
庐隐
五四时期著名女作家庐隐的散文精选集。第一辑“跳舞场归来”收录了《今后妇女的出路》《何处是归程》等10篇散文,探讨了五四时期不同阶层的女性在爱情、婚姻中的处境。第二辑“给我的小鸟儿们”收录了《寄天涯一孤鸿》《灵海潮汐寄梅姊》等7篇散文。该辑中,庐隐与女性友人借用信件表达对彼此的思念,展现了女性友谊在女性成长历程中的重要性。第三辑“夜的奇迹”收录了《灵魂可以卖吗》《秋风秋雨愁煞人》等8篇散文,展现了作者对民族、家国命运的思考。
因为戴锦华老师非常高度肯定庐隐,在《浮出历史地表》将庐隐视为五四女性文学觉醒期的核心代表,所以必须来看看庐隐的作品,看完后确实感觉不一般,语言非常非常直观直白,而在心理上,对于女性的爱情焦虑,精神孤独和生存困惑各个方面都写的非常细,这本身和那些振臂一呼的女性解放书籍有明显区别,本质上庐隐是拒绝美化女性解放,因为美化本身很有可能落入时代的陷阱里,想想最后“解放到最后到底为谁做嫁衣?”当然你也可以说她太脆弱,只是一股悲哀挣扎的味道,并没有清晰的给出摆脱困境的方案,但表达一种敏感脆弱并不见得是软弱体现,恰恰相反,正是这种直白打破了五四启蒙文学对女性“理想化”的滤镜,将“五四”里那种强烈的他者凝视目光还原,因为那种目光是不真实的,是美化的,是反人性的,而庐隐的“强烈直白”就是将这种直白彻底贴近女性的真实痛感,比如婚姻的创伤,比如生存的压力,还有女性解放前景的困惑,这种“不伪装不迎合”的真诚,正是“活出自己”的核心要义,这才有可能更好让女性文学摆脱男性审美附庸,摆脱五四启蒙的凝视,想想也是,那时候有像冰心的“爱与美”,或者回到现代看,也有王安忆的“优雅节制”,这都是属于女性书写的审美特点,但庐隐的特色就是痛的真实,又写的那么浪漫 节选 黑黑的夜幔轻轻的拉开,群星吐着清幽的亮光,孤月也踯躅于云间,白色的海浪吻着翡翠的岛屿,五彩缤纷的花丛中隐约见美丽的仙女在歌舞,她们显示着生命的活跃与神妙! 我惊奇,我迷惘,夜的暗影下,何来如此的奇迹! 我怔立海滨,注视那岛屿上的美景,忽然从海里涌起一股凶浪,将岛屿全个淹没,一切一切又都沉入在死寂! 我依然回到黝黑的林丛,——群星无言,孤月沉默,只有山隙中的流泉潺潺溅溅的悲鸣,仿佛孤独的夜莺在哀泣。 吁!宇宙布满了罗网,任我百般挣扎,努力的追寻,而完整的生命只如昙花一现,最后依然消逝于恶浪,埋葬于尘海之心,自由的灵魂,永远是夜的奇迹!——在色相的人间,只有污秽与残酷,吁!我何爱惜这被苦难剥蚀将尽的尸骸——总有一天,我将焚毁于自己忧怒的灵焰,抛这不值一钱的脓血之躯,因此而释放我可怜的灵魂!这时我将摘下北斗,抛向阴霾满布的尘海。我将永远歌颂这夜的奇迹!
