四书·五经

关于四书的阅读顺序，朱熹说： “先读《大学》，以定其规模； 次读《论语》，以定其根本； 次读《孟子》，以观其发越； 次读《中庸》，以求古人之微妙处。” 《大学》里说：“知所先后，则近道矣。” 先后次序很重要。 多数人往往只是读过《论语》， 《大学》和《孟子》没有认真读过， 《中庸》则很难读懂，根本没碰过， 这样的学习就不完整了。 我们一定是依次研读下来， 最后把四本书读成一本， 学以润身，浑然一体， 这样的话，举手投足便能知行合一， 得其所，也得其乐，也就是 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的乐。 为什么说读《大学》是定规模呢？因为《大学》是儒学的大门，是开“纲目”的——“三纲八目”，就是三纲领、八条目。通过学习《大学》，才能知道儒家修养的框架和结构，后面的学习才有个归拢处。不读《大学》，就没打过基础，缺了课，后面的课也一定听不懂，而且你还不知道自己没听懂，还以为自己懂了。 《论语》是根本，也是主干，毕竟那都是至圣先师孔子的思想。《孟子》呢，朱熹用的“发越”二字极妙，因为他既有生发，也有超越。孟子和孔子不一样，他比孔子走得更远，特别是他提出的良知良能，在1800年后启发了另一个人——王阳明。王阳明的“致良知”之学，正是《孟子》的发越。 到了《中庸》，就是微妙处了，妙不可言，达到了天、地、人三合一的最高境界。这境界怎么体会呢？你要去读读看，再在自己的日用常行中磨练，逐渐知行合一。 学而时习之，不亦说乎！学习不是为了晓得些知识，而是一种行动反射，博学、慎思、审问、明辨、笃行，学习最终应该落实到笃行，成为那样的人，才算是学到了。 曾国藩说，读书能改变一个人的性情，甚至能够改变一个人的骨相。所以说通读四书五经就是其中最便捷的登山途径之一。