大足宝顶山的身份转变与价值研究

最初了解重庆大足石刻还是25年去重庆旅游纠结去哪儿玩的时候，朋友推荐的，在此之前一直都没听过，只知道西北、河南和山西的石窟很出名，知道这个名字后，一经查阅，才知道这是南方石窟艺术的巅峰之作，果断去了，后面复盘研读此书，发现重庆成都之行最值得的就是大足石刻这一趟！震撼的是宝顶山石刻的群像佛，仿若身临其境，栩栩如生，惟妙惟肖，对千手观音造像、六道轮回图、父母恩重经变相和牧牛图印象深刻，带着讲解器听着解说词，看懂里面的故事好像已过完了一生，第一次对佛像石窟有这么深的认识。 在六道轮回造像的下方，关注到一幅猫鼠图，非常的有意思，画面中老鼠蜷缩在脆弱的竹梢顶端，惶恐不安，下方的猫咪死死仰头紧盯，伺机捕捉却始终无法攀登。猫渴望猎物而不得，老鼠恐惧逃生而无路，二者陷入永恒无解的对峙。猫象征世人无尽的欲望，老鼠代表所有人求而不得的执念，这幅造像完美诠释了佛教里的求不得苦，寓意众生皆是因为贪念与执念，生生世世被困在六道轮回之中无法解脱，古人以最简单的日常画面，将深奥的佛理刻画的淋漓尽致。老鼠和猫一上一下、一逃一捕，形象耐人寻味。 回来后后劲十足，马上找了这本书来看，但拖拖拉拉最近才看完，作为一本专业型著作，本书算是易读的了，聚焦于大足宝顶山的身份演变，是一部随时代语境不断重塑的千年故事，它最初由南宋高僧赵智凤主持营建，是承载密宗仪轨的活态佛教道场；明清时期，随着民间信仰与地方文化的渗透，它逐渐演变为兼具祭祀、教化功能的地方文化符号；近代以来，它被重新认知为具有历史与艺术价值的古代石刻文物，进入学术研究与文物保护的视野；最终在当代，1999年它以“世界文化遗产”的身份，成为兼具历史、艺术与社会价值的公共文化资源，完成了从宗教空间到文化地标，再到全球共享的人类文明瑰宝的完整蜕变，看完本书总算了解了大足石刻的前古今生。

这类的书很少，值得看一看。洛阳白马寺周边很乱，当时不了解，问了一下司机，也说到了遗产地周边环境的保护。但是现在周边的人和生活方式的确和过去不一样了，这是一个社会发展的趋势。比如说过去大家都没有汽车，现在都有车了，需要停车场，还堵车，这些就需要考虑一下，在尽量保持原风貌的基础上做出有依据的调整比较合理吧。

宝顶山石窟的具体历史可以从这篇论文中看到。我关心的倒不是具体的研究，主要是想看看国内历史学和宗教方向的博士论文是如何写的，这个框架其实很好的，可以作为参考，有一些数据引用可能比较直白。对于文科的一些研究还是重在对比。蛮好的…

总结:石刻很好，但景区规划很混乱。