本书是庐隐的散文精选集,庐隐,原名黄淑仪,1898年出生于福建闽侯南屿乡,五四时期著名作家,与冰心、林徽因齐名,并称为“福州三大才女”,1934年她在上海因难产而去世,天不假年,她虽然生命短暂,但笔耕不辍,留下的作品非常丰富,且影响巨大,其作品常给人以伤感甚至虚无的情调,她是一位感伤的悲观主义者,她的散文里流露出或隐或现的女性意识,是一位喜欢用书信体和日记体创作小说的女性作家,无论关于人生出路,女性的生存处境,她都以略显哀婉的笔触,对之进行了深切的思考和动人的传达,她当年所涉及的关于女性的诸多话题,至今仍有探讨的价值。她在文化、历史、艺术等方面的涉猎也相当广泛和深入,她的作品展现出她的豪爽、朴实、倔强和她独特的温柔。
庐隐,本名黄淑仪,学名黄英,曾用笔名露沙,福建人,中国五四时期女作家,与冰心、林徽因齐名并被称为“福州三大才女”。庐隐为新文学奉献了《曼丽》《灵海潮汐》《归雁》等十二部作品集及散见于各种报纸杂志的论文、小说、散文、诗歌、剧本、文论、书信等,约150多万字。 庐隐语言直白,笔锋常带感情,风格感伤悲切,作品带有浓厚的自叙色彩,后期作品趋于成熟。和诸多“向上”的作品不同,庐隐的作品底色趋于低沉徘徊,展露出一种独特的悲哀敏感和脆弱,而这些对理想化叙事的打破,恰恰是庐隐的魅力,她真实地刻画了自身的困境和忧虑,甚至没有找到一条明确的出路。但这样的写作是必要的。 “在璀璨的明灯下,华筵间,我只有悄悄逃逝了!逃逝到无灯光,无月彩的天幕下。丛林无光如鬼影,星光闪烁如幽萤,我徘徊黑暗中,我踯躇星夜下,我恍如亡命者, 我恍如逃囚,暂脱下铁锁和镣铐。不必伤繁华如梦-只这一天寒星,这一地冷雾,已使我万念成灰,心事如冰!” “吁!宇宙布满了罗网,任我百般挣扎,努力的追寻, 而完整的生命只如昙花一现,最后依然消逝于恶浪,埋葬于尘海之心。自由的灵魂,永远是夜的奇迹-在色相的人间,只有污秽与残酷,吁!我何爱惜这被苦难剥蚀将尽的尸骸--总有一天,我将焚毀于我自己郁怒的灵焰,抛这不值一钱的脓血之躯,因此而释放我可怜的灵魂! 这时我将摘下北斗,抛向阴霾满布的尘海。 我将永远歌颂这夜的奇迹!”
郁达夫认为,较之古代的“文”,现代中国散文有三点特异之处: 即“‘个人’的发见”“内容范围的扩大”“人性,社会性,与大自然的调和”。
庐隐的文字既大气,又秀丽。当同时代的女性多还被缚于理教,她已萌发女性主义思考,文如《今后妇女的出路》振聋发聩。然庐隐一生坎坷,童年不被父母爱,成人后漂泊无定,第一任丈夫早逝,和第二任丈夫成家后不久又殒命于产房。所以庐隐笔下的人物,早年雄心壮志要当不婚主义,临了爱情又不管不顾要轰烈,最后只好在婚姻中感叹花落。庐隐是悲观的,但她的悲观主义是豁达的:悲哀才是一种美妙的快感,因为悲哀的纤维,是特别的精细,它无论处于怎样温柔的玫瑰花朵上,也能明确的感觉到,比起那近于欲的快乐的享受,真是要耐人寻味多了。
一个女人能做到不娇柔做作,有独立的思想,看待问题能够客观理智,不以性别为优势,也不因为性别妄自菲薄,能站在理性的角度谈论男女问题及妇女问题,这样的女人是极为难得的。然而本书的作者庐隐就是这样的女性。 一开始我以为庐隐是一位男作家,因为她写的文章没有“女人味”,后来读到她写的妇女问题时我才发觉这位作家应该是位伟大的女性,查询之后,果不其然。得知真相后立马肃然起敬。 她写的文章有个特点,她不会直接说男性与女性在相处时有那些做得不对的地方,你在她的文章里很少会发现她直接指责男性的不对,她更多的是把男性与女性存在的问题通过故事讲出来,而这些故事在那个时期(甚至现在)时有发生,发生这些问题的根本原因是什么?她没有为你仔细的刨析,而你通过她讲的故事自然能够分析出来。如何解决这些存在的问题?她通过提出自己的观点作出了回答。 我对庐隐写的文章并没有多大兴趣,我对庐隐这个人倒是挺感兴趣。最开始我是对庐隐这个笔名感兴趣,读了她的文章后我开始对她的人感兴趣。 庐隐本名黄淑仪,学名黄英,曾用笔名露沙,福建省闽侯县南屿乡人,中国五四时期女作家,与冰心、林徽因齐名并被称为“福州三大才女”茅盾称其为“五四的产儿”“觉醒了的女性”。 她是庐隐,一个褪去了“女人味”的真女人。 她笔下的文字不拖泥带水,读来朗朗上口。用词点到为止,断句恰到好处,不刻意描绘,不任性抒情。她笔下的文字自带一种美感,是用情的美感,她对自己的朋友用情,对和她一样的妇女同胞用情,对她的学生们用情,因为笔下有情,所以落笔自美。 ——《庐隐:我追寻完整的生命》 2026 1 7
