纲鉴易知录（套装共8册）

历时三百余天、二百二十余小时读完《纲鉴易知录》，上启盘古开天地之神话时代，下止明朝崇祯帝吊死煤山，几千年历史纵横其间。 纲举目张，简明不繁。删剔芜杂之史料，只记历史之大事要人，取舍之意正在易知二字。简略之中难免有失细节，然读后大致可知华夏历史之脉络梗概，速览中华朝代之成败得失。 千古虽变，人性如一。读历史之意义即在此，精短之中洞悉兴衰规律，成败之处深察处世镜鉴。

卷六四~卷九十 包含宋朝内容。 在《纲鉴易知录》中，“纲”和“目”是一种史书的编纂体例。 “纲”指的是提纲挈领的大事记，通常用简洁的语言概括重要的历史事件或人物的主要情况。 “目”则是对“纲”的详细展开和补充，包括具体的细节、经过、相关人物的言行等较为详细的内容。 这种“纲举目张”的编纂方式，既能让读者迅速把握历史发展的大致脉络（通过纲），又能提供较为详细的史实资料（通过目），方便读者全面而清晰地了解历史。 《纲鉴易知录》是清代学者吴乘权编辑的一部史类文学作品，是记载从传说时代至明末历史的纲目体通史。 该书初刻于康熙五十年（1711 年），在二百余年中刊刻了二十余次，并译成外文，传播海外。作品共 107 卷，180 多万字。 《纲鉴易知录》的特点是纪事简明，头绪清楚，使人一看了然，故而得名“易知录”。它不是原创作品，而是以他人著作为基础改编而成。上起盘古开天辟地的神话时代，下迄明王朝灭亡，其间重大的历史事件、重要的历史人物都有简略记载。 其主编吴乘权又名吴楚材，曾与吴调侯合编《古文观止》。 《纲鉴易知录》由于通俗易懂，在历史上流传较广。它对于读者了解中华古史是一把入门的钥匙，也是一个登堂的阶梯。 到了民国初年，许国英为之续编，记载清代二百六十多年的历史，叫做《清鉴易知录》，上接《纲鉴易知录》，一直延续到清末，可成为一本简明的清代编年体史书。 南怀瑾曾评价《纲鉴易知录》“一天只要读三页，就有用处”。梁启超也在《三十自述》中提到他的祖父让他读此书。 这本书简要地了解中国古代历史的发展脉络。 需要注意的是，任何一部通史作品都不可能涵盖所有的细节，且其中的观点和解读也可能存在一定的局限性。在阅读时，可结合其他历史资料进行综合分析和思考。

历时半年终于看完《纲鉴》，感觉是简编版的二十四史，对于历史爱好者来说足够了。作者对于事件的选择还是有水准的，对于历史事件和人物的态度也很鲜明。囿于时代的原因，对于帝王的御下之术讳之颇深，以至于把矛头指向了前台的背锅侠，也难以分析出汉武、南宋、明朝中后期政治运行的整体脉络。但总体来说，通读下来还是受益颇丰，将以前零散的历史认识串联起来。 准备多看几遍，与相关史料联动研读。

昨天刚看到也是南老推荐的一本书

这本书错误太多了，我都怀疑有没有认真核对过。做电子书，尤其是古籍应该认真核对才是。 比如《仁宗》篇，看了不到十分钟起码发现三处错误。这怎么能上架啊？

📖书名应景——“以纲为镜子更容易知录入的人与事” 🧩各是各的故事 🌰 桀之前浅叙一二已经晓其半生缘 此处再入商——汤的剧本 又是另一番配角的角色 人物丰满许多 更替在历史繁花💐落叶🍂中 不是胜利者书写也没有失败者悲鸣 此处🏟日升月落，🙏请谱写🎨☯️ 《Bones》 There was never grey in black and white There was never wrong till there was right🀄️

