重回荒野：野生世界不可预知的未来

进入二十一世纪二十年代的当下，地球上几乎没有一块人类不曾踏足的荒野，有一种说法认为，修复自然重回荒野已经是不可能的事了。 果真如此吗？如果想了解这种可能性有多大，如果对野生世界的未来感兴趣，如果想理解人类与自然界的复杂关系，不妨读读莫拉·R.奥康纳[美]写的这本《重回荒野：野生世界不可预知的未来》。作者在书中讲述了正受到人类保护的奇汉西喷雾蟾蜍（Nectophrynoides asperginis）（非洲胎生蟾蜍）、佛罗里达美洲狮(Puma concolor coryi)、白沙鳉（Cyprinodon tularosa）、北大西洋露脊鲸(Eubalaena glacialis)、夏威夷乌鸦(Corvus hawaiiensis)、北白犀(Ceratotherium simum cottoni)，以及已经消失的旅鸽（Ectopistes migratorius）、‌尼安德特人（Homo neanderthalensis‌‌）这些物种的故事，讲述了发现、研究、追踪、捕捉、热爱、痴迷、思考、拯救和复活它们的专家、学者和大众的故事及各种思考。内容非常丰富，信息量非常大，给读者提供了一扇重新了解荒野，认识自然，理解生命，启发思考的窗口。书中部分论述摘录如下： -大自然自有其价值！既不是因为它是原始的、神秘的或符合审美的，也不是因为它可以服务于经济或科学。 -生物科学家兼作家斯蒂芬·杰伊·古尔德说过：“如果我们保护生物只是因为把它们当作人类的装饰物，那么我们为保护所做的一切努力都没有道德价值可言；如果我们对疙疙瘩瘩的癞蛤蟆和滑不溜秋的蠕虫也能抱有人文关怀，那才是真的了不起。” -学会欣赏物种原本的样子，并且从它们身上了解大自然的多样性。 -灭绝的邪恶四件套：物种入侵、过度采伐、栖息地破坏和生境破碎化。 -最好的保护政策是保证环境不被影响，让天然进程顺其自然。 -奥尔施莱格说过：旧石器时代的思想是不经过介质，是一种先于语言、先于文化的意识形态。 -列维·斯特劳斯在其著作《野性的思维》(The Savage Mind)（出版于1962年）中说：动植物并不是因为有用而被知道，是因为了解而变得有用或有趣。 -尽管我们在科学和技术上颇有建树，但现代性并不一定意味着进化和文明的进步。诚然，我们的物质生活优渥、技术水平先进，但是21世纪的生态问题告诉我们，我们并不比前人更理解自然，只不过与他们的理解迥然不同。与100年前相比，我们的生活比以往任何时候都更远离自然。 -只要我们选择通过开发自然资源来保障我们作为一个物种的生存，灭绝就是我们追求进步的代价。除非我们为地球上的其他物种留出足够的余地，否则无论我们复活多少动物，它们的生存空间都将所剩无几。

作者写了一个无解的问题。给野生动物保留足够的荒野，不是单靠一个国家的努力就能做到的，气候变暖、水质污染等因素，会影响全球的生物，还不仅仅限于作者写到的野生动物，还包括植物、病毒、细菌、真菌等。人类生活影响了地球这个生物圈，在给人留出活路和给动物留出活路之间作选择，真得看立场。作者所写内容没有什么新意。不太推荐读这本书。

「自然 / 动物保护主义」说到底本质还是伦理和政治斗争，从技术上说，「忒修斯之船」的比喻非常精彩，人类究竟要保护和延续的生物多样性是什么，是一种概念上的形式主义还是以存在为目的的掩饰，毕竟「地球之癌」忽然大发善心要搞可持续发展会让所有非人们怀疑不已，而真心做实事和客观讨论的少数人反而是一种空想的乐观理想主义。