在悠悠百年的时光沉淀后,《我追寻完整的生命》终于问世。当它置身于当下的文学时代,其独特的笔墨宛如利刃,轻松碾压众多当代文学作品。可为何历经如此漫长的岁月才得以出版呢?我认为,或许是在精神层面上,未能契合时代所追求的高度。 书中所呈现的皆为生活中的点滴感悟,那些看似平凡琐碎的细微之事,却蕴含着深刻的人生哲理。小人物的生活,同样有着值得品味的价值。 这本书的宝藏,犹如庐隐之名,隐匿于暗处,等待着读者去探索。随着深入挖掘,惊喜也随之而来。它不仅是对生命的探寻,更是对人性的思考。 ——运用了本书的文风写的书评,我也有了年代感。
微信读书推荐过来的书,庐隐(1898年5月4日-1934年5月13日),原名黄淑仪,又名黄英,笔名庐隐,福建省闽侯县南屿乡人。中国现代女作家,与冰心、林徽因并称为“福州三大才女”。冰心自不必说,哪个孩子小时候没读过几篇他的文章呢!林徽因“你是哪人间四月天”多么耳熟能详,因为徐志摩,喜欢诗歌的不乏林徽因拥趸。庐隐,第一次看见这名,委实是我孤陋寡闻了。查了才知“福州三大才女之一”。 "春天的早晨,酴蘸含笑,悄对着醉意十分的朝旭。伊正推窗凝立,回味夜来的梦境:山崖叠嶂耸翠的回影,分明在碧波里轻漾,激壮的松涛,正与澎湃的海浪,遥相应和。依稀是夕阳晚照中的千佛山景,还有一声两声磬钹的余响,又像是灵隐深处的佛音。 三间披茅附藤的低屋,几湾潺涯蜿蜒的溪流,拥护着伊和他,不解恋海的涯际,是人间,还是天上,只憧憬在半醉半痴的生活里,不觉已消磨了如许景光。 无限怅惘,压上眉梢,旧怨新愁,伊似不胜情,放下窗幔,怯生生地斜倚雕栏,忽见案头倩影成双;书架上的花篮,满栽着素嫩翠绿的文竹,叶梢时时迎风招展,水仙的清香,潜闯进伊的鼻观,蓦省悟,这一切都现着新鲜的欣悦,原来正是新婚的第二天早晨呵! 唉!绝不是梦境,也不是幻象,人间的事实,完全表现了,多么可以骄傲。伊的朋友,寄来《凯歌新咏》,伊含笑细读,真是味长意深;但瞬息百变的心潮,禁不得深念,凝神处,不提防万感奔集,往事层层,都接二连三地,涌上心来。 无聊地来到书橱边,把两捆旧笺,郑重地重新细看。读到软语缠绵的地方,赢得伊低眉浅笑,若羞似喜。不幸遇到苦调哀音的过节,不忍终篇,悄悄地痛泪偷弹,这已是前尘影事,而耐味榆柑,正禁不起回想啊!” 你看,这样的景物描写,这样的心理,这样的文字组合,若你囫囵吞枣,走马观花地读,但不能品味出文字的美妙!每每读民国大师们的文字,如沐春风,必是要静下心来细细品味,中华文字的优美民国大师们丰厚的文化底蕴。 都说文如其人,文化是最能反应当时的社会面貌的,读了这些年的书,后来作家的文字与那个时代的那种精神状态几乎都不在一个层次 细读了1/4写评论,后面的文字一目十行浏览了一遍,窃以为这样的文字不能像现在的散文和小说那样一天内一次性看完。民国的文字读来真是那时车马慢的感觉,他不适合高速运转心性浮躁的时候阅读。就譬如我读《人群太吵,我想去听旷野的风》,每晚入睡前静静地读一篇。
了解民国才女的情感和故事 感受民国才女的文笔
想要读的进去,就得有安静的环境,宁静的心情,让自己进入文中的情境,通过细细的咀嚼文字,去感受那个时代背景下,现实给予的作者细腻,矛盾,丰富,多愁善感的感情。因为没有连贯的自由时间阅读,期间中断过很多次,导致产生过很多次放弃的念头,坚持了下来。只能说不是我喜欢的书籍类型,所以我欣赏不了,也给予不了太高的评价。建议可以自己尝试阅读几篇,毕竟作者是福州三大才女之一,肯定有较高的文学造诣,也许会让你有很大的收获和感悟。