## 镜鉴之外：《纲鉴易知录》与历史叙事的权力迷宫 在信息爆炸的当代，我们习惯于通过搜索引擎瞬间获取海量历史知识，却鲜少思考这些知识如何被组织、被叙述。回望三百年前的清初，吴乘权等人编纂的《纲鉴易知录》以其"易知"的特质风靡一时，成为无数士人学子的历史启蒙读物。这部上起盘古、下迄明末的简明通史，以不足百万字的篇幅勾勒出中国几千年的历史脉络，其影响力延续至民国而不衰。当现代读者翻开这部古代"简史"，最震撼的或许不是它所讲述的内容，而是它讲述历史的方式——那种将复杂历史进程压缩为道德教谕的叙事暴力，那种将多元历史声音简化为单一权威叙述的话语霸权。《纲鉴易知录》不仅是一部历史书，更是一面映照历史认知权力运作的镜子，让我们得以窥见所有历史叙事背后那无形的权力之手。 《纲鉴易知录》的编纂绝非单纯的学术行为，而是清初文化政治的重要症候。康熙年间，正值清王朝巩固统治的关键时期，如何叙述前朝历史直接关系到新政权的合法性构建。吴乘权以明人李东阳《历代通鉴纂要》为蓝本，参考朱熹《通鉴纲目》的体例，将历史裁剪为符合主流意识形态的规整图景。书名中的"纲鉴"二字意味深长——"纲"取自《春秋》笔法，强调褒贬；"鉴"则暗示历史的镜鉴功能。这种编纂策略绝非偶然：通过确立正统谱系、强调忠奸之辨、突出道德评判，历史被转化为维护现有秩序的教化工具。当读者沉浸在"易知"的便利中时，往往不自觉地接受了嵌入叙事中的价值判断，将复杂的历史简化为明君贤相与昏君奸臣的对立戏剧。这种历史认知的"便利化"过程，实则是权力对记忆的规训与收编。 《纲鉴易知录》的文本结构本身就是权力运作的绝佳标本。其采用的纲目体——大字为纲，小字为目——创造了一种等级森严的历史表述空间。编纂者通过决定哪些事件入"纲"、哪些入"目"，哪些完全抹去，实施了精微的知识控制。如对明末清初敏感历史的处理，通过省略与措辞的巧妙安排，完成了从明代到清代"正统"的无缝衔接。更值得注意的是书中无处不在的评断语言："呜呼！""惜哉！""君子曰..."这些看似中立的修辞实则是话语权力的赤裸展示，它们引导读者如何感受历史、评价人物。当崇祯帝的自缢被描述为"明亡"而清军入关被称为"我朝定鼎燕京"时，历史叙述已经完成了对政治现实的象征性征服。这种语言暴力比军事征服更为持久，因为它直接塑造了几代人的历史想象。 《纲鉴易知知录》将历史人物粗暴划分为圣君、贤臣、忠良与昏主、奸佞、叛逆两大阵营，这种二元叙事制造了认知的舒适区，却也付出了巨大代价。三国时期的曹操被简化为"篡逆"的符号，其政治军事才能与文学成就几乎被完全遮蔽；王安石变法被归约为"变法乱政"的道德失败，复杂的社会经济因素消失不见。这种叙事策略产生了深远影响：读者获得的不只是对过去的简化理解，更是一种思维定式——习惯于用道德标签替代因果分析，用人物评价代替制度思考。历史成为善恶对决的寓言，而非人类处境的复杂呈现。当20世纪初新史学家批评传统史学的"帝王家谱"倾向时，他们反抗的正是这种由《纲鉴易知录》等通俗史书强化了的扁平化历史观。 《纲鉴易知录》的成功在于它精准击中了人类认知的弱点：我们天生偏爱简单明了的故事而非混沌复杂的事实。吴乘权在序言中自豪宣称"一部十七史，不过如此"，这种将浩瀚历史压缩为可掌控知识的许诺，对知识饥渴但时间有限的读者具有致命吸引力。历史被转化为类似《三字经》的道德口诀，学习者只需记住"唐高祖，起义师；除隋乱，创国基"这样的韵语，便自以为掌握了盛唐兴衰的精髓。这种认知捷径的危险在于，当历史被简化为易记的道德寓言，我们失去的不仅是细节，更是质疑与思考的能力。法国学者米歇尔·德·塞尔托指出："历史编纂始终是一种权力行为，它通过选择和组织材料，创造了某种可理解性，同时也创造了某种不可理解性。"《纲鉴易知录》的"易知"恰恰建立在对历史复杂性的系统遮蔽之上。 当代读者面对《纲鉴易知录》，最有价值的或许不是接受它的历史结论，而是将其作为反思历史认知的标本。在社交媒体算法为我们定制信息、各种"极简史"充斥市场的今天，我们遭遇的认知困境与清初读者惊人地相似：如何在信息过载中寻找"易知"的路径？如何抵抗简化叙事的诱惑？《纲鉴易知录》提醒我们，所有声称提供"简明真相"的历史叙述都值得怀疑，因为历史的本质恰在于它的不可简化性。当我们阅读任何历史文本——无论是古代编年史还是现代纪录片——都需要保持警觉：谁在决定哪些故事被讲述？哪些声音被沉默？哪些因果被突出？哪些关联被掩盖？ 历史从来不是过去本身的直接反映，而是通过特定时代、特定人群的价值棱镜所看到的折射影像。《纲鉴易知录》作为一面古老的镜子，照出的不仅是历代兴衰，更是权力如何通过叙事塑造集体记忆的隐秘过程。在这个意义上，阅读《纲鉴易知录》的现代启示或许在于：真正重要的不是我们知道哪些历史"事实"，而是我们如何知道、为何知道这些而非那些"事实"。历史认知的权力分析不是要我们陷入相对主义的虚无，而是为了更清醒地区分记忆与遗忘、知识与无知、叙述与沉默之间的权力界限。 当合上这本古老的简史，我们应当记住：历史从来不易知，而那些声称使历史"易知"的叙述，往往最需要我们以"不易"的思考去破解其编码。在历史认知的领域，便捷常常是真理最大的敌人，而批判性的不适感才是接近真实的开始。

