的早餐有一种美食，肠粉。做法类似凉皮，蒸出来放调料汁即可食用。我经常吃一家老师傅开的店。说实话我吃过不下几十家的肠粉店，但都没有这位老师傅做的好吃。因为这位老师傅从年轻时就做肠粉，做了几十年。有次我问他，做肠粉难吗？他说这有什么难？摊上面汁，蒸两分种就好。 我想这就是看似简单，而并不简单。他说简单，是建立在他从事了几十年的基础之上。如果你是一位初学者，也认为简单，那恐怕就完蛋了。 梅花易数，虽然有各种简单的起卦方法，但我想它并不是一门技术，而是一种状态表现，是你易学知识综合素养的体现。邵雍的占卜水平公认高深无不灵验，是因为他梅花易数学的好吗？恰恰相反，邵大师本身就是易学大师，精通易学才能举重若轻，所以能把梅花易数应用得出神入化。 初学者没有接触过易经，没有深厚的易学知识体系做基础，然后直接学梅花易数，很难做到大师那种信手拈来无不验占的水平。没有基础，你学会的只是梅花易数的起卦方法而已，得出一卦之后，你根本不知道该如何解读。更别提三要十应更复杂更虚无飘渺的理论了。这就像学习书法，初学者去临摹描字，描出来的也是有模有样，但如果让你自己写，没有多年功底，是不可能写好字的。 那么初学者想接触易学，该学什么，怎么学？ 一：最好先读易经。因为所有数术都是从易经演变而来的。不要求你把易经倒背如流，大致有个了解就行。 二：学习六爻或者八字。这两者是目前基础知识最成熟的，六爻和纳甲，有成熟的理论体系，你只要对照着书上的方法，就能学会排卦解卦，并不太需要悟性。基础知识很详细，一步一步按照书上来，你绝对能学会，不会有无从下手的感觉。梅花易数你真的会不知所措无从下手！ 就像做菜，比如西红柿炒蛋，菜谱非常成熟，你照着菜谱，切菜，打蛋，烧火……一步一步总能做出来。先不管炒出来的味道如何，至少你能依葫芦画瓢做出来。 而梅花易数呢？菜谱上写了两个字：红黄。你看了一脸懵逼，这什么意思？这什么玩意儿？邵雍大师看了一眼，然后直接进厨房炒了盘西红柿炒蛋。明白了吗？这就是区别。 如果你说六爻或者八字，根本看不懂怎么办？我说句实话，如果这类理论很详细的你都看不懂，就不要学了。人各有所长，做自己擅长的事就好，有些东西不适合自己的，或者自己不擅长的，就不要强求去做了。有这时间吃点烧烤喝点啤酒不挺好吗？ 但行好事，莫问前程——尽力用科学解释玄学的易山先生

翻译的暂时不提，前半部要弄懂就很难了，后半部相字更恐怖，五行八卦用神，更何况今人还有几人手写？专心研究前半部吧。

前半部分可读，是《梅花易数》的延伸和解读。但感觉译文与原文意思偶有差异，建议多读原文。后面部分是大量篇幅写测字，但这块我觉得有很浓厚的古代审美色彩，其中的判断难以让我信服。 如《梅花易数》所言，要在圆机，不可执着。

"梅花六爻，一卦接一卦，答案就在眼前，是你看不破，也不肯放过"