亚述：世界历史上第一个帝国的兴衰

第一本亚述通史，从这本书当时征集封面就想读。终于是轮到它了。。 作者埃卡特·弗拉姆长期从事古代美索不达米亚楔形文字文献的解读与分析，尤其擅长于新亚述帝国时期的政治、社会与历史研究。其著作以严谨的史料分析和跨文化视角著称，是国际亚述学界的重要学者。 这本《亚述》起到了非常好的扫盲作用，可读性还不错，我基本对亚述历史0基础，读下来也不太费力，只有最初的人名显得比较混乱，但只要熬过前两章，后边就比较顺畅了。 我很喜欢作者的一点是他的包容，他会把学者们的其他观点都摆出来，对于有理有据的部分给予肯定，同时给出自己的意见。这样能让读者有自己的判断空间。有些学术作者锋芒太露，毫不留情地批判驳斥与自己不同意见者，那种我个人不太认同。 针对这点，尤其想说作者关于加拿大新闻学者亨利·奥宾的观点引述，他在阐明奥宾观点后，不忘提及虽然他是新闻工作者且其观点受到了非洲养子的影响，但他熟悉史料，其观点在学界引起了反响。随后，作者给出了自己针对奥宾观点的不同意见。 书中让我又提出了太多问题。 比如亚述也存在宦官当政甚至宦官力图篡位的情况。不论中西方都曾有宦官制度，这到底谁发明的。。 比如在亚述首次出现了“维齐尔”这一官职，此前在古埃及史中见过这一官职，deepseek为我解答，它俩根本不是一回事。 再如亚述文字为楔形文字，而学者在查证时甚至可以判断人称的单复数、人名的拼写错误，真不知道怎么做到的。 等等。 作者还说了一些有意思的野史。另有个非常有意思的小细节，关于还没有骂人脏话的亚述时期泥板上一段骂人的话，实在太有意思了。 一句话，目前读亚述史扫盲推荐这本书。

写下这份读书笔记的时候，恍然间明白读书就像种树，一棵树上不同的枝丫，看似没有联系，实则是相互关联的。 如果我没有读上一本讲楔形文字的书，可能就不会选这本。 没有那本地中海到黄河的打底，就没有这三本书的联结，它们是一棵树的枝丫上，不断分化的结果。 在我的知识贮备里，对亚述完全一片空白，这书读起来就会有点吃力。 读到百分之六十后，才摸到门道，历史从来不仅仅是大人物，大事件组成，它一定是由很多的生活琐碎小事，平民百姓的日常，融合在一起，成了历史。 在这个世界上第一个帝国的古老国家，我从中可以获得怎样的收获呢？ 1、亚述与巴比伦的接触，导致亚述文化明显巴比伦化，之间激烈的政治竞争开始，这种竞争未来是两个邻国未来几个世纪关系的特点。 2、最具革命性和最值得纪念的亚述统治者之一：库尔提-尼努尔塔一世，巩固西北边防。 3、亚述人可能对暴力及后果相当焦虑，《埃拉史诗》就是公元前9世纪或前8世纪流行于亚述的文学作品，对暴力和战争进行了强有力的批判。 4、亚述的帝国转型发生在公元前745年至前705年之间，由沙尔马内塞尔五世和萨尔贡二世完成，铁腕手段统治，创建政治结构，行省到国家高效通信网络，直到其最后时光。 5、最后一批以亚述语言和文字书写的楔形文字文献大约诞生于公元前600年，约700年巴比伦的楔形文字也走向了终结。 亚述在一场灾难中损失惨重，国家不复存在，文明的一些特征得以保存下来。 6、《圣经》里的一些故事，有它地影子。 作为一个历史地了解通道，这本书厚也值得。

一部系统研究亚述帝国兴衰史的专著，对其特质一军事帝国、军事征服、军事统治及其历史作用的描述。完整地呈现了人类历史上第一个军事帝国的历史面貌及其对后续帝国的影响。

对亚述，巴比伦感兴趣由来已久，可以追溯到读书时代古代世界史，巴比伦的空中花园。读完此书之后，了解到亚述是古代世界的第一个帝国，传承了一千多年之后被灭绝。 其中对几位著名亚述王的记载，让我意识到历史只是记录与王，与祭祀相关的人和事。也有古人在王宫中的生活记载，不愿意去见残暴的统治者，有点像现在人上班如坐牢的感觉，一直都没变。 亚述国王以神的名义，发动对外扩张的战争，打仗是历史的常态。同时极大反差的是，也有在乎文化的王，建立了世上最早的图书馆。也读到了对王的内心描写，他也希望被人高举爱戴，虽然高高在上不过也是普通人，并不完美。 总之，点点滴滴的细节让人印象深刻。或许一段时间之后读过的内容都会淡忘，但仍然感谢当时因为本书而得到的一点点收获。 作为亚述的历史，值得一读，也推荐给想要了解亚述的读者。

