人类新史： 一次改写人类命运的尝试

最近有一部历史书在全球爆红，它号称将挑战《人类简史》《枪炮、病菌与钢铁》这些神级社科的观点和地位，甚至可能重新改写整个人类的文明和命运！ 这部目前在豆瓣评分已经高达9.1的神作，光从书名上就已经看出了它的野心——《人类新史：一次改写人类命运的尝试》。 它新在哪里？又神在哪里？ 这么说吧，一直以来，我们都以为人类的文明是从无知蒙昧到日趋成熟的过程。但这本书却告诉我们，人类的文明发展，可能根本不存在什么循序渐进的正轨！人类当前的社会制度，真不一定就比原始社会高明到哪里去。所谓的城市文明，也许不仅没有提升我们的幸福度，反而可能将我们的生活带向了僵化与封闭！ 总之，这本书的内容和观点实在太大胆了，破坏性十足！颠覆性十足！将对你整个人的思维认知，带来核弹级的冲击！

《人类新史》新在何处？ 1.作者的问题意识经历了怎样的转变？如何从探究“社会不平等”的起源转向了探究“社会不平等的起源”这个问题的起源？ 2.我们所熟知的人类历史演化故事是怎样的？在作者看来，它们有哪些潜在的问题？ 3.社会进化阶段论最初是如何出现的，又经历了怎样的演变？美洲原住民对欧洲殖民者的批判，怎样影响了这一进程？ 4.根据作者的分析，启蒙思想中有哪些方面可能借鉴了北美原住民的思想传统？ 5.在传统历史的描述中，最早的人类社会（狩猎—采集者社会）是什么样子的？它多大程度上借鉴了对布须曼人等非洲觅食者的刻板印象？新涌现的旧石器时代考古证据，怎样推翻了这种描述？ 6.作者是如何综合考古证据、民族志记录与人类学理论来论证人类早期社会的季节性模式的？这种模式在今天还能找到什么痕迹？ 7.为什么作者呼吁搁置“平等主义”这个概念，它存在哪些问题？为什么将我们通常所说的“平等社会”称作“自由社会”更合适？ 8.我们今天所理解的私有财产概念，与罗马法有着怎样的渊源？这种对产权的定义，与亚马孙等社会对产权的定义有什么显著区别？ 9.加拿大西北海岸和加利福尼亚两个相邻区域的社会有着怎样不同的组织方式和精神气质？为什么传统上对环境条件和生产方式的分析，不足以解释这种差异？作者是怎样用“分裂演化”的概念来解释它们的？为什么说文化是“拒绝的结构”？ 10.为什么说不存在通常所说的“农业革命”？在作者的描述中，谷物的驯化和传播呈现出怎样一种偶然的过程？ 11.早期的狩猎采集者如何灵活地选择又放弃农业，进而维持一种“自由生态”？他们如何与早期的农耕社区共存？为什么说农业“首先是一种匮乏经济”？ 12.在传统理论的描述中，社会规模的扩大是如何导向社会不平等的？本书作者是怎样反驳这种观点的？书中列举的诸多早期城市文明，如何以没有统治者的方式组织起来？ 13.美洲的著名城邦特奥蒂瓦坎，是怎样从极权统治转向社会民主探索的？这种社会发展之路上的“倒退”还能在哪些其他例子中找到？应该以什么样的新眼光去看待这些社会的选择？ 14.传统历史怎样讲述科尔特斯征服阿兹特克帝国的故事？特拉斯卡拉人在其中扮演了怎样的角色？作者对特拉斯卡拉议事会民主决策过程的新发现，如何改写了这个经典故事？ 15.为何在作者看来，寻找“国家的起源”是一种徒劳？他们引入的“主权—官僚制—竞争性政治”的支配三原则理论，怎样重构了这个问题，又有了什么新发现？作者是怎么用这种模型去分析我们熟悉的埃及王国的？ 16.为什么作者认为支配是自下而上出现的？它是如何从小家庭层面发展起来，进而在社会层面扎根的？父权制在其中扮演了怎样的角色？为什么说暴力与关爱（照料）的结合至关重要？ 17.作者所说的三种基本自由——迁徙的自由、不服从的自由、创造或改变社会关系的自由——之间存在怎样的关联？它们为何重要，在今天又受到了怎样的制约？ 18.为什么作者认为历史上的许多重要突破，并不来自概念性的变革，而是来自人们日常生活中的玩乐和实验？ 带上诸多为什么一起慢慢读

