奥瑞斯提亚

说实话看困了好几次，到后面阿波罗和歌队互怼才清醒一点，“年青一代的神明，你们践踏古时的律法”，神谕也被不确定性暴力（比如偶然的投票结果）和神灵无知给玷污了。读到最后，宙斯的智识地位比想象得高，雅典娜和歌队都拥护宙斯理性秩序，说“无所不见的宙斯和命运联合，结局方能这样”。像Goldhill会强调，埃斯库罗斯式“因果”的结局总是不停的，人类的秩序和恐惧猜疑迷失都出自诸神，重要的是polis（人类存在的原则）的延续。我会觉得这恐怕和《安提戈涅》有很大差异，至少在律法上。陈译本不少地方忽文忽白，比如《善好者》歌队：“解释一下，行吗？亦对判官说讲”，不知道为什么要这样译，是有阿提卡方言和荷马体的对比么。凑韵脚的痕迹偶尔会太明显，比如上引文不远处就有一个，“我们的箭镞已经射尽，/但想把审判的结局等听。”

同样 这是源于《一生的读书计划》中，对于重点必读书目的逐项研读。这个故事同样地源于特洛伊之战之后，阿伽门农回乡以后被他的妻子所杀，然后他的儿子为他报仇并接受审判的故事。 这个作品同样是西方文学的起源之一，但是和前面的荷马史诗的伊利亚特和奥德赛不一样，前两篇是史诗。而这一篇是典型的三联的戏剧，具有非常强烈的歌剧风格，故事内容本身对后世的戏剧也有强烈的影响。

“阿波罗说，母亲不是家长，只是容器” “雅典娜是从宙斯脑袋里蹦出来的，不是从母亲子宫里生出来的，所以雅典娜投了奥瑞斯提亚无罪” “但除了雅典娜一票，投票是平的” “复仇精灵本来指责雅典娜，但雅典娜给了她们好处之后就改口了” “阿波罗和奥瑞斯提亚一直说什么阿伽门农大英雄，完全不提他献祭亲女儿，以及打完特洛伊拐了个美女回来” 就。。。😓很古希腊。。。 剧情看得挺闹心，但是告诉自己不能以现在的目光去看，得带入古希腊时代。。

阿伽门农凯旋而归后被妻子克吕泰涅斯特拉杀死的这个故事，加上此次，我一共看了三遍。第一次是《古希腊戏剧》里的《阿伽门农》，第二次是托宾的《名门》，这一次是《奥瑞斯提亚》。三次非常巧妙的以不同角色为核心——阿伽门农、克吕泰涅斯特拉以及奥瑞斯提亚，把故事不同的视角层面都完整地展现了出来。 我个人更喜欢托宾的《名门》，更符合我作为一个当代女性的视角的故事重写。但根据原故事情节——丈夫（父亲）出征作为英雄，为了战争献祭杀死了女儿；妻子为报仇（丈夫杀死了自己的女儿、带来了另一个俘虏情人）杀死了丈夫；最终儿子在与被献祭女儿鬼魂的共同心愿下杀死了母亲，儿子得到了众神的宽恕。当然，妻子本身也不是作为一个完美的受害人，有很多地方如:因为丈夫是为了战士、全局牺牲了孩子，而非私仇；以及克吕泰涅斯特拉与其他男人勾结，篡夺了王位，不过这也是合情合理的，可能是纯粹一己之欲，也可能只是利用对方——一个空位的王后如何掌控王国？ “不，我的爱人，最亲爱的，我们不宜另添悲恼。 这里已有一次苦涩的收获，遍地痛楚的苦果； 这许多恶难，我们已经受够。现在，我们不要流血，不要。 尊敬的长老，你们可回返家中，顺服情势、命运， 免遭伤恼。那些个事情我们做了，只因必做。 假如不再受苦，我们将满足于这样的结果， 尽管已被蹬得支离破碎，被命运狠酷的腿脚。” 如上，她的杀死阿伽门农一定有私心存在，可不是一个重杀的反叛者，她的愿望显然只有杀死丈夫一个，而非再创造纷争。 显然，这原就是一个具有时代气质、宏大叙事特征的故事。可以说讨论了一个非常典型的话题——大义总是大于小家，为大局舍小家这是妥协之举，无法两全、无可厚非，但小家内部的纠纷，也要被大义覆盖？英雄可以因为它的英雄事迹而被称赞，但失败的丈夫和父亲也应该能够被家庭斥责，这并不冲突，俗话说“就事论事”。可恰恰相反，在书中，儿子、女儿以及众人众神，都在谴责弑夫克吕泰涅斯特拉，支持弑母的奥瑞斯提亚。阿波罗认为“母亲不是母亲，父亲还是父亲”，雅典娜也发出了符合她身份出身的: “没有哪个母亲把我生养出来， 我支持男人，除了婚姻，在一切方面， 始终和父亲一起，坚定不移，全心全意。 所以，对于我，她的死亡不算人命关天， 面对妻子杀死丈夫，一家之主的案例。” 这次读这本书，是为了看另一本《奥瑞斯提亚》，想重拾细节或者至少再次确认故事大概走向，看看专业人士到底如何解读的——希望不要让我失望。