当代台湾人文学术九讲（1950—2010）

【29】王东、胡逢祥等《当代台湾人文学术九讲（1950—2010）》，购于朗园的北京书展，今年读完《台湾战后七十年》《戴国煇讲台湾·台湾近百年史的曲折路》后，第三本关于台湾的书。 网络上对某些“大陆吃不起茶叶蛋”言论充满嘲讽——但这种嘲讽本身，本身也不过是换皮版本的“地域黑”，是双方都有的，某种“傲慢与偏见”。 读到第三本书了，不敢说自己对此更熟悉了，但从阅读经验看，这本《九讲》真是好书，内容饱满、扎实、高水平。 以1950-2010时间为经，台湾的人文学术思想为纬，勾勒出这60年深层次的思考与进步、悲愤与抗争、光荣与梦想。 在日本殖民—民国光复—败退台湾—威权统治—解禁—当代的大背景下： 承接五四运动之后的思想交锋，科玄论战一般，自由主义与新儒家都开出新局面； 坚持史料学本位的史语所、中研院； 接触世界学术，科际整合，整合社科各学科门类； 从以美为师，钓鱼岛事件之后的反美，而后全面深刻的反思，回归与探索； 乡土文学，中国化，直到本土化； 而又被政治逆转的向下螺旋 越到近世，越是惊心动魄。 没有什么命定论，很多东西只是人为的建构、解构。如果不是当时的冷战形势和朝鲜战争，或许根本不会有事后的许多争论。 尽管历史总是任人打扮，但打扮者，无不自食恶果。 看似无懈可击的威权统治和言论管制，却切断了五四以来真正的学脉文脉，进而一代代人对历史文化隔膜迷惘。所推崇的官方话语僵化死亡，反倒成为某种“报薪而救火”，激发着反对力量，仿佛不可逆转。 无论是学问、舆论还是意识形态： 求真求实、实事求是，总是最简单，又最难的，最笨拙，却又最正确。 很多时候论辩各方都有深刻性和复杂面相，具体到每个人都是如此，看到胡适、傅斯年、李济、钱穆、徐复观、殷海光、李敖、严耕望、牟宗三、唐君毅、张君劢，直到陈映真、戴国煇，许多闪耀的名字，很多思考，很多可以对照的形势和问题。 但大部分时候的我们，沉醉于对岸都是浅薄狂妄之徒的想象中，以此获得心安理得；这种想象，却也暴露出自身同样的浅薄。 骄傲，七宗罪第一。 本书读之，惊心动魄。 2024年第29本书，6月19日记。 摘录目录和关键词如下： ◆ “去日本化”与“再中国化”，光复之初台湾社会文化的重建 ◆ “威权主义”与自由主义，文化保守主义与激进主义：1950—1960年代台湾政治领域与文化领域的思潮碰撞 ◆ 历史学、考古学、人类学、民族学等：延续“学统”与现实转型 ◆ 台港新儒学思潮的振起及其流播 ◆ 1970年代：当代台湾的“关键十年” ◆ 时政、学术、人文，作为意识形态阵地的杂志如何反映时代的张力？ ◆ “核心—边陲”结构：思想困局与“边陲”的文化省思 ◆ 从“西望”到“回归”，社会风潮涌动下人文社会科学的“中国化” ◆ 国民党的“本土化”改革与“党外”的兴起 ◆ 当代台湾的历史书写：话语、史观及其“建制化”

台湾地区的社会文化思想状况。除了50年代之后由于特殊的时代环境造就了「新儒家」的兴起，其他时间该地区始终限于面对「外来」的悖论之中，本书对于「台独」背后的思想根源还是挖掘相当深刻，在大一统的历史必然性面前，留出了一块可以讨论与思考的学术园地。

1950—2010，重现战后台湾思想文化领域的曲折与变迁，读懂当代台湾各色主张的前世今生。 60年的政治气候变幻与世事流转，人文理念与学术风气如何与之适相呼应，又何以成为社会变革的先声与导火索？ 资深历史学家20余年两岸交流经验，亲历台湾学界，遍寻档案文献，真实呈现台湾人文学术与社会思潮的发源与流变。