我自由，我不存在

梁晓声是作者的导师。他们都在北京语言大学工作。这些信息是在整本书结尾的时候，作者借着一篇回忆梁晓声的散文介绍给我们的。 这本书关于中外的一些名著或者是作者认为对自己非常有影响的作品的评论。本书给出的长长的书单只有一小部分个人有所涉猎。 作者评论这些作品的时候侧重的是其中人物所反映出的人性方面的特点。而不是侧重结构、语言或者是流派。 我虽然不是文学爱好者，但是文学作品确实给我们开辟了一个认识人性的捷径。 我们一生所认识的人是有限的，对人的认识常常是有局限性的，但是文学可以开阔我们的视野，让我们见识形形色色的人的道德观，世界观和他们人性的弱点或者是光辉的地方。 在作者的这些对作品人物的点评中，我们看到了自己的一些痕迹，也让我们对人性有了更深的了解。虽然个人并不完全同意作者对这些人物的解读，但是作者的语言功底和看世界的深刻给我留下深刻的印象，也燃起了对有些作品的阅读欲望。

看了有些人说到梁晓声才过来～ 认识一下路文彬教授，1966年10月出生于黑龙江依兰。 2000年7月获北京大学文学博士学位；北京语言大学人文学院教授，博士生导师、黑龙江大学文化哲学研究中心博士后； 当过人民警察，做过政府职员，参透社会，遁入学府：致力于中外文学及文化伦理研究，兼事小说创作与英文翻译。 文学博士和文学院教授不一定写小说牛掰，但一定是自身的文学理论家和文学评论员。这本书还有个很值得思考的书名《我自由，我不存在》，想起来萨特的“我自由，我选择，所以我存在”。简单翻阅，我认为所以这是一本很有鉴赏性和哲学思考的书，可以指引我们去有选择性的阅读一些有价值的书～

正如作者在序里所言：“汇集在这里的文字几乎全是应“上官文露读书会”微信公众号专栏邀约而作，谈读书，谈人生。“，这是一本点评书的书，存起来，可以随时看看一位作家如何点评其他作家的作品。

饭要自己吃，书要自己看！对于书评我是觉得无关紧要的，字挺多，看的也都是作者钟意的作者的书，解释也到位，评论也有见解，属于肥料类的书。但是看着别人吃饭给的评论，是无法给自己身体长肉的。99％的书都是没啥营养的，看过就看过了。好书不用评，时间能给你答案。

