洛伦茨科普经典系列：人性的退化

康拉德·洛伦茨是奥地利动物行为学家，现代习性学的奠基人之一，1973年与卡尔·冯·弗利、尼克拉斯·廷伯根共同获得诺贝尔生理学或医学奖。他主张在自然环境中观察动物行为，提出的“印记”等概念，至今仍是行为学研究的基石。 洛伦茨不仅是一位严谨的科学家，也是一位出色的科普作家。他的《所罗门王的指环》《灰雁的四季》等作品，用生动幽默的笔触，让动物行为学走进了普通读者的视野。而在《人性的退化》里，他又从动物行为学出发，对现代文明展开深刻反思，提出了“退化式进化”这一概念——他用洞熊的化石记录说明，物种在环境压力下可能出现器官萎缩与行为简化，这为人类审视自身困境提供了独特的进化论视角。 洛伦茨的文字兼具医生式的冷静与人文关怀。他早年接受精神科训练，因此在剖析社会问题时，总带着一种“诊断”般的逻辑：从个体心理层层递进到社会结构，把核竞赛、工业扩张、技术至上乃至人口膨胀，都视作促成“人性退化”的系统性危机。他敏锐地指出，无论民主还是极权，一旦组织规模过大，权力都会向少数人集中，普通个体在庞大的体系中只剩功能性存在——这打破了“民主等于自由”的简单预设。 可贵的是，洛伦茨并不止于批判。他在书中强调教育与新良知的作用，主张通过批判性思维、伦理训练和对自然的重新敬畏，培养能够自我节制的个体。他既承认人类已深陷危局，又相信公众舆论与青年价值观的转变可能带来转机，以一种“理性乐观”的态度，为重建人性留下了可行的路径。 读《人性的退化》，常能感受到一种少见的思想密度：动物行为比较、临床病例、历史隐喻交织其中，却毫不晦涩。许多今天仍在讨论的话题——人性化的技术、适度的增长、自由与秩序的平衡——在洛伦茨笔下早已被清晰触及。他是一位连接自然科学与人文思考的桥梁式人物，作品既有学术的分量，又带着对个体命运的真切关怀。

我们对于人性的认识本身就是对于我们个体与社会之间的关系，非常类似于智商的问题，是遗传的影响还是社会的影响，其实自己的观点就是这样的内容就是遗传给我们带来了一个范围，或者全部各种特征都是存在一个范围或者区间之中，每个人都是范围的一个点，可能是存在着不同边界，也就是我们认为正常与否，似乎社会形成了对于人性的认识，但是社会可以改变了存在的方法使得个人特征区间发生了平移，而且不同时代对于我们平移的范围还是存在着很大的差异，在这个过程之中，社会之中的因素影响还是非常巨大，可能是从测不准原理来进行，一旦确定了，就类似于薛定谔猫存在状态，似乎简单说一个人人性如何还是不完全的，当然每个时代的特征还是可以说明社会现象之中表现出来的人性，甚至可以通过实验的方式来进行证明或者得到我们需要得到的结果，而且这种风气不断的进行蔓延开来，比较典型的就是斯坦福监狱实验，犯人与看守之间关系的实验，使得我们看到了人性在社会环境之中产生的转变，洛伦茨还是应该听说了这样的东西，其实社会环境还是需要生理性的基础，但是群体行为与个体行为产生的环境因素还是非常重要的，所以我们就会在战争过程之中，士兵的行为还是可以变得更加可以理解了。伴随着我们对于智能发展本身的理解不断提高，所以对于社会的认识也是在不断发生了转变，也就是所谓的人性发生了演变，各种存在状态都是社会共同意识的体现，而且社会影响了我们的人性，尽管改变很难，但是存在着改变的可能。

