更好的初老人生：《被讨厌的勇气》作者岸见一郎新作

虽距离退休尚有漫长时光，我却一口气地读完了日本作家岸见一郎的《更好的初老人生》。书中打破传统认知，将60 - 65岁定义为“准老年期”，65 - 75岁视为“初老”，75 - 85岁称作“中老”，85岁之后才是“深老” 。这种划分，让我对人生新阶段有了全新的思考，也不禁追问：究竟该如何优雅且从容地度过初老时光？ 一、重塑对衰老的认知：接纳与转换视角 >>初老阶段，面对体能与精力的变化，我们往往容易陷入“今不如昔”的消极情绪。但书中提醒我们：有些事力不从心，并非代表真正的衰弱，不过是人生阶段的自然转变。与其执着于过去的做事方式，不如转换思路，开辟新的价值路径。例如，我们终于拥有了充裕的时间，能投身真正热爱之事，不再受困于年轻时不得不承担的责任与义务，这份自由本身就是珍贵的礼物。 >即便不可否认，随着年龄增长，身体机能逐渐衰退是客观事实，我们也不应被消极情绪裹挟。不妨把初老比作自行车下坡——无需再像年轻时那样奋力蹬踏、拼命爬坡，只需放松身心，顺着坡道缓缓滑行，享受风拂过脸庞的惬意。如此转念，老年生活便不再是沉重的负担，而是悠然的旅程。 >>同时，必须打破“退休即人生价值终结”的偏见。退休只是人生角色的转换，绝非价值评判的分水岭。这就如同四季更迭，冬季虽没有春日的繁花、夏日的热烈、秋日的丰饶，却自有静谧、沉淀之美。我们不能片面地拿它的短处与其他季节的长处相较，每个阶段都有其独特魅力与意义。 二、重新定义人生价值：回归本真，珍视存在 >>社会常常以“与众不同”“功成名就”来衡量人生价值，但岸见一郎却提出：做一个普普通通的人，同样意义非凡。“普通”并非平庸，而是褪去外界赋予的标签，回归真实的自我。人的价值从来都不取决于做了什么惊天动地的大事，而是“活着”这个简单而又伟大的事实本身。所以，不应将工作狭隘地等同于职场上的职务，读书时的心灵滋养、写信时的情感传递、散步时的自然感悟、发呆时的思绪漫游、休憩时的身心放松……这些日常点滴皆是“工作”，皆是人生价值的生动体现。退休，仅仅意味着告别固定的职场模式，而非停止创造价值与意义。 >>进一步而言，幸福与成功有着本质区别。成功指向某个具体目标的达成，是充满挑战的过程；而幸福，无需任何附加条件，活着本身就是幸福的源泉。哪怕未完成世俗意义上的“成就”，只要能感知当下的阳光、清风、亲情与温暖，就是幸福的圆满。 三、把握当下：以环形视角规划人生 人生并非一条直线，奔着某个终点疾驰；它更像是一场自由舒展的环行舞蹈，每个旋转、每个停顿都自成风景。即便未在特定领域取得辉煌成就，此刻正在经历的幸福瞬间，就是人生最珍贵的全部。我们真正该追求的，从来不是遥不可及的成功，而是触手可及的幸福。 >>无论是否退休，无论处于人生哪个阶段，我们唯一能把握的只有“当下”。当岁月流逝、阅历渐长，或是经历过生死考验后，人们往往会生出“或许这是最后一次……”的感慨。但与其陷入人生无常的惆怅，不如抛开杂念，全情投入此刻。用心品味每一口茶的醇香，认真倾听每一次家人的欢笑，仔细观察每一片飘落的树叶，将当下的每分每秒都过得丰盈而美好。 书中还贴心给出了诸多实用建议，帮助我们充实退休生活：学习15分钟快手厨艺；以阅读对抗无聊；摆脱义务的枷锁，自由探索兴趣领域，开启新的学习之旅 ！（哈哈，读完后我非常期待我的离休生活）

