第三帝国的生与死（甲骨文）【纳粹意识形态如何逐渐主导德国社会？】

德国民众即使把自己洗脑成受害者，也无法否认他们在反犹暴行中“平庸的恶”。他们说纳粹强化大屠杀的消息是为了烧断民众背后的退路，让战斗到底成为唯一的选择，他们说自己不满纳粹统治，只是服从国家的命令，是纳粹通过“恐惧创造力量”背叛了他们。但服从即合作、即同谋。民众们似乎只忙于自己的事情，对纳粹思想毫不上心，但他们有时候又传递出一个声音：反对犹太人，赞成种族主义，完全沉浸在民族共同体事业中。 战后反思极为重要，一方面关于大屠杀的历史研究远远落后于军事史的学术研究，无论是德国对犹太人还是日本对中国人，受害者的历史记述往往被极为广泛地毁灭；一方面德国和日本民众都极力建构起受害者的形象，“人们指责希特勒打输了那场战争，而不是发动那场战争”。 这本书内容很丰富，但结构线不清晰，读起来很艰辛。

第三帝国的生与死，珍惜和平、维护和平，提防平庸之恶 阅读这本书的过程中，看到死亡人数的数字，一次次觉得难过和绝望。无论孩子还是小孩，无一例外，悲伤到不能自已，为什么人类可以到达这么残忍的地步？ 我一直在想，德国普通民众是如何一步步成为纳粹分子？当时纳粹屠杀犹太人、残疾人等现象，那么多普通德国民众是如何看待的？战后他们又是如何消解这一部分呢？而目击者要如何向自己解释看到的一切？ 我想我们需要去想，普通的德国民众是如何一步步与纳粹合谋的？又是如何参与到纳粹行为中，因为我们绝大部分人都是普通人。 如何在那样的情况下，能做到独善其身吗？会不会也成为另一个艾希曼，毕竟纳粹掌握了绝对的语言，而身边的绝大部分人都在追随他们，真相“比我们最害怕的结果还要糟糕”。 想起疏离戈培尔认为大屠杀是好事，因为德国人就没有退路了，唯有战斗到底，恐惧创造了力量，看到这里瑟瑟发抖，因为我们已经作恶了，只有一恶到底，这样才能别人把恶拥在自己身上。 想起汉娜阿伦特：恶是不曾思考过的东西，思考要到达某一深度，逼近其根源，而涉及恶的瞬间，哪里什么也没有，带来思考的挫折，这就是平庸之恶吧。就像罗翔老师所说，很多恶的初衷都是善。 对于德国普通民众来说，被打败才是最可怕的。所以他们回避、冷漠的看着发生的一切，使悲剧一次次发生，战后很多德国人有“受害者”的心态，他们对希特勒最大的指责不是发动了战争，而是他失败了，可他国那些枉死的人们呢？ 羞耻感压倒了愧疚感，我想这是我们每一个人都需要警醒的“平庸之恶”。也是我们珍惜和平的部分，因为当生存受到挑战，我们无法确定自己会滑向哪里？ 他后来再也没有找回先前的自己。此后，他一直在痛苦和悔恨中寻找失去的自己，直到1944年6月战死。

纳粹统治下的第三帝国普通民众是怎样的？他们认同纳粹的意识形态吗，他们可以独立于反犹大屠杀吗，他们是完全被纳粹的宣传所欺骗了吗？《第三帝国的生与死》这本书，利用大量的日记和书信资料，向读者展示了第三帝国普通民众意识形态的转变过程，比起宏达叙事的历史，或者深刻的社会学研究，这本书提供了很不同的视角，读完很有感触。

这本书论述的太空泛了，不管是史料堆砌和论点都没啥新意