我最初开始阅读这本包括多达四十多篇充满哲学思考和文学表达，兼有文学评论和随笔特质的集子时，不知道能否坚持读完这本书，因为这毕竟不是我通常喜欢读的一类作品。但是，随着一篇篇读下来，我逐渐改变了自己最初的想法。看来读书也需要在一定程度上，离开你所习惯的阅读舒适区，如果你期望有意想不到的收获的话。 有着作家，诗人和学者背景的路文彬，在书中深入探讨了自由与存在之间的复杂关系展，现了对于自由本质的追寻和思考，也对存在进行了哲学性的反思。同时，探讨了人在追求自由的过程中如何面对自我、他人以及世界。此外，爱与人性也是该书所涉及的重要议题。他十分擅长运用哲理性的叙述和描写，通过富有深意的文字和象征性的场景，细腻地描绘人物间的情感纠葛和内心感受，用对比和象征等手法，将自由与束缚、存在与虚无等对立概念进行对比，通过象征性的物品或场景，来隐喻自由与存在的意义，深入探讨了自由与存在之间的复杂关系，以及爱与人性对于人类存在的重要意义。《我自由，我不存在》是一部融合了哲理思考与文学表达的作品，适合那些既爱好文学又对涉及人生的哲学议题感兴趣的读者一读。 ”一直热衷于西方经典作家的深阅细读”的路文彬，在书中以非常独特的视角和深邃的哲学内涵，引导我们重读西方经典。其中我们可以重温：展现了个人成长过程中需要不断探索、学习和实践，才能实现自我价值的《绿衣亨利》寓意着个人在成长过程中需要不断探索、学习和实践艰辛与不易，更凸显了社会实践在个体成长中的重要作用，反映了人们在面对爱情时需要勇敢、真诚和负责任的态度；围绕衰老与死亡、爱情与性、婚姻与生育、生活意义以及个人成长与自我发现的《暮色将尽》，告诉我们，无论在哪个年龄段，都应该珍惜当下、追求自己的梦想、保持真实和坦然，善待人生最后时光；通过瓦尔泽对自由的坚定追求、散步这一行为本身以及对存在和自由之间关系的思考，《与瓦尔泽一起散步》表达了对存在和自由之间关系的思考，反映了对现代社会浮躁和功利的深刻反思，向往一种更加简单、纯净的生活方式，希望在自然和宁静中找到内心的平静和满足，” 散步启示了生活本身安静、朴素的真谛，还有孤独的实质”；让我们对快乐的本质有了更深入的认识的《与哲学家谈快乐》引导我们对自身生活状态、价值观以及人与世界的关系进行深刻反思，有助于我们重新审视自己的生活，找到更加健康、可持续的快乐来源，从而实现更加充实和有意义的人生；在安妮·埃尔诺的《简单的激情》中，通过真实的情感体验，展现了爱情的复杂性与人性的深度，让人们意识到爱情并非生活的全部，寻求真正的情感自由与独立生活同样重要; 。 书中对一些中文经典和作家的评论也值得一读: 凌叔华的《酒后》不仅展现了女性的欲望和挣扎，还传达出了一种具有超前性的两性和谐意识，呼吁人们在对待女性欲望和情感时更加包容和理解，同时对传统道德观念进行了质疑和反思；在《曹文轩的后退》一文中，让我们从路文彬作为曹教授的学生经历或视角，了解曹教授在儿童文学创作的背后所独具的文学理论与创作实践、审美情怀、写作特色以及责任感和使命感等方面与众不同的特点和追求; 在《我的同事梁晓声》一文中，通过多个维度和细节勾勒出了一个文学才华出众、谦逊有亲和力、有社会责任感和担当、作为同事慷慨热情更为真实的梁晓声。他通过文字展现了底层人民在艰难生活中的坚韧与不屈，充满了对底层人民生活的真实描绘和深切同情; 他谦逊低调与同事相处融洽，说话极富亲和力，平易近人和真诚友善; 他在文学表达上的多样性和才华，不仅擅长小说，其影视剧本创作和散文也具有独特的魅力; ……。 读这本书的时候，我不时想到毛姆的《阅读是一座随身携带的避难所》。两本书都涉及经典作品的文学评论和知名作家介绍，但是在内容和深度，风格和语言, 评论目的与受众方面有较大差异，在此稍作比较，供感兴趣的朋友参考。《我自由，我不存在》中的文学评论，多以作品为引子，深入剖析其中所蕴含的哲学思想和人生观念。评论往往围绕自由、存在等深刻议题展开，与个人的思考和感悟紧密相连，更注重对作品内在精神的挖掘和解读。而毛姆的《阅读是一座随身携带的避难所》中的文学评论，则更注重对作品艺术性和故事情节的分析。毛姆特别擅长剖析作家的写作风格和技巧，通过评论经典作品，带领读者领略文学的魅力，同时强调阅读对于丰富精神世界、找到内心宁静与自由的重要性，更关注作品艺术价值的评判和欣赏，评论中也会涉及作家的生平和创作背景，以便更好地理解作品。路文彬的评论风格细腻且富有哲理，善于运用生动的语言和深刻的比喻来传达观点。他的文字往往能够触及读者的心灵深处，引发强烈的共鸣和思考。毛姆的评论风格则更加直接和犀利，善于用简洁明了的语言指出作品的优点和不足。他的文字中不乏幽默和讽刺的元素，使得评论既严谨又富有趣味性，也善于用平易近人的语言向读者传授阅读的方法和乐趣。《我自由，我不存在》的受众更倾向于对文学和哲学有深厚兴趣的读者，而《阅读是一座随身携带的避难所》的受众范围可能更广，既包括文学爱好者，也包括希望通过阅读获得心灵慰藉的普通读者。