过好下半生 65岁以上老人超过20%的社会被称为超级老龄化社会，日本在2005年进入，到今天已经超过29.4%，中国将在2030年达到，日本现在平均寿命87岁，退休年龄是65岁，本书作者和写作对象集中于男性，东亚男性长期“社畜”生活后，退休后会空虚和迷失，作者50岁曾经心梗，如果将“初老”定义为40-65岁，总结核心建议： 一、心理调适与价值观重塑 打破“生产性至上”的价值观 不以工作成就或社会地位定义自我价值，认识到“活着本身就是价值”。退休后需重新审视人生意义，接纳普通而真实的自己，避免因失去工作身份陷入空虚。 建立“贡献感”替代“成就感” 通过志愿服务、经验分享或家庭关怀等方式获得贡献感，而非依赖职场认可。阿德勒心理学强调，贡献感是幸福感的源泉，能帮助初老者建立内在价值体系。 接纳年老作为“变化”而非“退化” 身体机能下降是自然过程，而非能力贬值。书中引用奥勒留的观点，强调“在什么阶段就做什么事”，专注当下能做的事而非哀叹失去的能力。 二、生活实践与健康管理 构建“人生资产负债表” 将健康、人脉、兴趣等无形资产与物质资产并列评估，制定可量化的生活目标。例如每天投入2小时深耕兴趣领域（“1000小时定律”），三年即可成为该领域专家。 健康是“最高性价比的投资” 坚持规律运动（如每日1小时锻炼）、均衡饮食（足量蛋白质与蔬果），预防三高和脑力退化。书中指出，初老阶段健康管理直接影响晚年生活质量。 培养非功利性兴趣爱好 阅读“无用之书”、学习新技能或参与艺术活动，为生活注入新鲜感。案例如一对夫妻退休后赴北欧留学，实现年轻时的梦想。 三、社会关系与时间规划 发展“横向人际关系” 脱离职场等级观念，以平等姿态建立新社交圈（如社区兴趣小组）。阿德勒认为，对等关系能减少孤独感，增强归属感。 平衡独处与社交 独处用于沉淀思考（如阅读、写作），社交用于丰富体验（如志愿活动）。两者结合可形成“静能修心，动能怡情”的理想状态。 践行“只为今天而活”的哲学 避免过度规划未来或追悔过去。书中引用奥勒留的观点：“能够拥有的只有此刻的生活”，专注当下小事（如做一顿饭、散步）即是充实。 四、晚年阶段准备 理性规划“被照顾阶段” 提前协商养老方案（如入住养老院或聘请护工），减轻子女负担。书中强调，失去自理能力后需放下“家庭执念”，以专业照护保障生活质量。 我观察如果是自由职业和连续创业者对失去“组织”（单位）比较从容，书中金句点睛：“最好的初老，是永远保持出发的勇气。” —— 以变化为机遇，而非衰退的起点。 以上当成2025年的总结，今年看完和评论425本书。 2025年#425

鬓角悄然染霜，心却仍觉身在“盛年”。上班步履轻快，健身房汗水未凉，直到翻开《更好的初老人生》，方知自己已在初老门前。 书中道破真谛：初老非关年轮刻度，实乃生命坐标的重新定义。 这与我“再干十年”的规划何其契合！职场续航，不在与时光角力焦虑，而在如书所言：以持续学习磨砺思想锋芒，凭规律运动锚定身体节律，于日常烟火里耕耘心之所向。 最是书中那份温柔通透打动人心：接纳眼角细纹，精神却不生褶皱；正视体力微澜，依然笃信梦想值得踮脚追寻。原来，初老可以是生命的第二春——是洗去青涩的通透，是沉淀风雨的从容，更是学会与岁月握手言和的智慧。 若你也在时光镜中遇见陌生的自己，不妨翻开此书。让每一页文字，化作点燃“初老生命力”的火种，照亮前路，步履不停。

重识初老：在烟火气里，活出生命的从容 虽说退休已近十年，我早已习惯了退休后的节奏： 读书、写作、旅游、锻炼、买菜、做饭，沉浸在日常的烟火气里。 这种状态，与当年上班时那种连轴转的忙碌形成鲜明对比，多了几分自在和惬意。 正因如此，当我翻开日本作家岸见一郎的新作《更好的初老人生》时， 竟生出强烈的代入感，一口气就读完了。 这是一本小书，没有宏大叙事，作者用朴素、直白的语言， 从“衰老带来的不安”出发，细致分析了退休后人际关系、心态与生活习惯等方面的变化， 并提供了一系列务实可行的应对思路。 书中将老年划分为四个阶段： 60—65岁为“准老年期”，65—75岁为“初老”，75—85岁为“中老”，85岁以后则为“深老”。 这样的划分，让我不得不重新审视自己的退休生活： 原来，“退休”并不意味着立刻老去，而是进入了一个全新的阶段。 在我看来，这不仅是一本面向退休人士的实用指南，对仍在职场打拼的中年人同样具有参考价值。 