理解工作：一部人类劳动史（方寸）【《经济学人》2021年度推荐图书】

塑造人类文明的核心活动 在“躺平”与“内卷”并存的当下，荷兰历史学家扬·卢卡森的《理解工作：一部人类劳动史》如同一剂清醒的良药。 这部荣获文津图书奖提名的著作，以70万年的宏大尺度，重新审视了“工作”这一塑造人类文明的核心活动。 跨越时空的工作叙事 作者打破了以工厂男性工人为中心的传统叙事，将狩猎采集、家庭照料、情感劳动等所有“看不见的工作”纳入历史舞台。他将人类劳动史划分为六个时期，揭示出从远古互惠合作到近代全球趋同的演变脉络。工作远不止谋生手段，它始终是关于身份构建、社会联结与意义寻求的文化实践。 历史与当下的对话 本书的深层价值，在于用历史透镜聚焦当代困境。今天的职业倦怠与算法焦虑，不过是劳动异化历史的新章节。研究显示，数字时代的工作已深度重塑生活，外卖骑手等工作与生活场景交织，劳动过程被算法精准控制。与此同时，全球就业市场呈现“升级”与“极化”并存趋势，女性劳动参与率普遍提升，但各国因制度差异路径迥异。这些现象都能在历史中找到伏笔。 面向未来的三个基石 鉴往知来，作者从漫长历史中提炼出构建未来工作的三大原则：意义、合作与公平。他认为，人类对有意义劳动的渴望根植于获得尊重与自我实现的需求。合作则是人类成为社会性动物的古老基石。而公平，尤其体现在互惠与分配正义上，是人类社会得以维系的关键。 因此，《理解工作》不仅是一部劳动史，更是一部关于人类处境的哲学思考。工作的未来，不应由技术单方面决定，而必须在寻求意义、促进合作、保障公平的社会共识中共同塑造。 在技术狂奔的时代，这本书为我们锚定了思考的坐标。无论形态如何变迁，良性的工作始终应让个体感知价值，并与他人及社会温暖相连。

世界上大部分人的日常是：每周工作五到六天，醒着的时间里有一半以上都在工作，睡眠时间也是为了缓解工作带来的疲劳。这种朝九晚五的日子是怎么来的？我们是怎么走到今天这种生存状态的？ 荷兰社会史学家扬·卢卡森的《理解工作》，回答的正是这个问题。这本书回顾了人类从70万年前到今天的工作演变史，试图让我们在历史中更直观地看到：是什么在决定我们做什么工作，以及在什么样的规则和条件下完成工作？ 卢卡森是欧洲社会科学史大会的创始人，这本书曾入选2021年《经济学人》年度推荐图书。他在序言中说，希望这本书能帮助我们从更大的维度、在更广泛的背景里观照和理解我们的工作。 下面，我们就跟着他的视角，走一遍这70万年的人类劳动史。 第一部分：狩猎采集时代——工作的起点（70万年前—1.2万年前） 一、最早的工作：狩猎与采集 大约70万年前，现代人类的祖先开始走出非洲，逐步遍布全球。但在接下来几十万年的时间里，人类的工作形态几乎没有变化：几乎所有人都从事狩猎和采集——采摘植物果实、收集贝壳、捕鱼、狩猎。 要还原史前人类的工作，研究者只能依靠考古证据，以及少数至今保留狩猎采集传统的原始部落。《剑桥百科全书·狩猎采集者》对狩猎采集的定义是：既不种植作物，也不驯养除犬以外的牲畜，依靠狩猎野生动物、采集野生植物、打鱼捕鱼为生。 这些部落的基本社会组织单位叫“游群”——由15到50个有亲属关系的人组成的小规模游牧族群。由于狩猎需要集体行动，合作和共享成为最重要的生存和劳作原则。 比如北美的游牧部落会用“围堵法”猎杀野牛：年轻人模仿野牛叫，把牛群引到围栏；狩猎主力大声喊叫、挥舞长袍，吓得牛群涌进围栏；再用棍棒和弓箭杀死几十上百头野牛。整个过程依赖精密配合。 一个在狩猎部落长大的孩子，5到7岁就跟随大人外出打猎，12到13岁开始和同龄人一起行动，青少年后期就要学习如何在合作中捕捉大型猎物。 二、打破“男人狩猎，女人采集”的刻板印象 一直以来，我们对原始部落存在“男人狩猎、女人采集”的印象。但卢卡森提出一系列考古和研究证据，认为这是刻板印象。 事实上，许多男性也会采集，女性也同样猎捕动物。