劳山道士（轻古籍）

选自《聊斋志异》文中描写了道士施展法术的奇妙场景，如剪纸为月、筷子变嫦娥、穿墙而过。 本文书名是《劳山道士》，“劳山”就是“崂山”，蒲松龄之所以用“劳山”，是沿用了古代典籍中的写法，在当时这是很正式的地名， “劳山”才是“老名字”：据记载，这座山最早的名字就叫“劳山”。现在叫做崂山，而“崂”字是后来专门为这座山造的，所以古籍中多写作“劳山”。 为什么叫“劳”：主要有两种解释：一是《诗经》说“山川悠远，维其劳矣”，形容山势广阔、路途遥远；二是登山辛苦，让人“劳累”。

王生看到别人法术风光，然而自己却好逸恶劳、心性不稳，又急功急利，匆匆学就的法术，最后也只会给自己带来血光之灾。 俗话说台上一分钟台下十年功，习武之人扎马步站桩可能一扎就是数年，自称七八万岁的孙悟空，有着极高的悟性，在菩提老祖门下拜师学艺，仍然需要砍柴挑水七年之久。这个世界上没有什么成就可以一蹴而就的，要想取得成功还是需要千磨万砺、水到渠成。

世人只知法术好，却不知镜有两面，照人又照心。

一、成功需脚踏实地，忌急功近利 王生因不愿吃苦、追求速成而失败。他初到道观时只砍柴月余便心生退意，后因贪图穿墙术这类“捷径”而投机取巧，最终法术失灵。这警示：没有积累与坚持，任何成就皆为空谈。例如对比《西游记》中孙悟空七年砍柴方得真传的情节，更凸显厚积薄发的重要性。 二、投机取巧终将失败 王生求道动机不纯，仅因羡慕仙术表象而拜师，却不愿经历基础修行。道士虽教授穿墙术，但因其心术不正（试图以此行窃），法术失效。说明：技能若用于邪念，终将反噬自身；且真正的本领需以德行为根基。 三、谦逊与自省的重要性 王生性格骄傲自大，学成后急于炫耀，忽视道士“不可为非”的告诫，最终成为笑柄。故事强调：虚心使人进步，骄傲使人落后，唯有保持谦逊与自省，方能真正掌握本领。 四、批判浮躁的社会风气 蒲松龄借王生形象讽刺当时读书人急功近利的心态。王生代表一类人：渴望功名却不愿付出，幻想通过捷径获取成功。故事映射了科举制度下投机者的普遍心理，具有深刻的社会批判性。 五、教育启示：因材施教与知行合一 道士明知王生心性浮躁仍授其法术，实为“以失败育人”，通过结果让王生自悟道理。这提示：教育需结合实践与后果反思，而非单纯灌输知识。 总结： 《劳山道士》以志怪寓言的形式，融合了儒家“修身”理念与道家“自然修行”思想，核心可概括为：人生成就的获取需以品德为根基、以坚持为路径，摒弃浮躁与贪欲。这一道理对现代人追求学业、事业仍具深刻借鉴意义。

《崂山道士》通过王生的故事讽刺了投机取巧的求学态度，‌蓦然而踣‌作为关键情节，生动体现了“不诚其意者，术必不验”的道理。‌‌ 现在微信读书的轻阅读实在太轻了，一篇文章两千字也算读完一本书了。

自古至今，果有伧父，喜疢毒而畏药石，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。 😂😂和小时候看的动画片， 一模一样。

初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。

这篇小说出自《聊斋志异》，讲述王生慕道求仙却心术不正，学得穿墙术便急于炫耀，结果碰壁出丑的故事。蒲松龄以简练笔触，将“学道”与“做人”勾连——王生求的是法术，不是道心，所以穿不过的不是墙，是他自己的浮躁与虚荣。结尾“妻揶揄之，惭忿而去”的狼狈，是对急功近利者的温和讽刺。全文不足千字，却以寓言式结构点破“心不正则术不灵”的朴素真理，是《聊斋》中最具世俗智慧与喜剧色彩的篇章之一。

‘取經惟誠，伏怪以力’ Vs. ‘不堪其苦，阴有歸志’，何以成敗，高下立判。

凡事皆无捷径可图。王七就是例子。