读完之后，我有三点感触特别想与你分享。 一、退休不再等同于就此老去 不少刚步入初老的人会把“退休”等同于“老去”，于是不免变得消极。 作者却不这样看。他指出，即便身体机能有所下降，我们也没有理由因此消沉。 他用一个形象的比喻说：过去的人生像是在不断踩脚踏板爬坡， 而现在，终于可以把脚从脚蹬上移开，任由自行车顺着坡路缓缓滑行——若能这样看待老年，生活会轻盈很多。 这让我想起刚退休时的自己。 那天对着镜子，看见两鬓不知何时染上的白霜，我一时感叹“真的老了”，心里甚至涌起一丝悲凉。 直到后来读到那句：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。” 才忽然意识到：一年四季各有其美，谁也无法替代谁； 人生亦如此，哪怕是迟暮之年，也自有其“夕阳无限好”。 正如书中所言，退休不是终点，而是另一种生活方式的开始。 只要安排得当，初老阶段依然可以做很多事，活出属于自己的节奏。 二、普通不意味着平庸，而意味着做真实的自己 初老之后，我们很容易陷入一种“被边缘化”的焦虑， 似乎离开了职场，失去了头衔，就变得无足轻重。 但岸见一郎在书中引用阿德勒的观点给予了有力的回击： 人只有在发自内心地认为自己有价值时，才会充满勇气。 这句话对我触动很大。年轻时，我们往往需要通过职位、收入和社会地位来证明自己的价值，那是一种“向外求”的普通。 而到了初老阶段，当这些外在光环褪去，我们才有机会触碰到“向内求”的普通——那是一种不再取悦他人、不再盲目攀比，坦然接纳自己现状的真实。 这种“普通”并不是平庸，而是一种清醒的自我认同。 我开始明白，退休后的生活虽然平淡，买菜做饭、打扫卫生看似琐碎， 但这些日常正是构筑生活意义的基石。 当我们不再为了别人的期待而活，而是专注于照顾好自己的身心， 这种在平凡中获得的掌控感，恰恰是最珍贵的勇气来源。 做真实的自己，哪怕那个自己不再年轻力壮，依然是闪闪发光的。 三、人的价值在于活着本身 读罢全书，最让我释然的是作者对生命价值的终极解读。 很多时候，我们习惯用“产出”来衡量“价值”，觉得老了若不能创造价值，便是亏欠。 但书中传递的智慧告诉我们，人的价值在于活着本身。 这让我想起书中反复强调的一个观点： 我们不必为了过去未曾实现的梦想而耿耿于怀，也不必为了未来不可预知的衰弱而惶惶不可终日。 真正的生命意义，就藏在每一个鲜活的当下。 写在最后 每个人应该都曾有过那样一段时光： 什么都不需要做，仅仅是因为感受到了微风拂面，或是看到了花开叶落，就能由衷地感觉“活着真好”。 在初老的岁月里，我们终于有机会重获这段时光。 此时，并不需要为过去的事情懊悔，也不需要为未来感到担忧。 不必懊悔，也不担忧，认真过好今天，这才是我们能做到的事情吧。 愿你能在看似平凡的初老生活中，绽放出更加灿烂的生命智慧与属于自己的人生财富光芒！

初老，指的是即将退休或者刚刚退休的人。退休对于初老的人来讲，并不就意味比年轻时衰弱，而是进入可以换一种方式发挥自己作用的阶段。 退休后，无论做什么或不做什么，活着本身就是在工作，或许还可以是开始什么都不做的契机。人生价值优劣的节点并不以退休来划分。就像冬季并不比其他季节差，冬季有冬季的好处，不能拿它的缺点与其它三季的优点相比较。 如果每个人能把当下活的透彻，就不会再对未来的衰老和死亡感到恐惧。如果人们每天把能做的事情做好，或许就能在不知不觉中抵达远方，或许就能够长寿。 初老并不是与众不同，普普通通就很好。“普通”并不意味着平庸，它是指做好一个真实的自己。 今天正好是中国的"重阳节"，一早就收到不少朋友发来的祝福。我想，无论我们的年龄有多大，都应该开开心心的过好每一个中国节！

虽说书就是为我这类初老已经退休的人写的，但因为作者是男性角度角度更多是男性的视角。对我来说，退休后的生活自在逍遥，哪怕是在需要在孩子需要时帮助带第三代而少了平时喜欢的的阅读、品茶、听音乐、赏花、散步访友的乐趣。也乐在其中，累并快乐着！