尤其在过度捕猎导致大型猎物不足的情况下，人们只能更关注小型猎物，采集逐渐成为核心任务，劳动分工的性别差异越来越小。 比如刚果东北部的俾格米特瓦人，主要狩猎方式是“集体网猎”——女人反复击打灌木，把猎物赶到大网；男人负责收紧网、杀死猎物；最后女人把猎物运回营地。整个过程男女协同。 秘鲁中部海岸曾发掘出8000到5000年前的狩猎采集族群定居点，骨骼显示男人和女人都有强壮的上半身肌肉，双方都因搬运重物而患上了轻微关节炎——这也反驳了简单的性别分工观念。 当然，女性还得承担大部分育儿工作。据估算，在狩猎社会，成年男性和女性每天工作6到8小时，女性要比男性额外多花1小时照看孩子。比如昆人和芎瓦西人族群，女性负责觅食，平均每天步行6.6公里，返程携带7到10公斤食物，往往还要带着孩子。 所以那种认为原始人只需少量时间觅食、拥有大量休闲时间的看法，也不准确。但卢卡森提出，狩猎采集者或许真的没有把工作看成负担，而是将其视为与休息交替进行的愉快任务。比如澳大利亚的伊尔约龙特人族群，语言中没有单独词语分别表示“工作”和“休闲”——两者可能没有明确界限，不是相互对抗的关系。 第二部分：农业革命——工作的转折点（1.2万年前—公元前5000年） 一、从狩猎到农耕：新工作出现了 距今1.2万年前，人类开始栽种植物、圈养牲畜，农牧逐步取代狩猎。关于为什么全球各地的狩猎采集者普遍放弃稳定的生存方式，转而选择不稳定因素众多的农业生活，学界至今没有明确共识。但卢卡森关注的是结果：人类终于有了新工作——农民和畜牧饲养者。 农业创造了一种新的时间观念。在农忙季节，人们关注的焦点不再是食物，而是工作，一整天时间全部投入工作仍嫌不够；接下来的几个月，农民只需要等待。用卢卡森的话说：这是一种由我们吃的主食的季节性决定的生活节奏。 二、农业如何埋下不平等的种子 随着农业出现，工作开始专门化，最早体现在男女分工上：男性成为农耕主力，女性的生育职责被进一步凸显。 在狩猎采集时代，女性一次只能照顾一个孩子，生育间隔约四年。但农业出现后，有了更好的食物供应，婴儿可以更早断奶，母亲有了生养更多孩子的条件，生育的职责也更重了。 在农耕高产的地方，农民生产的食物可能超过自己需求，于是社群中一些人可以自由从事其他工作——陶器制作、房屋建造、纺织技术等。但这些专业技能在当时还没发展到成为专门职业，更像是家庭内部的自给自足活动。 但关键变化在于：有人能生产更多食物，有人掌握专门技能，于是可能变得富裕，财富差异出现了。财富差异又带来人群和领土的分化，各种竞争开始了。正是基于这一点，我们常说农业革命开启了社会的不平等。 但卢卡森提醒我们注意问题的复杂性：一方面有考古证据显示，比如公元前3500年到公元500年间的非洲，存在部分农民族群，农业生产不断扩张，却未产生明显的个人财富积累与不平等制度——可见农业与平等主义并非完全不相容。 另一方面，从平等到不平等，不仅是生产变革，也是文化变革。从狩猎采集社会那种讲求合作互惠、没有经济竞争、很少财富差异的社会走来的人们，怎么能接受做着同样工作的两个人报酬不同？怎么能接受某个人有权强迫另一个人做某些工作？ 卢卡森认为，除了生产变化，宗教信仰助推了这套新规范的形成。一些早期富人通过赞助宴会、舞蹈或其他仪式活动，实现了对不平等生产活动的“正名”。人类学家奥尔登德弗因此说：“在那个时期，财富不是靠结盟、努力工作和剥削创造的，而是靠信仰创造的。” 第三部分：城市与国家——劳动关系的多元化（公元前5000年—公元1800年） 一、城市出现：职业专门化 随着生产力提升，足够多的人不再需要自己生产食物，可以离开居住地到别处去，城市发展起来了。世界上最古老的城市出现在美索不达米亚（今伊拉克、伊朗、土耳其一带）。 城市的出现推动了劳动分工与职业专门化。织工、陶工、建筑工、洗衣工、理发师在城市聚集，职业类型增加了几十上百种。考古学家在乌鲁克古城（今伊拉克南部）出土了大量黏土烧制的陶瓷计数器，表明这一时期已经开始用计数工具记录和统计劳动量。 