非常不错的一本评论集，沁润在书中娓娓讲述文学的精髓，汲取的是智慧和乐趣。

世间无我，处处是我 “我”，这个字眼，从古至今，都闪烁着它独特又复杂的光芒。 在原始社会的篝火边，当人类第一次在洞穴的潮湿岩壁上，用模糊不清的黑影认出自己时，“我”诞生了。它带着懵懂和懵懂中的惊异，仿佛一颗初破壳的雏鸟，开始了对外部世界的艰难探索。那时候，“我”是渺小的，“我”依附于群体，与猛兽搏斗，与自然争夺生存的缝隙，生命的首要课题是活下去，而不是去思考“我是谁”。 但随着文明的曙光初现，随着语言的雏形在部落的交流中诞生，随着思想的种子在先知的脑中萌芽，“我”的意义开始悄然变迁。在古希腊的哲学广场上，智者们开始叩问：“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”他们用理性的光芒驱散了蒙昧的雾霭，用思辨的利刃剖析着“自我”的面纱。柏拉图在《理想国》中借苏格拉底之口，阐述灵魂的不朽与正义，将“我”的意义提升到了一个全新的高度；亚里士多德则在《形而上学》中，用他缜密的逻辑，将“我”与世界的关系层层剖析。他们将“我”从肉体的桎梏中解放出来，赋予它更为深刻、更为广袤的内涵。 然而，在中世纪的黑暗中，“我”被宗教的巨网牢牢束缚。人性被视为原罪的载体，“我”被压抑、被扭曲，成为神的附庸。个体的意志与情感被淹没在宗教的洪流之中，人们在教堂的阴影下，默默承受着“我”的消亡。直到文艺复兴的春风吹拂过欧洲大地，沉睡的“我”才从冬眠中苏醒。达·芬奇的画笔在《蒙娜丽莎》的微笑中，捕捉到了“我”的神秘与深邃；莎士比亚的戏剧在《哈姆雷特》的独白里，展现了“我”的矛盾与挣扎。他们用艺术的魔力，重新唤醒了“我”的活力与激情，让“我”在精神的舞台上，华丽转身，绽放光彩。 时光流转至近现代，随着工业革命的轰鸣，随着科技的飞速发展，“我”似乎被推向了历史的巅峰。在资本主义的浪潮中，“我”的价值被无限放大，“我”是消费者，“我”是生产者，“我”是拥有者，“我”是主宰者。人们在追逐物质的道路上，高呼“我”的口号，却在不知不觉中，迷失了“我”的方向。个体被异化为机器的齿轮，被商品化的逻辑所吞噬，“我”在物质的洪流中，渐渐失去了它的灵魂。 而这本书，宛如一声惊雷，在这个“我”被过度强调的时代，震响了我们麻木的心灵。它以犀利的笔触，剖析了现代社会中“我”的困境与迷失。 书中指出，在信息爆炸的时代，“我”被无数的信息碎片所淹没。社交媒体的点赞与评论，成为了衡量“我”价值的标尺；网络的喧嚣与浮躁，让“我”难以找到片刻的宁静。人们在虚拟的世界中，构建起一个个虚假的“自我”，用滤镜修饰的面容，用精心编排的文字，去迎合他人的目光，却在这一过程中，迷失了真正的“我”。 在消费主义的浪潮中，“我”被物质的欲望所裹挟。人们被驱使着去购买、去占有、去消费，仿佛只有通过物质的堆砌，才能彰显“我”的存在。然而，这种“我”的存在是脆弱的，是短暂的，它无法填补内心的空虚，无法带来真正的满足。人们在物质的海洋中，越陷越深，越追越迷，最终被“我”的欲望所吞噬。 在社会竞争的漩涡中，“我”被成功的标准所绑架。金钱、地位、权力，成为了衡量“我”价值的唯一尺度。人们为了追逐所谓的成功，不惜牺牲自己的健康、家庭、友谊，不惜违背自己的良知与道德。在这一过程中，“我”的个性被磨灭，“我”的灵魂被扭曲，“我”的存在变得越来越空洞，越来越荒谬。 《我自由，我不存在》这本书，其名便已道出了一种令人深思的哲学命题。它告诉我们，真正的自由，不在于“我”的存在，而在于“我”的超越。当我们不再执着于“我”的存在，当我们能够超越“我”的局限，我们才能真正获得自由，才能真正找到生命的真谛。 书中以生动的案例和深刻的论述，向我们展示了如何在现代社会中，摆脱“我”的束缚，实现“我”的超越。它鼓励我们去关注他人的存在，去感受他人的痛苦与欢乐，去倾听他人的声音，去分享他人的故事。在这个过程中，我们不仅仅是在帮助他人，更是在帮助自己，是在让自己的“我”与他人的“我”相互交融，相互成就。 它提醒我们去关注自然的存在，去感受大自然的脉搏，去倾听大自然的声音，去尊重大自然的规律。在这个过程中，我们不仅仅是在保护自然，更是在保护自己，是在让自己的“我”与自然的“我”相互融合，相互依存。 它启发我们去关注社会的存在，去感受社会的脉动，去倾听社会的呼声，去参与社会的变革。在这个过程中，我们不仅仅是在改变社会，更是在改变自己，是在让自己的“我”与社会的“我”相互交织，相互推动。 “世间无我，处处是我”，这是《我自由，我不存在》这本书所传递的深刻理念。它让我们明白，个体的“我”是渺小的，是短暂的，是有限的；而世界的“我”是广博的，是永恒的，是无限的。只有当个体的“我”融入到世界的“我”中，个体的“我”才不会被物质的洪流所吞噬，才不会被成功的标准所绑架，才不会被信息的碎片所淹没。 让我们重新审视“我”，重新定义“我”，让“我”在世界的舞台上，绽放出更为绚烂、更为深邃的光芒。让“我”在与他人的交融中，找到真正的价值；让“我”在与自然的融合中，找到真正的归宿；让“我”在与社会的交织中，找到真正的意义。让我们不再为“我”的存在而焦虑，不再为“我”的自由而迷茫，因为真正的自由，不在于“我”的存在，而在于“我”的超越。 正如泰戈尔所言：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”而在这绚烂与静美的背后，是“我”与世界的和谐共生，是“我”与自然的完美融合，是“我”与社会的深刻交织。让我们在世间无“我”的境界中，找到处处是“我”的真谛，让“我”的存在，成为世界的一部分；让“我”的超越，成就世界的存在。