这本书里的“初老”指即将退休和刚退休这段时光，可以说是一本初老人生指南书籍。书里虽然引用了柏拉图、奥勒留等先哲的语录，并把著名心理学家阿德勒理论作为思想依据和思维范式，但这些理论读起来毫无艰涩难解之感，却如春茶一杯，秋阳一抹，沁人心神，极其轻松愉悦。最后一章还把整本书的精彩观点做了整合，句句都可作为笔记摘录。 为初老群强烈推荐岸见一郎的这本小书《更好的初老人生》。

随着人们平均寿命的增长，老年的愿景也随之变化。因此，退休后的生活成为众多人关心的焦点。阿德勒心理学畅销书《被讨厌的勇气》的作者、日本资深心理咨询师岸见一郎在《更好的初老人生》这本书中提供了“如何幸福度过初老人生”的指南。如果说本书和其他探讨退休问题的书有什么区别，那就是这本书考察的是“人为什么活着”以及“应该怎样活着”这两个哲学性命题。 本书从退休为何令人担忧这个问题切入，通过6个章节进一步探讨了迎接退休生活需要做好哪些准备。作者岸见一郎在书里援引了柏拉图、马可·奥勒留、三木清等先哲的话语，又因为奥地利精神病学家、心理学家阿尔弗雷德·阿德勒关于人际关系的思考在今天依然可行，所以这本书尤其多以他的思想作为依据。

《更好的初老人生》是《被讨厌的勇气》作者岸见一郎新作，全书通透、平实、深刻，他说“活着本身就是价值”、幸福是存在是质感、“人生就像跳舞，是环形运动，每时每刻都在完成”，“活在当下、不必用力过猛”、“阅读，让人不再孤独”、面对AI退而结网，这寥寥数句是不是就很治愈？刚好昨天参观老博会，每年都能看到AI带来的崭新元素，不禁脑补～Z世代会不会在“游戏”模式中享老😄 部分书摘： 当自己不再特别时 ◆ 因为我寂寂无闻，所以必须有共译者。 拿出勇气，改变思维方式 ◆ 现在根本无法考虑未来的事情，也不能解决未来的问题。未来不是尚未到来，而是对现在来说并不存在。该发生的自然会发生，不该发生的永远不会发生。有些事情是我们自己能够左右的，有些则是我们无能为力的。 ◆ 我们要做到不以生产性衡量人的价值。要知道，人活着本身就具有价值。 一定要找到新的人生价值吗 ◆ 我们可以将可定义为工作的范围放宽，比如读书、写信、散步、发呆、睡觉……无论做什么或不做什么，活着本身就是在工作。这样想来，退休以后只是不再像以前那样去上班了，而并非不再工作了。 从纵向关系转为横向关系 ◆ 有的男性会将自己的经济优势当成比家里其他人地位优越的依据，想把自己置于高位，这其实也是自卑心理在作怪。因为自卑，他们才想夸耀自己更优秀，而真正优秀的人并不会如此，真正优秀的人反而是谦卑的。 当你非常不喜欢自己时 ◆ 阿德勒的回答是：“人只有在发自内心地认为自己有价值时，才会充满勇气。”这里所说的勇气包含两层含义：专注于工作的勇气和步入人际关系的勇气。 ◆ 阿德勒认为，一个人只有在认可真实的自己有价值时才会拿出勇气。那些在职场上习惯为了得到好评拼命粉饰自己的人尤其需要注意，退休后不要惧怕他人的评价，只需做真实的自己就好。 如何成为“稀有”人才 ◆ 近年，日本政府单纯将介护工作当作普通劳动，这令我感到愤怒。无论是看护还是介护都不是程序化的工作，这些工作无一不与人有关，无一不需要处理人际关系的知识与经验，所以绝不是单纯的机械劳动。 ◆ 在充满竞争的社会中，每个人都能拿出令人瞩目的成果是不现实的，我认为公司应该成为适合慢半拍和大器晚成的人生存的地方。也就是说，公司不应该非要人出成果，也要容忍“一事无成”的人。这些人如果在退休后继续工作，很可能能在没有成果主义压力的状态下，产生新的创意。 工作和幸福是什么关系 ◆ 日本哲学家三木清将成功与幸福进行对比后说过这样一段话： 幸福是存在，成功是过程。人若想获得成功，就必须完成某项事业。但就算什么都没有完成，也可以是幸福的，活着本身就是幸福的。