二、国家出现：新的劳动关系 公元前3000年，国家出现了。国家可以更彻底、更集中地为更多人确定劳动关系和劳动条件。 国家的形成与庞大军队的建立通常是同时进行的，这对工作史产生两个重要影响：一是士兵劳动力增多，二是战俘奴役增多。 国家征募士兵，为他们提供食物、住所和资金——这是最早有文献记载的劳动形式之一。战争结束后的战俘，大多数早期国家选择让他们劳役，战俘成为奴隶的一个重要来源。 但无论士兵还是奴隶，都和我们今天理解的“劳动力市场”中的劳动力不同。我们今天说的劳动力市场，是指存在多个雇主为雇佣劳工而相互竞争，劳工可以在不同雇主之间选择、就工资协商——这种形态是在公元前1000年后才逐渐出现的。 当时，除了国家，城市、神庙、受雇于神庙的承包方也开始以自己的名义充当雇主。同时出现了大宗商品市场，市场中有相互买卖的独立生产者，比如渔民从农民那里购买粮食，农民从织布工那里购买织物——这些可以称为“个体劳动者”。 至此，后世最主要的几种劳动关系已经齐备：家庭内部的互惠劳动、奴隶劳动、雇佣劳动、个体劳动。人类的劳动史，其实就是这几种劳动关系相互竞争的历史。 三、古埃及的例外：贡赋制 卢卡森提醒我们注意特殊情况。以古埃及为例，公元前3000年前后，埃及实现统一，成为集权国家。这是一个格外注重丧葬仪式的国家。 古埃及与美索不达米亚文明同一时期，但美索不达米亚城市化程度高、出现了市场、产生了新的劳动关系。而古埃及的核心劳动模式是“贡赋制”——存在至高无上的王神，掌管一切物产，统治所有人力，人们不得私藏物产，亦不可自行选择工作，所有工作和产品都要以实物征税。 这种模式下，很难有其他劳动关系的空间。很多人一生都在为法老工作——可以说是终身服徭役，但又与奴隶劳动不同：国家保障他们的基本生活需求，他们可以拥有个人财产。这种贡赋制下的劳动关系，后来因与希腊世界的冲突而逐渐丧失活力。 四、货币出现：雇佣劳动加速 公元前500年前后，铸币几乎同时出现在世界上的三个地方：中国、北印度和小亚细亚。这种以标准化金属片为形式、用符号表示价值、由政府作保的货币，不仅满足了雇佣劳动中的支付需求，进入市场流通后也反过来促进了雇佣劳动发展。 以中国为例，战国时期，秦国实行“半两”货币制。秦国所有经济活动——农业生产、铁器制造、公共工程建设——要么由国家直接管控，要么受国家密切监督。据统计，多达15%到30%的男性劳动力应征入伍或参与公共建设，收到货币报酬。秦初制度运行良好，秦末因赋税徭役过重导致王朝覆灭。 汉朝建立后发行“五铢钱”，当时一小时薪酬约五铢钱。汉朝初期平均每年铸造五铢钱2.3亿枚，人均拥有数百枚，意味着货币经济已十分普及。汉朝大部分劳动人口是农民，但也有个体劳动者，官营和私营行业都有相当数量的雇佣劳动。当然，非自由的徭役仍然存在——官吏掌握海量民生信息，随时征调劳动力，但规定时间为农闲季的30天，避开了农忙时节。 五、16世纪后的剧变 16到19世纪，欧洲逐渐城市化。16世纪初，欧洲只有17座人口超四万的城市，一半以上在意大利；到19世纪，人口超七万的城市不少于37座，主要在不列颠群岛。大量外来人口进入城市，不再从事农业生产，进入各种手工行业，手工业专门化在这一时期达到全盛。 人们劳动的心态也发生变化：前现代社会，人们一旦赚够钱就停止工作，需要钱时才重新工作。但16世纪后，原本为家庭生产转向为市场生产，不仅男性加入生产，妇女和儿童也加入生产——这个过程被称为 “勤勉革命”。人们不仅希望劳作满足基本生活需求，还想要让生活变得更好。 同时期，西欧对外殖民扩张，与之相伴的是非自由劳动的扩张。1500年前后，葡萄牙人和西班牙人在美洲采用奴隶制组织劳动生产。1521至1524年，美洲新西班牙至少有2.5万人被贩卖为奴，大多受雇于金矿开采。后来因传染病暴发、原住民大量死亡，跨大西洋奴隶贸易开始了。 14至17世纪，美洲持续从非洲引入奴隶。