读《纲鉴易知录》有感：在简明中触摸历史脉动 翻开《纲鉴易知录》，仿若开启了一扇通往历史深处的窗。不同于晦涩冗长的大部头史书，它以“纲举目张”之法，将盘古开天辟地至明末的历史，编织成一幅脉络清晰的长卷。吴乘权删繁就简，以“易知”为尺，丈量华夏千年风云，让历史不再是尘封古籍中的冰冷文字，而是化作了触手可及的文明印记。 “纲”似历史长河中的航标，扼要勾勒出改朝换代、帝王兴衰；“目”如支流细流，填充着事件的血肉与温度。如读宋朝部分，“纲”中寥寥数语点出靖康之变、岳飞抗金等关键节点，“目”则娓娓道来汴京陷落的慌乱、岳武穆“三十功名尘与土”的壮怀激烈。这般编排，既让读者在短时间内把握历史大势，又能沉浸于具体情境中，感受时代的呼吸。书中的历史人物不再是平面的符号，而是带着各自的悲欢离合、理想抱负，鲜活地跃然纸上。 这部书之所以流传广泛，在于它为普罗大众架起了一座通往历史的桥梁。在信息碎片化的时代，它以简明扼要的叙事，满足了人们对历史知识的渴望。南怀瑾“一天读三页就有用处”的评价，并非虚言。每日片刻翻阅，历史的智慧便如涓涓细流，浸润心田。从夏商西周的礼制初成，到秦汉的大一统格局；从唐宋的文化鼎盛，至明清的盛衰交替，书中的历史像一部永不落幕的大戏，演绎着治乱兴衰的永恒命题。 然而，“易知”并不意味着浅薄。历史本就复杂多面，书中的观点与解读，不可避免地带有时代局限性。这也提醒我们，读史需持思辨之心。它是入门的向导，却不是认知的终点。正如梁启超祖父让其研读此书，意在启蒙，更在激发其对历史的深入探索。我们在阅读时，应以此为基，结合其他史料，多角度审视历史，方能拨开迷雾，窥见真相。 合上书本，历史的余韵仍在心头萦绕。《纲鉴易知录》不仅是一部史书，更是一面镜子，映照出文明的兴衰荣辱，启示着当下与未来。它让我们懂得，以史为鉴，方能在时代的浪潮中，保持清醒，坚定前行。

今天刚上架。神奇，居然写着出版时间：2025-01-01。难道电子书先上？

《纲鉴易知录》是清代学者吴乘权与周之炯、周之灿合编的纲目体通史，成书于康熙五十年（1711年），旨在简化《资治通鉴》的阅读难度。全书共107卷约180万字，辑录自《通鉴外纪》《资治通鉴纲目》等前代史书，记载上古传说至明末史事，按编年体例以“纲”提要、“目”叙事。本书能够久刻不衰，为广大读者所喜爱的主要原因，是它“简明易知”的特点。古代史籍浩如烟海，汗牛充栋；二十五史也部帙浩繁，难以卒读。而《纲鉴易知录》恰是一部古史精华的荟萃。它简明扼要，通俗易知，不尚玄奥，不敷铅华，年经事纬，力求平实。有一编在手，诸史于胸之效。对于上下五千年的中华古史，对林林总总的众多史籍，不失为一把入门的钥匙，一个登堂的阶梯。