“为了活着而工作”中的“活着”就是幸福地活着的意思。 具体一点说就是，人不是为了工作而活着，而是为了幸福地活着而工作。人无论工作与否都可以是幸福的，所以严谨说来应该是，人为了幸福地活着可以选择工作，也可以选择不工作。 人生追求的不是成功，而是幸福 ◆ 三木清认为成功需要过程，而幸福是存在。三木清使用了“过程”一词，其实是想说，成功需要一个用来达成目标的过程，而幸福不需要达成任何目标，现在就可以是幸福的。 ◆ 运动有两种类型，直线运动和环形运动。直线运动是一种有起点和终点的运动，这类运动必须抵达终点才能完整，比如马拉松运动。成功便相当于这类直线运动。 环形运动则像跳舞一样，每时每刻都是一种完成。人生更像跳舞，就算不能在某个地方取得某种成功，就算不成功，此时此地正在经历的幸福就是全部。 ◆ 三木清还说，成功是量化的，幸福却是质化的。 年老是变化而非退化 ◆ 疾病不是相较于健康的败北状态，年老也不是从正到负的退化。 活在当下，不必用力过猛 ◆ 至长人生与至短人生完全相同。此刻对于所有人来说都是一样的，即将失去的一切也是一样。很明显，我们失去的就是此刻的一刹那，因为我们不可能失去过去与未来。怎么可能有人能够夺走我们自己都不曾拥有的东西呢？ 我们不可能失去不曾拥有的东西，也不可能拥有过去与未来。奥勒留还说： 每个人都只能活在当下，失去的也只能是当下。 ◆ 我们要将所有的行为当作生命最后的行为……像现在马上就能离开这个世界的人那样，去做，去说，去思考一切事物吧。 ◆ 人通过工作对他人做出贡献，对于因高龄或疾病不能工作的人而言，活着就是贡献于他人。 ◆ 我们总希望自己能在这个世界上为他人做出贡献。我认为，人能够做些大事、留下点什么固然理想，纵然不能成为特别了不起的人，能够有人偶尔记起自己存在过也是好的。希望我们能够放下悲壮感，不必活得用力过猛。 阅读，让人不再孤独 ◆ 在阅读中，人们可以忘掉痛苦，获得快乐。 ◆ 读书有改变人生的力量。 ◆ 我外出时一定会带上书，因为和别人相约见面时，万一对方迟到了，我还可以读书。很多时候我发现书里的人物比马上要见到的人更有趣，我甚至会因此忘掉自己还与人有约 ◆ 其实只要体会到读书的乐趣，很多人就不会再那么讨厌一个人生活，也不再会感到孤独了。 脱离义务感，自由地学 ◆ 柏拉图的《苏格拉底的申辩》 ◆ 发自内心地创作。 退休以后无论是学习新知识还是重温年轻时学过的旧知识，如果能脱离义务感自由地学，就会感受到每天都是新的一天。 援助他人并获得贡献感 ◆ 年老的人遇到不懂的问题不必犹豫，多向年轻人请教就好了。 只为今天而活 ◆ 不必懊悔也不必担忧，认真过好今天，这才是我们能做到的事情吧。 《更好的初老人生》深度导读 ◆ 灿烂初老的人生姿态 ◆ 60岁到65岁不算老，65岁到75岁才是“初老”，75岁到85岁为“中老”，85岁之后叫“深老”。 ◆ 大部分人在初老期都可以退而不休，持续服务社会，创造价值。君不见，褚时健70岁才自主创业，一批老院士90岁仍然活跃在科研一线，一旦沉浸在有目标、有内容、有意义的生活中，人们往往就会深切体会到“职场荷尔蒙”的神奇疗效，他们一方面可以品味夕阳之美，对冲“失意”“失落”的人生沮丧，另一方面还可以延缓阿尔茨海默病的发病，何乐不为。 ◆ AI世代的降临，为人类的创价生活带来新的冲击，也为初老生活带来新的挑战和契机，“退避三舍”不是应有的姿态，“退而不休”的强力拼搏也非良策，正确的策略必定是“退而结网”，也就是蓄势再发，努力逾越数字鸿沟，打开职场新脑洞，将丰富的人生阅历融汇其中，提升软实力、巧实力。 ◆ 在初老生活中绽放出更加灿烂的生命智慧与财富光芒。 ◆ 把每一天当作余生的第一天来过 ◆ 初老话题也只有在进入到现代老龄化时代才具有谈论的实质价值。