1500到1900年，2000多万名非洲奴隶被贩卖，约2/3经大西洋运往美洲殖民地，其余1/3去了欧洲和亚洲。卢卡森强调，奴隶总数肯定比这大得多——他们必须从内陆步行到海岸，许多人穿越撒哈拉沙漠，到达奴隶船前死亡人数就已极多，估计有400万人。 第四部分：工业革命至今——雇佣劳动主导的时代 一、工厂出现：新的工作组织方式 工业革命起于18世纪英国，带来第一个变化：越来越多人进入机械化工厂工作。在此之前，无论家庭手工业还是城市手工业，工作和生活是混在一起的。机械化工厂的出现，意味着全新的工作组织方式。 以英国纺织业为例，早期工厂沿用传统家庭手工业模式，雇主按计件工资雇纺纱工、织布工，允许工人自行再雇佣助手或学徒。但这种模式容易让少数精英工人（师傅）压榨手下的助手和学徒——师傅越是压榨，赚得越多；助手和学徒希望有朝一日取得同样地位，多半忍下这种压榨。 机械化工厂给英国经济带来惊人增长，但英国产业工人实际收入在1800年后的半个世纪里增长缓慢。英国历史学家艾玛·格里芬说：“相对于在健康、寿命和幸福方面付出的高昂代价，实际工资的小幅上涨似乎只是很小的补偿。” 工厂这种劳动组织形式引发各种反应，有人接受适应，也有人抵制。1760年到1820年间，英国发生多起工人损坏机器事件，以至于要部署武装部队保护新机器和工厂。 19世纪90年代，英国出现 “合作分包” 生产方式——雇主提供原材料和生产设施，分包给工人，由工人自主组织生产。工人有了更大自主权，但也需要对产品质量负责。 二、奴隶劳动退出，雇佣劳动主导 工厂的出现意味着雇佣劳动越来越多，与之相随的是奴隶劳动和个体劳动的减少。 英国1807年通过立法废除奴隶贸易——一方面由于各种奴隶解放和奴隶起义事件层出不穷，另一方面由于人道主义者和自由市场支持者的倡导。英国还试图迫使其他国家签署条约，包括有权搜查条约盟友的货舱、设立国际法庭执行条约。从19世纪40年代到60年代，20年间跨大西洋奴隶贸易数量从40余万下降到5万多。 全球其他地区也逐渐废除奴隶制，非自由劳动逐渐退出现代社会。但卢卡森提醒：非自由劳动并未完全消失，即使在现代社会，奴役自由人的情况仍然存在，甚至可能大规模发生——比如希特勒统治下的德国及其殖民地。还有许多未记录在案的非法非自由劳动屡禁不止。 个体劳动（小农、工匠、小店主、小商贩）的数量在工业革命后急剧下降——不是总数下降，而是占劳动人口的相对比重下降，越来越多人走向雇佣劳动。 工业革命后直至今天，自由雇佣劳动主导了全球劳动格局。大部分人不是在家工作，而是要去别的工作场所、工厂或办公室为他人工作，工作的薪酬和条件必须与雇主协商，无法再由自己决定。 三、劳动者的抗争与雇主的科学管理 对劳动者而言，他们需要面对强制化、标准化的工作时间，而且这个时间还在不断延长。1760年伦敦平均工作时长2300小时，到1800年上涨到3300小时。劳动者依赖工作维持生计，雇佣劳动成为唯一收入来源，失业的严峻性被进一步提升。为了维护自身权益，合作社、互助会、工会等新型组织出现了。 对雇主而言，面对越来越多雇佣劳动力，不得不开始考虑科学管理——劳动科学、企业顾问、人力资源管理蓬勃兴起。雇主一度将工作时长延长至前所未有的水平，直到有组织的劳工运动抵制，才使其逐步下降。到20世纪80年代，工作时长降至历史最低水平，之后趋于稳定。 1940年，美国以及战后重建完毕的欧洲国家将星期六增加为法定假日，实现每周5天工作制，每周总计工作时间最多不超过40小时——所谓 “朝九晚五” 的工作日就此确立。 四、工作与休闲的分野 在这个过程中，人们对工作的理解也发生变化。工作与休闲之间的分野变得前所未有的大，如何处理二者关系成为重大的生活问题。 究竟是工作更重要，休闲只是为了给工作充电？还是休闲更重要，工作只是为了有能力在休闲中享受生活？每一个处在雇佣劳动中的人似乎都在面临这种纠结。 五、今天与未来：雇佣劳动还是唯一选择吗？ 