昨日世界：一个欧洲人的回忆

其实我总有一种直觉，当一个人开始写自传的时候，是在为死亡做准备。 就像，当一个项目有“原始文档”的时候，是在为后来的人提供易于交接的资料。项目初期，大家会专注于项目本身和能不能存活，不会太考虑后面的人怎么接，所以很多创业公司的流程不够完善，因为专注于活着。 人也一样，活着的时候，通常会专注于活着本身，不会去想记录过程甚至回顾过往。 唯有当一个人真切地意识到，自己死后就彻底地消失了，才会想把灵魂摊开地写自传……我是这样理解的。 抱着这样的心情去看很多书，对作者写完后自杀的心态，就能释怀许多了。人类最深的野心，一种是更广泛地去改变世界，一种是更长久的灵魂延续。 我愈发觉得，许多自杀的作家，不是写作使他们走向自杀，是自杀驱动了写作。 如果人一定会死，那在神智清晰、精力尚存、时间还足够的时刻，整理好独属于自己的人格文档再去死，也许是人类能选择的最好的、最完整的一种死了。

作者是个忧伤的人，陀思妥耶夫斯基 蒙田 弗洛伊德，这三个名字加上作者，我感觉无比悲壮。至今犹太复国了吗，至今人们停止猜疑了吗，至今世界大同了吗，至今野蛮行为消失了吗……被一切执念支持着走到最后，无比清醒的结束自己的生命。不是看哭的问题，是看到哭不出来了。理想主义的骰子永远掷不出理想，一次次的失望，在自己看不到的地方成为别人的希望，这已经是最理想的结果。

当以色列的子孙们眼见法老的军队在红海全军覆没，便在岸上集体兴高采烈地大声唱起胜利的赞歌。在这片狂热的喧嚣之上，响起一个威严的声音：​“我的造物，丧命众多。你们，和他们一样，只是我的创造物，你们却要欢呼雀跃来庆祝胜利吗？​”这个声音，在茨威格心中，想必没有沉寂，在当下的以色列民众中却沉寂了。

茨维格的文笔流畅至极，阅读他的作品往往能达到心流的状态，这部回忆录里所讲述的昨日世界仿佛又再现了，今时今日人类并没有从历史的战争中吸取经验教训，可能正如弗洛伊德所说的那样吧，文明并不能消除人性中黑暗野蛮杀戮的弱点，昔日犹太人被驱逐被虐杀在战争中所遭受的苦难成为了今天向别的民族挑起战争的道德借口，如果作者看到当今的犹太民族中出现了希特勒似的人物作为一个人道主义作家他应该更绝望吧，世界太荒谬了

《昨日的世界》一个欧洲人的回忆。茨威格的自传体。译者水平不俗。文与译相得益彰，值得一阅！

就像作者无法从昨日世界的回忆中脱身，我此刻也无法从这本书中走出。 战争与苦难，生命与死亡，工作与旅行，伟人与友谊，成功与挑战……宏大概念之下，人类如何掌握自己的命运？ 蒙田说:“谁学会了死亡，谁就不再有被奴役的心灵，就能无视一切束缚和强制。”也许没有亲历过战争的惨痛，就很难共情伟人高贵的灵魂，和朴实的人道主义精神。 茨威格将一切美好的或痛苦的回忆真实再现，始终对未来新世界充满无限期待。他在演讲中强调:“新的教育必须从改变了的历史观出发，其根本核心在于，必须更加强调欧洲各民族的相同点，而非其矛盾。孩子们被教导热爱家乡，诚然无可厚非。而我们希望的是，除此之外，还要教育他们热爱欧洲，我们大家共同的家乡，乃至整个世界和全人类。祖国这个概念，不是怀着仇恨的表达，而是运用在与其他国家的联合上。” 罗曼罗兰对茨威格给予莫大支持和鼓舞:“那会是一件超越所有政治和艺术规划的伟大事业……一座建立在所有教堂上的教堂……一个伟岸的信仰时代将要开启。”

扼腕！ 在灭绝人性的希特勒时代，愈敏感愈煎熬，卓越的心灵捕手茨威格把这份苦难细细咀嚼了个透，如何不满心疮痍呢。

“我们这些被鄙视、被驱逐、被剥夺了权利的人，都知道，凡是涉及到抢掠和权利，任何借口都不会太荒唐、太虚假。” 所以凡是战争，任何借口都不会太荒唐

生活处境的黑暗，始终没有击溃过作者的心。

引用书里的一段话：罗曼·罗兰曾称茨威格为“获取了弗洛伊德那把危险钥匙的诗人”，是卓越的“心灵捕手”。读他的书，我感觉心被他抓住，述说得如此的简练自然而丰富深邃。