详述亚述帝国历史的经典之作。 受限于圣经与传统文献的偏颇叙述，人们将亚述视为血腥野蛮之国，鄙夷其专制与落后。随着十九世纪考古发掘的推进，逐渐揭开了其神秘的面纱。本书以时间为轴展开，介绍了亚述从创立到兴起，从扩张到覆灭的全过程，讨论了亚述帝国对世界历史造就的或细微或庞然的种种影响。 书中最有趣的是对阿述尔巴尼拔的评价，以往我们过于相信他的自吹自擂，认定他为文韬武略天下无敌的十全老人。他号称读过上万泥板，精通苏美尔语和阿卡德语，但从挖掘出的泥板可见，他写下的文字粗糙且充满语法错误，远不及普通书吏的水平。他用以证明自身武勇的猎狮战绩，无非是手刃早已被麻醉的狮子，其危险性可见一斑。至于他的治国水平，不提也罢，正是他一手埋下了亚述灭亡的祸根，亡国之君阿述尔-乌巴利特二世只得在左支右绌中无力回天。

挺有趣的，读完有三个强烈的感受——“源头”“相似”与“矛盾” “源头”：猜想人类历史上帝国的政治组织、意识形态、扩张模式的亚述源头（亚述政治遗产、文化遗产在后续新巴比伦王国、塞琉古王朝、帕提亚王朝、萨珊王朝等新领土国家的延续与传承）；西方对东方“懦弱、专制、暴力”刻板印象的源头；中东地区（尤其是自古以来就位于美索不达米亚和埃及、波斯和希腊等几大文明冲突地带的以色列、黎巴嫩等国家）延续几千年冲突的源头之一；犹太教、基督教等一神信仰及《希伯来圣经》等其宗教经典的源头； “相似”：发现亚述在君主集权、疆域治理、宦官夺权、后宫争斗、太后摄政、帝国陨落等方面与中国历史上帝国的相似之处，不过更多的似乎是表面相似，是某种“趋同演化”的结果； “矛盾”：地处近东的亚述其历史的话语权主导却在西方手中，是好是坏由他们说了算；一方面消极评价亚述试图维护西方历史文化的“善”，一方面又展现出极大的兴趣想通过亚述来文化寻根，此时他们心中东方的地理认知，似乎还像希波战争时一样。

一本面向美国基督徒受众的亚述通史，花了很大的力气去解释和圣经的联系，其中的历史分析都比较肤浅也经不起推敲，缺乏独到的洞见。正如作者自己承认的，这是一部试图以美国当代社会的概念来解释亚述王国的当代史，其中关于亚述的部分主要是充当噱头。开头有点泛泛而论，全是照抄课本，味同嚼蜡，当做史料汇编尚可差强人意，但材料只限于亚述泥板和圣经，佐以古典材料，对周围尤其是东方的埃兰、乌拉尔图材料涉猎极少，近乎视而不见

阿淑尔是它的神明，掠夺是它的道德，物质享受是它的目标，而残酷和恐怖则是它的手段。亚述帝国只活在扭曲的文字里，西方文明中的东方形象一直以亚述为母本，懦弱、内斗、残暴。圣经叙述中亚述也不是光彩的描述。在希腊和罗马看来，亚述是帝国远离而皇帝向往的反例，也是犹太人和埃及人战栗的阴影。为什么我会读这本书，在巴黎卢浮宫第一次见到大流士王朝的公牛雕像和亚述帝国拉玛苏有翼人首牛身雕塑，那份震撼真的令我着迷。于是萌生了对亚述的好奇，西方文明口中的世界第一个帝国，罗马帝国、大英帝国都会有亚述的遗产。伊斯兰国为了宣传的目的，又在亚述灭亡2500年后的废墟上再鞭挞了一次。亚述就是如此神秘。

历史的尘埃中，一个用刀剑与泥板书写的帝国悄然苏醒。亚述从底格里斯河畔的贸易城邦蜕变为横跨亚非的军事帝国，其铁血扩张与楔形文字的文明遗产形成刺眼的悖论。当军事机器碾碎巴比伦城墙时，掠夺的财富却在官僚体系的腐化中逐渐空心化。生态崩溃、资源枯竭与权力内斗的三重绞索，最终让尼尼微的宫殿在烈火中坍塌。最讽刺的是，这个以征服定义存在的帝国，却为后世留下了行省制与官僚体系的模板——文明的基因在废墟中延续，而缔造者却沦为历史的祭品。当我们凝视那些被风沙侵蚀的浮雕，恍然惊觉：所有试图用暴力凝固永恒的尝试，终将成为他人故事里的注脚。

作为通史，这书还是值得作为亚述史扫盲的，要是非详尽的编年史KBM工作室可以是不错的额外的文献参考；而我更好奇的还是黎凡特地区的宗教发展过程，很可惜没怎么展开；很多单独一条线拿出来就是另一本书，但作者就是拿起放下也不展开，这点就看着还蛮难受的，从篇幅上可以理解，但其详略实在是略的有点隔靴搔痒了；再次推荐KBM。