显然雇佣劳动不是唯一选择。尤其在数字技术迅猛发展的今天，很多人都在畅想新的劳动形态和劳动关系。 但卢卡森对此很谨慎。他提到英国哲学家罗素1918年在《自由之路》中写道：“在科学的帮助下，一天工作四个小时，整个社会都会感到安逸。”但事实显然并非如此。数字化和自动化技术或许助力了部分雇佣劳动者走向个体劳动（比如互联网上的小型零售企业），但这不意味着给我们带来更多自由时间。《履单》这本书揭露了亚马逊这样的互联网技术巨头如何利用数字技术进一步压榨员工权益、提高生产效率。 很多人担心数字技术（尤其当下热议的人工智能）会取代很多工作。但从历史看，技术在取代工作的同时，也会创造一批新工作。比如AI公司需要大量人工帮助机器学习，AI公司背后往往不是技术密集型产业，而是劳动密集型产业——但这些劳动与传统的雇佣劳动又有不同，更接近“打零工”状态。 《后工作时代》用 “微工作” 概括这类工作：“微”体现在工资微薄、技能水平不高、工作时间零碎、没有稳定雇佣关系、没有稳定福利保障。在自动化技术使全球劳动力供应过剩的情况下，越来越多人走向“微工作”道路。 当然这不完全是悲观的。如果自动化能提升生产率、降低生活成本，让工资不再成为基本生活的必要条件，那么时间短且可自由选择的“微工作”或许能给生活带来一些多样性，“工作”和“休闲”之间的壁垒或许就有机会被打破。 结语：三大原则——意义、合作、公平 回顾这70多万年的人类劳动史，卢卡森总结道：人类的工作并不是直线式或断层式演变的。一些劳动形态和劳动关系出现后又消失，消失后又出现。比如公元前500到公元500年，西欧和印度的市场经济运行1000年后突然消失了500年甚至更久；奴隶制19世纪被废除，劳动人民的基本权利被各种法规确立，但仍有一些地方倒退回了非自由的劳动形式。 这说明人类的劳动状况极其复杂，受地理条件、文化、技术、政治、个人和集体行动等各种因素影响。 尤其到当前的技术阶段，越来越多人认为我们有了新的机会决定未来的工作生涯会是什么样子。卢卡森在书中回应道： “人类漫长的历史给出了强烈的警示：在作出上述选择时，我们绝不能忽视三大原则——意义、合作、公平。” 一个在古埃及为法老服役的工匠，和一个今天在格子间做PPT的职员，他们的劳动形式相差70万年，但他们在某个深夜问自己的问题，可能一模一样——"我为什么要做这件事？" 作为一名教育工作者，我的理解是这样的： 意义，是一个人愿意早起的理由，也是一个团队愿意扛压的理由——管理者给不了意义，只能创造发现意义的条件； 合作，不是"大家一起干活"，而是"每个人都知道自己在整体里的位置"——这是组织设计的核心命题； 公平，不是绝对平均，而是"规则透明、过程可信"——做不到这一点，再好的激励都会失效。 70万年的历史在告诉我们：这三件事，任何一个时代都没有真正解决。我们只是一代又一代，在同一个问题上，重新交卷。

打工人的前世今生 推荐等级：★★★ 现在我们喜欢用打工人和牛马来指代靠工作谋生的群体，回顾过去的历史，不难发现如今的现状可以说是一次次历史结果的叠加。正如《过劳悲歌》所说的泰勒和科学管理就是一个谎言，只是遇上了信的人并被推广开来。 《理解工作：一部人类劳动史》可以说是道尽了打工人的前世今生。看完这本书很难说理解工作这件事，但多少会更加明白打工人的真实境遇。在作者的笔下，我们可以看到各个不同历史时期的打工人 ，更会对工作的历史有一定的了解。 1.写在前面 翻来大部头对于当下的读者来说是需要勇气的，尤其是像本书这样有着晦涩难懂的。若非是出于这个主题的浓厚兴趣，不是很建议阅读。或许可以说在开始之后你的脑海会好几次出现被劝退的想法。 要是考虑到时间和性价比的追求，或许看看别人的解读也是一个不错的选择。若是调整预期之后依然想读的话，那不得不说书中的一些细节还是会给人以惊喜。整本书不像是为读者精心准备的精神大餐，更像是将原始材料按比例呈现。 