风赋

先秦辞赋。旧题战国楚宋玉作。后人或疑为伪托。旧题战国时代楚人宋玉撰。见于《文选》卷13。这是一篇巧妙的讽谏性作品,借楚王和宋玉的问答,展开关于“风”的文章。分别描写了两种不同的风,即“大王之雄风”和“庶人之雌风”。汉司马迁《史记·屈原贾生列传》说:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”梁刘勰《文心雕龙·诠赋》说:“及灵均唱《骚》,始广声貌。然赋也者,受命于诗人,拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼(赋)》、 《智(赋)》,宋玉《风(赋)》……,爰锡名号,与诗画境,六义附庸,蔚成大国。遂客主以首引,极声貌以穷文,斯盖别诗之原始,命赋之厥初也。”

语义双关，曲意讽谏，忧国忧民。《风赋》为八大赋之一，其铺写事物寄寓讽谏寓意。 楚襄王荒淫无道，骄奢淫逸，贪图享乐，置百姓于水火。百姓生活凄惨悲凉，所以风才有“雄雌”之分，暗示与百姓生活割裂。 “雄风”带来的是无与伦比的享受，而“雌风”带来的是欲哭无泪的灾殃。 那么楚襄王他接受纳谏了吗？ 好像也不在于这篇纳谏。 来看他的生平——早期二度为质于秦、齐，继位后割地求和，打仗战败。 而“襄”是美谥，辟地有德曰襄、甲胄有劳曰襄、因事有功曰襄、执心克刚曰襄、协赞有成曰襄、威德服远曰襄‌‌。通常授予那些在外征战有功、有大德于天下或开疆拓土的君主。 他是在前278年郢都沦陷后痛定思痛（还牵扯一个小典故：亡羊补牢哈哈哈），任用贤能励精图治等。而风赋写于前280年。 而八大赋的另外七个： 《阿房宫赋》——唐·杜牧 描写阿房宫的兴衰，表达了作者忧国忧民的情怀。 《前赤壁赋》——北宋·苏轼 这是苏轼被贬黄州时所作，与《念奴娇·赤壁怀古》并称“赤壁三绝”。赋中展现了作者豁达的人生态度和对历史的深刻思考。 《洛神赋》——三国魏·曹植 以浪漫主义风格描绘了洛神之美，辞藻华丽，想象力丰富，被誉为与屈原《九歌》相媲美的杰作。 《别赋》——南朝·江淹[江郎才尽的那位] 赋以抒情为主，通过打破时空的描写和对偶手法，表达了离别的悲伤之美。 《枯树赋》——南北朝·庾信 赋中通过描写树木的枯荣，暗喻作者晚年思乡和颓废的心情，是宫体文学的代表作。 《刺世疾邪赋》——东汉·赵壹[陇上三大家之一] 赋以讽刺手法揭露了东汉末年社会的阴暗面，批判了宦官、大臣甚至皇帝的腐败，具有强烈的现实意义。 《长门赋》——西汉·司马相如 描写了汉武帝皇后陈阿娇被废后的孤独与忧伤，情感真挚，是汉代抒情赋的代表作。

以风为引，借题发挥的高级讽谏。宋玉这场关于风的对话，说明一个核心寓言：风本无别，境遇不同，成就铺陈与讽喻的典范。

《风赋》乃八大名赋之一（《风赋》《长门赋》《刺世疾邪赋》《洛神赋》《枯树赋》《别赋》《阿房宫赋》《前赤壁赋》）。宋玉到底是借《风赋》拍马屁还是规劝楚襄王？据说历史上曾有观点认为该赋是"阿谀之作"，但结合文中"清凉雄风"与"生病造热"的强烈反差，以及宋玉一贯的批判精神（如《登徒子好色赋》对统治者的讽刺），更多专家认为其立场更偏向讽谏而非单纯讨好。

好家伙，看开头以为是舔狗捧臭脚，没想到还是有贵贱之分的，现代社会效率提高也让风险遍布各个阶层，但风险终究也不是平等的

“风起于青萍之末”，这句话早已听过，今天读到《风赋》才知是出自这里。 宋玉在文中对大王之雄风，和平民之雌风的区别的讽语颇有意思

被这老小子混淆了概念，风有雌雄，然王所临之风并非都是雄风。庶人未尝不能一展雄风，风既然起于青萍之末，就当是草根们共有。

读完感觉自己像个文盲……不看注释读不懂系列。

从古文人多舔狗，拟或自宋玉始乎？

“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”