日本在这方面比中国早大约20年左右，日本老人特别是知识分子自然也会比我们更早关注和讨论这方面的话题，并有更多的感悟。 《更好的初老人生》精彩观点 ◆ 《更好的初老人生》精彩观点 ◆ 如果能把当下活透彻，就不会再对未来的衰老和死亡感到恐惧。如果人们每天能把能做的事情做好，或许就能在不知不觉中抵达远方，或许就能够长寿。 ◆ 我有时会劝人干脆不要做人生规划，因为未来不可预见外；如果制订计划，现在就会变成未来的准备阶段。然而，无论能否取得某种成功，人都只能生活在此时此地。 ◆ 我们应该考虑的不是现在不必思考的事情，而是眼下必须思考的事情，这就是在为退休后的生活做准备。 ◆ 运动有两种类型，直线运动和环形运动。直线运动必须抵达终点才能完整，比如马拉松运动。而环形运动则像跳舞一样，每时每刻都是一种完成。人生更像跳舞。 ◆ 人能够做些大事、留下点什么固然理想，纵然不能成为特别了不起的人，能够有人偶尔记起自己存在过也是好的。希望我们能够放下悲壮感，不必活得用力过猛。 ◆ 人若想接受真实的自己，就必须拥有贡献感，这种贡献感需要通过工作获得。一个拥有贡献感的人，能认可自己的价值，也能走进人际关系中，继而获得幸福感。 ◆ 当一个人知道现在做的事情不适合自己时，必须下定决心改弦更张，否则就是徒然浪费时间。 ◆ 一个人如果有才能，我希望他能把自己的才能贡献给他人。我写书时想的是，哪怕我的书只被送到一个应该被送到的人手里，并且能够改变那个人的人生，也是好的。 ◆ 幸福是存在，成功是过程。人若想获得成功，就必须完成某项事业。但就算什么都没有完成也可以是幸福的，活着本身就是幸福的。 ◆ 我认为的幸福是与他人之间的牵绊，以及为他人做出的贡献。 ◆ 每个人应该都曾有过什么都不需要做就能感觉活着真好的时光，在这段时光中，并不需要为过去的事情懊悔，也不需要为未来感到担忧。 ◆ 即便你失去了归属感，只剩一个人，或者说即便你摘掉面具生活，遇到的也并不全是可怕的事情，因为今后你可以用全新的方式生活了。 ◆ 两个人在一起虽然更快乐，但一个人也能生活，这才是真正意义上的独立。 ◆ 有人说孤独、悲伤、寂寞等消极情绪会在闲暇时涌上心头，所以要有意识地让自己忙起来。我的建议不是要让自己忙起来，而是要让自己的生活变得充实，从而无暇考虑将来的事情。 第2章 如何为初老人生做好准备 ◆ 人的价值不在于做什么，而在于活着本身。 第6章 今后的生活方式 ◆ 退休以后无论是学习新知识还是重温年轻时学过的旧知识，如果能脱离义务感自由地学，就会感受到每天都是新的一天。

岸见一郎的作品清单绝对足以体现“长尾效应”，他的主要作品可以说只有一本“被讨厌的勇气”，围绕这本书或者说围绕着阿德勒心理学，他先后出版了50余本书籍，就我截止目前阅读过的内容来看，都只是把阿德勒心理学应用在育儿、养老等各个领域，并没有脱离阿德勒心理学的范畴，也少有新的见解。 这本书也是如此。其中最核心的理念都是阿德勒心理学的观点： 1、人需要发自内心地认可自身价值，不需要依托于任何外在属性（比如学历和职务等）。 2、活着本身就是幸福的。 3、工作的本质是他者贡献 4、以地位高低来看待人际关系本来就是错误的。 5、我们要做到不以生产性衡量人的价值。人的价值不在于做什么，而在于活着本身。 有一点岸见一郎说的没错，退休所带来的原有身份丢失、新关系建立、认为自身没有价值等等问题都是人生本来就有的问题，顶多只是因为时间紧迫而看上去严重一点。 如果我们在当下的人生里就能建立稳定的自我价值感、平等互利的多维人际关系、找到自己的人生乐趣且能够创造他者贡献，退休对我们来说就只是人生一个阶段而已，不需要特别对待。当然，前面这些项目的达成或者说认定确定需要一定修炼。 就本书内容来说，虽然中间有一些观点值得我们，主要是未学习过阿德勒心理学的读者关注，但整体架构散乱不成体系，更像是作者想到哪里写到哪里、随意成篇的一辑杂文，更无太多新意，就评价为“一般”吧。