俄耳甫斯祷歌

很喜欢的译本。我呼唤可敬的赫卡忒。 二编：虽然很多人都说新版没有旧版有味道，但读完就会发现新版是完全按原文翻译的更准确也更流畅优美的（但一些用词诸如“闺女”确实不太好）。旧版是按法语还有几个版本翻译的，内容有很多流失。如果大家有条件最好去读原文，真的很巧妙

虽然看细节，赫米是阿酒和阿芙孩子有点那什么，但是里面祷歌还是很好的，赞美雅典娜，蓝眸女神

就内容本身来说其实没什么读头，虽然俄耳甫斯诗教是与荷马史诗和赫西俄德《神谱》并列的第三大古希腊神话诗源头，但这组“次经”仅专注于宗教仪式的功用（类似古埃及的《亡灵书》），表达能力十分有限，对于长度只到一个句子甚至未必能算得上“长句”的祷歌，寻找对子的构成或像译者一样试图比照三种神话的谱系，都会因文本自身的单薄而聊胜于无、不值一提，补注也因阐释的细碎而发生了错位。 译文没有异感，但惜诗性和歌性均不明显，不外乎从祂神力与经历的介绍起步，描述与形容与歌颂同步，简短的祈求作为收束，叙事笔法有第71首的文学性就“绝无仅有”了，文中独立、断裂和语焉不详的词组所削减的实在意图靠猜测肯定也找不回来的。 暗地里有两条线索我感兴趣，一是祷歌开头的提示语即焚烧的香料药草（共六种），二是早期神话诗人对缪斯的依赖。