在某种程度上来说，这本书可以说是真实历史的微缩景观，这其中肯定有作者的偏好和取舍。读者在这种相对混乱的环境中可以开启自己的冒险之旅，寻找自己更为感兴趣的部分，亦或是接触其他不太感冒的内容。 总而言之，这不是一本科普读物，更像是为了个位数读者而写成的学术论文。书中没有太多惊人之言，更多还是试图涵盖更多的历史细节。对于中国读者来说，其中关于中国的内容到时不少。 古代历史上的自然不必多说，有趣的是书中竟然引用了《打工女孩》里的内容，对于底层打工人有更多的关注和描述。只是这种引用更像是展现旁征博引的能力，而非是为了更上一层楼。 2.底层工作 如果非要给庞杂的全书一个较为简单粗暴的概括，个人更愿意称之为底层工作的历史。不光是因为其聚焦的工作内容，更因其所关注的工作群体。从这一点来说，它确实离普通读者更近，只是没有到那种读者友好的程度。 全球化的历史让世界各地的打工人有更多的联系，工作之间自然也会有相似之处。命运共同体可以说在此基础上得以更具象化的展现。只是就像《过劳悲歌》里对科学管理的梳理一样，很多真实的细节会颠覆我们的固有认知。 阅读本书是一场冒险，不在于其本身带来的轰轰烈烈，反倒是一些看似不起眼的细节让人细思极恐。比如避孕药的出现，对于女性以及打工人带来的系列反应，正如书中很多现象一样是始料未及的。 本书的体量或许是一种缺点，但也是其优势所在。在作者的梳理下我们更容易通过后见之明看到各种连锁反应的前因后果。在此之外，全球化的视角可以让我们看到很多现象之间的共性，以及带来的影响与后果。 或许从开始到整个过程中全球各个地方之间就有交流和融合，只是程度深浅的不同，而在当下这种联系的紧密更让人有了直观的感受。换言之，全球的底层打工人共享一种工作环境。 3.言行不一 “根据蒂利父子的结论，更值得注意的是人们态度和行为之间的不一致，也就是说：越看重工作价值的人，工作反而越少；工作越多的人，对工作的重视程度反而越低。”在富裕国家，人们工作的越多，对其喜爱越少。 《工作的意义》从人类学的视角告诫读者工作早已不能赋予我们想要的意义，本书从人类学和全球化的角度再次提醒。作为打工人我们更多从其中获得的只是金钱上的回报。这个曾经撬动世界的杠杆早已失去了魔力，更像是一种空洞无物的存在。 《过劳时代》作者现身说法用遗作告诉我们，过长劳动时间带来的猝死已经成为每个人的燃眉之急。面对迫在眉睫的现实威胁，《过劳悲歌》倒是给人更深刻的体察。那就是《精英陷阱》里说的，好工作被精英世代把持，乐在其中并且以勤奋工作作为炫耀资本。 《就业冰河》可能会让人以为是一代人的事，《中年漂流》则反应出特定年龄段面对的尴尬现实。《朝不保夕的人》《有工作的穷人》向读者生动展现了大多数打工人的悲凉前景，无人幸免。或许和《吸血企业》《过劳死》相比，情况可能要算好点，至少还没有搭上自己的全副身家。 言行不一不只是某些个人和群体，更像是在工作叙事中的一种无力挽歌。或许乐观一点来说，新的转机就潜藏在其中。但就像曾经的下岗潮一样，这种阵痛可能比预想的要久，人们可能要承受更多的痛苦。 4.实证之下 提及太过遥远的历史，人们似乎很容易倾注浪漫化的想象，从而描绘出的场景和实际情况多有出入。在实证的帮助下，我们可以尽可能还原事实和真相，看见一个不那么喜欢但和更为真实的历史。 奴隶制的瓦解确实值得可喜可贺，可现实中全世界的打工人依靠工资维持生活的现状很难说好到哪里去。用一句合法占有的奴隶来说并不是玩笑话，更像是一种戳破西洋镜的大实话。 薪酬、奉献和胁迫可以说雇主常见的激励方式。我们在法律法规的保护下确实情况得以改善，但是总有人试图进行各种疯狂试探。胁迫的常见或许在于其成本低廉收益可观，在底层打工人的世界里更是如此。 《何谓“性资本”》里性资本参杂进工作竞争，与之相比，更多不入流的东西可谓是司空见惯。我们未必会认同，但至少要承认这些事实，从而在其基础上进行改善和努力，尽可能避免更为糟糕的情况。 5.