看世界（2024年第24期）

戒断智能手机那篇太有共鸣了！一直很怀念那个用诺基亚按键机的年代，但一转念工作群怎么办？扫码才能登陆的办公邮箱和微信公众平台怎么办？抛开这些工作不干我在单位好像只能当司机和保安了，可那些早就是外包公司在做了啊🙃，想想也就是想想，还有置顶在最前面的家长通知群… 《看世界（2024年第24期）》 看世界 9个笔记 世相 ◆ 在班卓眼中，消费主义早已让处于现代化进程上的国家变得大同小异。比如土耳其，早就变得世俗化、市场化，“人与人的交往基本就是买卖关系”。只有那些前现代国家还会经常给她带去强烈的文化反差感。 风尚 ◆ 天下没有好打的工，工作就是赚钱。 ◆ 2024/12/07发表想法 花西子？ 原文：憨憨加入那家美妆龙头企业时，公司有4000多名员工，广告营销铺天盖地，还一度被誉为“国货之光”。但进去没多久，由于股价大幅下跌，公司经历了剧烈的业务调整，裁掉了近2000人，只留下近一半的员工。 商业 ◆ 因此，这些富人们开始转向那些能提供更多经济机会和更强政治安全感的国家。 ◆ 美国富豪主要把目光投向了欧洲。根据相关机构的说法，寻求居留权或第二国籍的美国人的首选国家包括葡萄牙、马耳他、希腊、西班牙、安提瓜，以及意大利。 天选变天坑，土木学生提桶跑路 ◆ 这个四年前还被张雪峰在直播间推荐的专业，受房地产行业下行、基建需求逐渐饱和等影响，“土木”近年逐渐从昔日的高分录取专业，变成了如今被学生贴上“天坑”“提桶跑路”等标签的冷门专业。 ◆ 无论是留是走，前方，总会有路。 戒断智能手机，年轻人回归“诺基亚” ◆ 很多时候，生活并不会因为戒断智能手机而变得寸步难行。相反，换上老年机后，手机又回归了“工具”本位。 ◆ 对刘迪而言，戒断智能手机同样是在筛选自己的社交圈。在他看来，别人联系不上自己，很可能是因为自己于他人而言并不是太重要。“真正重要的人，即便你不上网，他们也会给你打电话。”“人与人的交流还是面对面才最好。”他认为，手机终究只是一个通信工具，不该成为消磨生活的娱乐机器。 -- 来自微信读书

周星星（2024/147） 当看到1983年他接任《430穿梭机》主持人时的一张照片，一眼看过去都是梁朝伟，你说老天讲什么道理，是吧，尹天仇。 周星驰最广为人知的就是《喜剧之王》中扮演的尹天仇，说他扮演尹天仇，不如说他就是尹天仇，这被贴上自传标签的角色，是在周星驰的解构下放大看细节杀人的钝刀。 六七年的时间，足以消磨一个人眼里的星星光，但也正是因为这样，他开创了自己的风格，从小人物视角去看世界，世界真实的、鲜活的跳动着，人戴着假面迎着风，周星驰的笑容裂开，越发显得苦涩，而香港时代背景下苦涩却成为大多数人都能看到的灵魂意境，麻木如此，成功竟姗姗来袭。 李修贤一次在片场说的话：“演戏又不是力气活，不是叫你像条狗那么卖力。”后来被他搬到了《大话西游》的人物里面，这一句，他可能记了很多年。 当好友靠帅气的脸蛋接连拍戏就迅速走红时，他在跑龙套，当同期出道的人都被伯乐发现有代表作时，他在跑龙套。他走过努力这条路，但努力总是嘲笑他，正如他时刻在看《演员的自我修养》他时时刻苦练习，越练习越苦涩，越苦涩越大笑。 喜剧的内核是悲剧。 失败主义者在死中抱有生的希望，在每一天每一件事上反复死去。 可怕的不是死亡，而是你不知道自己在这些细末中要死去多少次。 不再安守本分人，成为最执迷的偏执狂，做出了惊人的成就，被世人称为天才。 其中心酸也只有他自己知道，很少有一种喜剧风格，是它完全控制住你，你看见他在笑，你还看见了笑容背后。 >>回顾周星驰，当一个导演老去，当一种艺术风格消亡，周星驰，到底留下了什么。 他是符号。 作为导演的周星驰老去，作为演员的周星驰永远年轻。 ■ 独自行旅阿富汗 再读这篇游记，原老末的《罩袍之刺》笔下的世界更加割裂。这个世界现在已经完全关闭了女性的声音。 上世纪七十年代的阿富汗上经济繁荣社会自由，那时候还很开放，女性不用蒙面自信洋溢，而现在呢？世界在进步，阿富汗在倒退。 ■ 你缺八个瑞士卷？ 掀起网络狂潮的‘瑞士卷之问’，实则是把隐秘的家庭关系摆到了明面上。‘瑞士卷之问’火了以后，妻子都急急忙忙的问自己老公会怎么选？我倒觉得那些没有去问，看完视频只是一笑置之的女人是不是随时感受到了自己被爱着，所以不必有此一问？如果真是这样，那么杀伤面积更大，那些被问到的已婚男性，都要想想自己的体贴和家庭关系中角色是否做到位。爱与被爱才是平衡关系的砝码。 不可忽视的是，现在家庭关系中经济收入方会把妻子作为家庭的服务者，而非自己应该呵护的人。 这种想法在男女关系中，男性如果一直处于关系主导方时，尤为明显，具体表现为说话傲慢与偏见（实则是一种狭隘），比如会说“你忙什么，天天在家咯吹空调。”比如会做，吃完饭就擦嘴走人，家务从来不做，不会主动为妻子分担家务，也不认可妻子对家庭的付出，言语间满是鄙视或PUA。 所以，才有《素食者》。 一个家庭关系却成了怨妇修炼记。 这篇文章写得好，和阿富汗一篇一样都是角度清晰叙事明了。透视社会或者说是世界的一种现象，人们都生活在其中，我们被我们的环境所塑造，我们对心理变化太后知后觉，甚至无知无觉，一切理所而应当，有时候你发现他者的视角都是自我的投射，你以为的我以为，一种对立情绪就是大家站在各自的立场说着自己的话，哪怕是亲密关系。 而正确的家庭关系中，丈夫应做平衡关系的作用，正确的是爸爸爱妈妈，妈妈爱孩子。观点出自阿德勒《自卑与超越》。有些家庭都是把孩子捧得太高，导致现在的孩子自私自利以自我为中心，心理抗压能力差，对自我认知和世界有偏差，遭遇挫折的抵抗能力差，这又是与家庭关系紧密相关。 追根溯源，你缺的不是八个瑞士卷，而是正视亲密关系，重塑家族关系。 ■ 特朗普归来 男女对立已经被政治化，社会的撕裂也越演越烈，无耻的口号喊得震天响。 特朗普是把这张牌打得明明白白，就是糊弄别人到迷迷糊糊。 完 2024.12.22