《人类新史》 被过度营销的一本书 曾经读过作者的《狗屁工作》（《毫无意义的工作》），当时看到梁文道推荐，找了很久才找到资源，还是港台繁体字版的，直接当爽文读完，大概内容是：现代工作是反人性的，都是资本大忽悠。在作者阐述的大量理论支撑下，有种“我不上班我有理”的暗爽。 去年《人类新史》横空出世，评分一度高达9以上，推广词是：比肩《人类简史》，但阅读下来却像陷入了一场精心策划的营销炒作，豆瓣读书现已跌至8分，微信读书也仅有7点多，这个不断下滑的分数，也说明了一定问题。 这本书就像一座由文献堆砌的堡垒，作者将各类相关参考书拆解，再用自己的语言重新拼接，是一部冗长的学术文献综述，而非独立的思想卓见。（全书50多万字，结尾有超过300页是注释与引用目录，可见有多少是二手知识。） 在内容上，起初以为有新的观点，毕竟宣传噱头是与《人类简史》、《枪炮、病菌与钢铁》比肩，但读后发现，根本不是一类书，而且有一两个观点不同。 区别：前两者重视讲故事，后者顾着讲道理。 《人类简史》三部曲如同一部制作精良的纪录片，以宏大的叙事和生动案例编织而成，引人入胜。 而《人类新史》更像一场无休止的辩论赛，作者用大量繁复的论证，反复咀嚼少数几个观点，阅读体验非常枯燥。 作者不断夸大原始采集社会的幸福，认为农业社会是人类的一场大倒退，关于这点虽然有些认同，但也不应该把原始社会夸得的过于完美。 👉 认同部分和个人联想： 作者说——远古时期人口稀少，大自然丰富的储备完全可以即时供应当时全部人类的需求，而冬天就是一个天然冰箱，帮助储存食物，人们无需为明日忧虑。 🎈个人联想：后来人类学会采集种子，进入农业社会，除了春耕、秋收繁忙，冬天闲暇了大量时间，能可劲儿“造小人儿”，于是人口开始爆炸式增长，最终自然资源的承载能力达到极限，人类不得不勤劳农耕，沦为了土地的奴隶。 作者说——原始社会处理死者的方式是把裸体置于森林，任由自然风化和动物分食，最后将洁净的白骨埋葬，形成了一种动态的生态循环。 🎈个人联想：而农业社会则追求全尸土葬，追求穿戴整齐、棺椁俱全，并开辟专用墓地，如今更是变成了一个个骨灰盒，还要为其立碑，在人口大爆炸的当下，这种方式无疑对土地资源造成进一步的浪费、污染。 从这些角度来看，原始社会确实比农业社会幸福的多，但全书充斥几十万字的枯燥数据，能记住的寥寥无几，其他方面的论述更是不知所云，所以只能差评。全书充斥几十万字的枯燥数据，能记住的寥寥无几，其他方面的论述更是不知所云，所以只能差评。