既然期刊文学已代表不了真正的中国文学，那么真正的作家就不应再是期刊的投稿者，他们需要在体制出版之外承担起创造历史的使命。我们的文学史不能仅由期刊或图书来决定，它当由每一位写作者来决定，无论其作品发表在哪里。何须渴望所谓权威的宠幸？作家的创造性写作本身就是不容置疑的权威。

在张爱玲的眼里，这世界就像一卷皱巴巴的卫生纸，有些猥琐，也有些无奈。她并不厌世，但却免不了厌人，包括厌她自己。这世界总让她打不起精神来，故而她看它的眼睛始终是眯缝着的，目光也是阴冷的。 张爱玲从不关心现实的模样，仅只关心自己对现实的反应，她的反应永远比现实本身要丰富得多，现实也由此变得无常起来，正如短篇小说《封锁》里的那两条电车铁轨，到了她的笔下就成了这个样子：“在大太阳底下，电车轨道像两条光莹莹的，水里钻出来的曲鳝，抽长了，又缩短了，抽长了，又缩短了，就这么样往前移——柔滑的，老长老长的曲鳝，没有完，没有完……开电车的人眼睛盯住了这两条蠕蠕的车轨，然而他不发疯。” 铁轨不再是铁轨，而是长长的、光溜溜的两条曲鳝，教张爱玲看着想发疯。但司机发不了疯，他早已习惯，这两条曲鳝甚至就是他身体的一部分。张爱玲似乎始终难以融入周遭的一切，因此心理便显得格外的敏感和脆弱。我以为，她之所以有着比同时代任何男作家都擅长的细描功底，恰是由于这种敏感和脆弱。而她不厌其烦地书写密度和信息供给，或许正是为了某种情绪的释放或者疗愈吧。 多变的情绪造就了张爱玲丰富的语言，使得她压根不会像男作家那样用词简洁。事实上，语言的简洁不一定是写作能力的体现，反倒有可能是作家自身感觉抑或趣味的贫乏使然。乔治·斯坦纳就是从这个意义上诟病海明威的简练文风的：“把语言紧缩到一种有力的抒情速写，海明威缩小了供以观察和书写的生活空间。经常有人指责他老是写猎手、渔夫、斗牛士和酗酒的士兵。这种写作对象的一致性，其实是他可利用的语言中介所导致的必然结果。海明威的语言怎能传达更能言善道之人的丰富内心生活？” 不得不承认，张爱玲的语言是种启示和发现，她借此颠覆了生活的日常化。在她那里，上海这座城市的生活常态遮蔽着芸芸众生熟视无睹的不正常。静默中掩埋着冷漠和怨恨，唯有乞丐们绝望地呼号企图控诉这个世界是不真实的。但，这控诉终究也要为无边的静默所掩埋。

看完乱世佳人这一章，感觉作者根本没好好看书，跟b站的五分钟解读不相上下。斯佳丽对阿什利的爱根本不是因为得不到而是寄予了对南方精神，像母亲那样的人的向往。阿什利也懂得斯佳丽，懂她对家园，土地的热爱。 瑞德对斯佳丽的爱也并不高尚，充斥着对斯佳丽无形的贬低，自私和不理解。