《李子柒，全世界共享乡愁》，记得第一次看李子柒的视频，是她用紫葡萄皮来染一身紫色的裙子。看那个视频的感觉，我记了好多好多年。这周刷了好几天李子柒的视频，她最新的那两条，我看了好多好多次，以及她之前用葡萄皮染裙子的视频。

现在的年轻人换工作很频繁吗？我已经不了解现在世界的样子了。我仔细想了想，不算短期的和兼职的，我做的时间比较长的工作，好像有四份。我这算少的吧？

【2025有读必写3】 2025.02.09-2025.02.14 用时3小时50分钟 前期好久都听完了此书，但一直未停下来思考写个读书笔记。这本书基本是听完的，听完之后有一些还是给我带来一些触动。一是书中提及的大学心理咨询会泄漏咨询者的隐私给学校，想来也是，校内的这种岗位设定都是为学校服务的，他们怎么可能像社会上的专业机构那样注重保护咨询者的隐私呢。这类心理咨询师他们更在乎的并不是来访者的利益和福祉，反而是降低学校的风险，不知道这种情况是不是国内外都比较普遍，不禁让人深思这类群体的职业素养和可信赖度；二是广西民族大学文学院副教授班卓在一个人的阿富汗旅行经历中对于当地人的生活感叹到：幸运者对不幸者的愧怍“本质上依然是自我想法对他者的投射，并不是对方真正的感受”—这是人类学研究后来给予她的崭新视野。在当地她看到人们人行中的闪光、虽平凡但坚韧地活着，由此引出可能站在某些人角度所认为的当地人可怜值得同情，但说不定别人在享受所拥有的生活。这个视角也让我思考，之前通过胡赛尼的三部曲总是将阿富汗想象得十分悲惨，但通过班卓教授在现场感受到的，不管是阿富汗还是伊朗，当地人都在认真的活着。当然这可能只是作者短期在那所见所闻的感受，这种观念有点带受虐倾向，特别是当地妇女地位在世俗社会来看确实在经受着一定的苦难。各国都在探索一条基于国情的适合发展的道路，且看阿富汗后续他们人民地最终路径和感受。

美国作家卡尔·纽波特曾在《数字极简》一书中指出，数字极简主义并非一种简单的断舍离，而是一种有意识的、系统的减少数字技术使用的方法。它要求人们重新审视自己的数字技术使用习惯，识别出那些“可有可无”的技术，并戒除它们30天。在这个过程中，人们需要找到那些能够在脱离数字设备后，带来满足感和快乐的活动。

这期“一般”要是没有周星驰和美国大选分析，妥妥就是“不行”了。

Book2:只有“思考本身”才能真正带来改变。

“李子柒未必呈现真实的中国乡村，相反，对西方人来说，她编织出一个美好的幻梦，一种被工业化和大都会主义所碾碎的旧日之梦。” 不仅对西方人来说是一个美好的梦幻，对困在城市里“躺不平、卷不赢”的国人来说，同样是一种诗歌与田园的梦乡。没有几个人能够有勇气去真的去追寻诗与远方，但至少可以通过手机屏幕，吸点精神氧气，暂时逃离喧嚣与浮躁。

“直说”是一种情绪劳动的代偿，当她们习惯了优先照顾他人感受之后，在某些时刻，可能也会希望自己的感受被照顾到。有时候，这份需求不是出于脆弱，反而是出于生的本能，当生命的本能不能得到满足，生机也就枯竭了。”