此书大部分立论建立在作者一厢情愿的想象之上，淋漓尽致地展现了何谓左派的幼稚病。 作者夹杂着对当今社会结构的不满，大量融入强烈的“唯意志论”色彩来论述人类历史，读来真是让人忍俊不禁。 试举一例： “一个很明显的类比是：伯里克利时代（公元前5世纪）的雅典城市广场(agora)同样也到处是公共神庙，不过真正的民主集会却发生在露天的普尼克斯(Pnyx)小山上，那里安装的座位可供召集五百人会议（与会代表由抽签产生，定期轮换）来管理城中日常事务（其他参会市民只能站着）。普尼克斯的集会可能有6000～1.2万人参加，都是成年男性自由民组成的团体，约占总人口的20%。乌鲁克的大中庭规模更大，我们不太清楚公元前3500年的乌鲁克有多少人口，但那肯定不能跟古雅典相提并论。这就意味着在大中庭参与集会的人口比例更高，有可能女性没有被完全排除在外，也可能早期乌鲁克没有像后来的雅典那样，将30%的人口划为没有选举权的外邦人，将40%的人口当作奴隶。 当然这些都是猜测，但确定无疑的是，后来一切都变了。大约在公元前3200年，伊安娜神庙最初的公共建筑被夷为平地，沦为废墟，其神圣景观摇身一变成为一系列封闭式院落和金字形神塔。到公元前2900年，证据显示，敌对城邦的国王们挥戈相向，试与乌鲁克一争高低，乌鲁克为此修建了一座长达8.8公里的环城城墙（后来人们把修建城墙的事迹归功于吉尔伽美什）。只过了几百年，城市统治者们便与神明比邻而居，在“天之居”的门口建造起自己的宫殿，将自己的名字刻入神圣的砖上。 这种情况再次出现：一方面，民主自治的证据总是有些模糊不清（谁会只凭考古证据就猜到5世纪的雅典是什么样的？）；另一方面，皇权统治的证据一旦出现，就一定不会弄错。 乌鲁克真正最负盛名的是书写。它是第一座有大量书写记录的城市，其中一部分可以追溯到皇权统治之前。不过遗憾的是，即使我们能读到它们，也无法理解。” 这不是搞笑是什么？这本书的意义何在？ ①“这些都是猜测”——然后虚空索敌——“但确定无疑的是” 作者用自己构建的、基于“猜测”的远古民主“盛世”作为基石，然后宣布从这个盛世堕落的过程是“确定无疑”的。 前半句的“不确定”和后半句的“确定无疑”被强行缝合在一起，逻辑的脱节给读者带来情感上戏剧性的惋惜。从而让读者产生了一种错觉——既然“变坏”是确定无疑的，那“变坏”之前那个“好的状态”似乎也就不再是猜测，而成了事实。 ②“雅典类比”陷阱 作者拿广为人知的雅典来类比，试图用已知解释未知，还是用已知投射未知？ 雅典城邦民主是读者已知的，作者于是来这么一句，“谁会只凭考古证据就猜到5世纪的雅典是这样的？” 潜台词则是：“你看，历史比我们想象的要复杂、要精彩，所以我们对乌鲁克的‘猜测’也可能是对的，因为我们已有的那套‘原始社会必然简单’的成见是错的。” 但问题是，雅典民主的存在，如何就成了乌鲁克民主存在的证据呢？ ③考古证据的双标运用 民主自治的证据： “有些模糊不清”，没关系，我们可以大胆猜，可以拿雅典来类比。 皇权统治的证据： “一旦出现，就一定不会弄错”，比如宫殿、记功砖、城墙。这些都是铁证。 作者对自己钟爱的“民主自治”假说，采信标准放得很低，鼓励想象和推测；而对于“皇权统治”的结论，则要求确凿的物证。这种“双重标准”不是严谨的治史，而是先预设了立场，然后选择性地阐释证据。 全篇下来，更像一份街头政治宣言而非学术专著，或者说像是一本学术行为艺术。 作者先结构一个教条——这个旧叙事一定是对的吗？让我们来打破他！ 其次提出一个迷人的“反叙事” 紧接着用跳跃式的语言论述来掩盖论据的不足，用眼花缭乱的质疑来代替历史的“确定性”。 可能吧，这本书的魅力就在于其汪洋恣肆的想象力，但这份想象冲破了最基本的证据的缰绳，把“或许如此”讲成了“确定无疑”的样子。它根本不是在讲历史，而是基于历史碎片、充满左翼情怀的政治哲学童话。 我再重复一遍——当今欧美左派的幼稚病，暴露的十分彻底！ 有些后悔在这本书上投入了这么多时间。

盼早日上架。 看两大卫如何批驳一些人类史，比如贾里德·戴蒙德德《枪炮、病菌与钢铁》、赫拉利的《人类简史》和福山的《政治秩序的起源》，统称为“新卢梭主义者”。 复杂缭乱的叙事，多学科的视角，很符合我现在的胃口。

颠覆《人类简史》之作！ 《债》、《毫无意义的工作》作者格雷伯最具野心的重磅遗作，挑战《人类简史》《枪炮、病菌与钢铁》背后的基本假设，直指大历史研究真正应当关注的问题：人类为何会从曾经的灵活陷入如今的僵化，而改变的希望又蕴藏在哪里？ 借助人类学、考古学等领域的最新研究进展，有力质疑了我们所熟知的《枪炮、病菌与钢铁》《人类简史》等经典大历史的基本前提和很多观点，呼吁一种崭新的人类历史书写。农业的发明和城市的出现绝非什么革命性的时刻；环境与技术也不像传统认为的那样决定着文明的命运；人类社会的发展与其说是线性进步（并伴随着相应的代价），不如说是从开放逐渐走向封闭的过程。书中引入了“季节性”“分裂演化”“人类的三种基本自由”“支配三要素”等概念，为我们提供了解释历史的新框架。 我们将看到，历史的发展并不存在所谓的正轨，人类社会有过各种有趣的可能性。那些传统从未中断，而它们比当前的主流秩序有着更加悠久和深厚的渊源。 本书入选《科克斯书评》2021年度好书榜、亚马逊2021年度好书榜等各大权威图书榜单，全球已被翻译成30多种语言，获得国内外学者一致推荐。