打工游戏 很多人非常容易将这场打工游戏描绘为资本以及其代理人和打工人之间的善恶对抗，但在许多时候更像是对于现实激励的合理优化。这就像一个没有绝对坏人但全员为了自身利益做出最好打算而酿成的悲剧。 错的时代、错的对象可能更像是一种叙事上的简略。从系统的视角来看，我们更像是卷入到一场巨大且混乱的游戏之中。或许每个人都有其合理的解释，甚至可以说做了能力范围内最好的努力，可最终的结果往往会造成更为严重的伤害。 本书对于历史和现实的描绘需要一些梳理和解读，或许每个人看到的情况有所不同。值得注意的是工作这件事已经遭受了太多的挑战，到了不得不转型的时候。或许可以说以往的经验难以应付当下和未来的各种挑战，急需一套可以行之有效的解决方案。 身处其中，利益相关，我们肯定希望情况朝着自己有利的一方发展。作为打工人我们自然希望可以拥有可观报酬，少一些无谓的纷争，可当一切难以避免，我们又该如何保障自身的切实利益？ 号称手中有灵丹妙药是容易的，可想要真正药到病除那就更加需要各方的努力和协作。可当彼此势同水火之时又该如何进行推进真正的改变？一桩桩一件件，就像本书一样乱麻一团，普通人短时间内很难理出头绪，更可怕的是即便正确行动也为时已晚。 6.写在最后 若将本书视为高高在上的存在，那作为普通读者确实没有太多可以置喙的地方。可平等对待的话，我们每个人都有自己的想法和观点，在此过程中更可能有着许多意想不到的思考。 在这种漫长的阅读中，我们不要抱着追剧的心态，更不要指望上手就有太多的了解。有些时候不妨抱着随机散步的想法，可能大多数都是无趣的，可总会在不经意间发现意外之喜。这也是我阅读本书的一个整体感受。 不幸的是这对于读者的心态和时间有一定的要求，要是没有足够的兴趣，这场阅读之旅可能更像是一种折磨。有鉴于此，读者不妨先尝试阅读一部分，对自己的心态做出检测，看自己是否能忍受那些枯燥乏味的。 抱着找干货的想法可以理解，只是这种注重性价比的做法就像遇上了一位墨迹絮叨的老者，真可谓是急惊风遇上慢郎中。 在阅读中收获可以是具体可知的，也可能是言语难以表达的。本书更像是在互动中通过无法诉说的加以传递。 一本书的价值可能是见仁见智的，有些人弃之如敝履，有些人敝帚自珍。以本书而言，有大刀阔斧改造的空间，但也有一些确实有趣的细节。我们是应该盯着缺点还是优点可能还要看个人的主观选择。

与毫无意义的工作搞混了，当然历史上的工作与工业化以及现代化还是存在着比较大的差异，在过去的历史上工作本身就是从部落逐渐走向各种分工和协作，伴随着各种工业过程发展使得分工更加细致，一个比较经典的段子说大户人家一个厨女出来，据说大户人家包子超级好，包包子专长，到了后厨告诉别人自己仅仅会做包子皮，其余都不会了，非常类似于我们当下的段子。前几天读了把建筑进行到底，其中有个说法还是非常有意思的，建筑之中各个部分分工也是超级细致，干水暖仅仅水暖，干地下室的就是地下室，经常因为项目在一起而出现了男女的火花，其实现代化的工作一方面需要技能不断提高，至少干外卖也许学会使用智能手机导航加上骑车，当然更不用说其他更加高级的功能，但是越高级的技能意味能够掌握的群体越少，竞争反而没有那么激烈。从另外一个角度来说，为了完成工作需要培训和适应的时间也在不断延长，使得我们对于工作的理解产生了变化。本来工作是在固定时间完成的，伴随着我们每个人都在连线之上，似乎工作也变成了除了我们在睡眠之外，清醒的时候，都是要不断完成的，尽管我们的工作效率提高了，但工作时间也在不断延长，记得本来是自由工作时间，还是非常嗨皮的，突然一天需要打卡了，这个就是让人非常不舒服，下班时间之后找自己，非常严厉怒蹙回去，下班了不干活了。我们工作本身的含义还是在不断发展的，真正融入了我们生活，但是更多的直接体力变成自动化的一部分，大部分还是协调整个过程，其实这个也是非常困难的。