書摘：“这不是一本书，而是一场思想盛宴。书中没有一个章节不在（玩世不恭地）颠覆根深蒂固的思想信念。它既有深度，又轻巧地打破常规，言之有据，值得一读。 ——［美］纳西姆·尼古拉斯·塔勒布，《黑天鹅》《反脆弱》作者”

《人类新史》挑战了几乎所有现存主流理论，平等主义、进步主义、秩序主义、自由主义，特别以史蒂芬·平克的《当下的启蒙》作为靶子，试图打碎一切确定性，开出人类社会的多重可能。 作者用心良苦，但是结果并不理想，主要有几个方面的缺点： 1. 叙事逻辑不清晰。 2. 对考古证据摘取偏颇。 3. 缺乏连贯的理论框架。 4. 对“生产方式”概念的理解存在偏差。 5. 政治倾向太显著。 6. 对西方中心主义的批判不够彻底。 7. 历史的多样性和复杂性考虑不够。

1 个月勉强把这本书看完了，仍旧是半懂不懂的，甚至有些时候觉得里面的论述有不完善的地方。但是作者提出来了一个非常关键的思考角度，是值得我们学习的。那就是所有的概念，所有现在我们习以为常的东西，可能只是约定俗成，从最开始，一直顺路就下来了，但人类的社会的发展有其他的解释。作者没写清楚 能提出来一个引子一个新的角度也是很好的。另外我觉得翻译的一般。

颠覆认知！打破我对文明与自由的美好幻想 追溯人类社会的发展，文明似乎是进步的代名词。然而，在政治、经济、文化的花团锦簇之下，诸多不平等的事件也在随时发生。 换而言之，人类社会的每一次创造，也在无形中给我们戴上了沉重的枷锁。就像小王子和狐狸的彼此驯服，因为两者之间有了羁绊，就有了照料的责任。 最近，读完了大卫•格雷伯和大卫•温格罗联合著作的《人类新史》。这是一部能够颠覆认知的重磅好书，用丰富的史料重建人类文明史，能够让我们跳出思维的局限去审视历史以及当下的生活。 从狩猎-采集的原始社会到相对稳定的农耕生活，再到科技飞速发展的现代，人类文明仿佛沿着既定的道路不断前进。然而，大量事实证明，历史从来不是单一的直线，且拥有着无限可能。 在西方文化观念中，“新大陆”的开辟被过度美化，为美洲原住民带来了灾难性的打击。殊不知，美洲原住民的观念也曾直接影响了启蒙时代的欧洲思想。 在新石器时代，农耕文明之所以发展如此缓慢，是因为当时的耕作者并不单纯地依靠土地生活，同时也采取狩猎、采集、捕鱼、贸易等方式，所以没有出现私有化的圈地行为。 在亚欧大陆，早期的城市即使没有特定的政治组织形式，依然运行地井井有条。值得特别注意的是，城市不是农业革命下的必然产物，生态环境的变化才是城市形成的重要条件。 真正的自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么。当一部分人逃离土地进入城市，当另一部分人逃离城市回到家乡，人类的命运总是惊人的相似。 从某种意义上来讲，无论是原始社会还是现代社会，人从来没有高下之分。只不过，我们所标榜的文明已经成为束缚自身的牢笼。 日复一日的学习、工作，满足的不过是世俗的欲望。而过得好不好，只有自己心中知道。当越来越多的人被精神痛苦折磨，蓦然回首，世界早已失去了它最初的模样。 文明有好的一面，也有坏的一面。《人类新史》这本书呈现的是人类过去的遥远历史，传递的是一种打破常规的生活态度。学会警惕那些披着文明外衣的邪恶发生，人生才会变得灿烂而又美好。