20250216得到听书《理解工作》。“总而言之，扬·卢卡森在这本书中回顾了人类70多万年的工作演变的历史，从狩猎采集社会和农业社会的合作互惠式劳动，到公元前5000年，随着城市和国家的出现，奴隶劳动、雇佣劳动、个体劳动等纷纷涌现，而之后人类的劳动史其实就在于这几种劳动关系的彼此竞争，工业革命以后，奴隶劳动基本退出社会，个体劳动相对减少，雇佣劳动逐渐成为主导的劳动关系形态。”讲书人这么总结道，听完我倒是觉得这本书首先让我们知道“打工人”是怎么来的，然后再告诉我们为什么会有今天的“朝九晚五”，最后再提出一个问题：我们应该为了休闲而工作，还是应该为了工作而休闲？稻盛和夫会回答你应该是第二种选择。

工作需要，翻了后两章。总体感觉就是一些素材的堆砌，时间线来回跳跃，因果关系梳理不清楚，观点不突出不明确，就是一本子的闲言碎语而已。真是不知道这些畅销书都是怎么出来的。

捏着鼻子骂骂咧咧看完了(跳着)。只能说，雷声大雨点小。荷兰学者衰落，闭门造车要不得，资料的堆砌和凌乱无主线的编排。作为工具书可以，作为专著差大意思。

这本书读不下去了。挣扎了好久，还是决定不浪费时间在这本书上了。搁置。 作者的思路基本上就是：先定义工作（基于Tilly父子的定义），然后跟着主流历史脉络梳理一遍主流工作史（狩猎采集-农业革命-工业革命-当今）。 问题是，1）定义模糊不清，2）主流历史脉络已被证实有误（过去几十年的考古学和人类学研究成果）。详细讨论推荐阅读David Graeber的《The Dawn of Everything》。 连续读了几章仍然定义不清，但作者还执意推进。实在是没有必要读这么一本糊涂书。

标题和立意宏大，看完却觉得有些乏陈可善。作者总结，工作的重要性在于“意义，合作，公平”。

当我们在谈工作时，我们在谈什么？ 具体的，是眼下正在经历的工作事务，是那些职场上的剧情，司空见惯却又无可奈何的绩效考核、内卷加班、推诿扯皮、审批流程，以及日复一日、年复一年忙碌之外的一点小成绩、小亮点。 现代人的工作，好像从来如此，靠出卖自己的劳动力来谋生，不是受雇于这个机构，就是受雇于那个组织，就像庞大机器上的螺丝钉一枚。 其实工作并非从来如此，放眼人类几十万年发展史，工作是生存所需，不过工作形式和内容却一直随着社会进步而演化。 最初的狩猎采集，后来的农耕劳动，再后来的机器大生产，现如今的朝九晚五双休，以及线上远程工作、自由职业者的工作，不同发展阶段，有不同的工作形式。 为了生存下来，为了过得更好，工作成为一个必然选择，无数人终其一生投入大量时间精力在这上面。 远了不说，就当下的工作来看，8小时工作制建立以来，人们每天大部分时间还是用在工作上，8小时工作之外还有通勤的时间，再加上偶尔加班的时间，真的是不少了。 夜间的睡眠休息，也是为了恢复体力继续工作，相当于是在一个个工作日间，嵌入夜晚的休息。 很现实的一个情况，虽然让人有着失望失落，可这就是最真实的现状，为了生存，我们需要工作，为了好好工作，我们需要把自己的作息、生活节奏，调整成适应工作的样子。 刚过去的春节假期，也是这样，我们传统的最盛大的节日，讲究一个阖家团圆，天南地北工作的人，都是有钱没钱回家过年，春运大潮成为世界上独特的风景线。 短短八天时间，要完成回家、过年、探亲、拜年、聚餐、返程等一系列流程，不能不说是紧张而忙碌的，多少人春节假期过得比上班还累。 理解工作的必须，也就更清楚地看到了背后的酸甜苦辣，打工人的喜怒哀乐着实让人共情。 尤其最近几年，又是口罩，又是下行，经济发展在换挡，很多行业、企业处在调整期，有一份工作已经很不错了，珍惜眼下的工作成为很多人的共识，诗和远方让人魂牵梦绕，可是吃饭问题却是头等大事。 既要理解工作，看到其中的分工与合作，看到工作中的付出与收获，工作现实与个人梦想不见得能同频，甚至都不是一个方向，理解那些不得不，也不放弃希望。 也要珍惜工作，在时代变幻的时候，生存是第一要务，无论手上的工作多么无聊、没劲，都先干着，确保有份收入，放弃创业暴富的幻想，别任性的裸辞看世界，对自己负责，对家人负责。