这本书可以看作作者的《人类的八大罪孽》的补充说明，内容连贯，但两本书的翻译不同，本书翻译得没有《人类的八大罪孽》流畅。作者在这本书里提出了不少预言，但从现在看来，全球的问题没有作者想象的那么糟糕，但有加重趋势。作者的预言符合他在书里经常很尊敬地提起的恩师的教诲，就是“人们所想的常常是错误的；人们所知道的，往往是正确的”。本书写作、出版于1973年，欧美国家第一次商业使用核电站是1957年，作者在这本书里写“核电站的使用寿命一般是20-30年”，其实，核电站正常使用寿命一般是30-40年，在现代技术下，还可以更长。作者于1989年去世，那时正常退役的核电站还没出现，第一代苏联核电站运行了48年，直到2002年退役。证明作者所想的也是错误的。举这个简单例子只是说明对未来的预测经常是不靠谱的，符合波普尔的理论。但大师的预测也有可取之处，提醒后人们要警惕。作者在书里常提到“正反馈”和“负反馈”，悲观的预言相当于一个“负反馈”机制，还是有存在的必要的。不推荐读这本书。读《人类的八大罪孽》就行，不过，都远不如作者的《所罗门王的指环》有趣。

洛伦茨简直是我的宝藏作者！每一本书都很精炼又有趣。 动物会为了繁衍，会将原本肩负其他功能的构造演化成为一种求偶的工具，一种专用发情器官。 例如白眼雉属的翅膀，以及鹿类的鹿角。 在此种意义上，该行为是非目的性的，他并不是宏观意义上的有利于生存，而是为了在当下短时间内占据繁殖高位。 人类又何尝不是呢？尽管很多人他们展露性吸引力的初衷只是一种分享、一种被肯定的需要。但是并不排除利用该符号去求偶的潜意识，而这一种潜意识有时会被带有敌意的指出，造成一种不愉快的矛盾局面。 人永远不可能摆脱这一种状态，因为这是根植在人的内心深处的，一种社会化人格的外显。 作者指出了，广义上的进化过程并不完全都是直线性的，在这个过程当中也出现了一些“变种”、“返祖”“退化”等等现象，在人类的立场来看，也可以称之为“驯化”。这个过程体现出一种随机性，作者将其称之为“退化式进化”或“复杂性的降低”。 在寄生虫或是家畜身上都能够发现这一种情况，尽管从长远来看并不利于该种群的延续。而这种现象之所以值得我们关注，是因为今天的人类在躯体上无疑显现出驯化现象。 “适应是一种必要的认知过程，而非创造性过程。种内选择不会促进宏观上的适应，那些有机体通过种内选择获得的认知信息与环境无关，他们仅与该物种的自身特性有关。” 之所以要构建中国独特的话语权，就是为了打破一种文化独尊的死局，就像生物只有在物种相互交流之中才能够产生适应一样，人类也必须在文化的相互碰撞之中赢得发展。 入世之人会更关注物种之内的竞争和合作，他们或许会积极地投身到主流文化的竞争中去，但出世之人会从整体来考察种群的存续，关注到弱势群体的存在价值，亦或是自然环境的存续，这两种视野都是重要的，不分高下。 作者认为，“文化”是精神共同体的个体的、具体的实现。人类文化的遗传和变异与基因的遗传和变异相似，都有很大的稳定性，人们将其称之为“传统”。传统文化在发挥其社会支撑作用的时候，必然意味着我们要放弃一定程度的自由。 在传统文化与现代文化之间，年轻人起到了承接作用。年轻人之间通过各种途径进行沟通，消解掉民族自带的排外性和传统道德，地球上人类的同一代变得越来越像似。 “科学源于人类系统发生和个体发生层面的探索与好奇行为，它从本质上来讲和艺术结缘，与好奇行为和游戏结缘一样，他们都需要“放松的空间” 原则上，所有这些对人类艺术和科学研究活用的一切，也同样适用于动物的游戏和好奇行为。” 游戏的自由是所有创造过程的先决条件。 20230628 #书评/人性的退化

非常精彩的一本书，其中观点之尖锐锋利，着实不像是我们印象中课本上那个有着一群小鸭子跟随的老人形象。洛伦兹有着那种优秀科学家的敏锐指挥，也有着一个生物学者对于大自然的敬畏与热爱，这本对着人类未来抱有一定悲观态度的书籍就是最好的证明。人类或许会有出路，也有可能在其自由意志的放纵中崩坏，但无论如何，这条道路都是我们所选择并为之努力的。

很庆幸一位自然科学家会如此严肃地讨论这类问题，缓解了我的孤独感。让我相信认为这些问题不仅有思考的必要，而且值得严肃地思考并不是庸人自扰。这本书启发了我从生态角度即与周遭事物息息相关的角度去认识和感受世界的知觉，让我从新的视角考虑了个体的自由与责任。

稀里糊涂 作者是自然主义者 但是我却觉得自然主义者太过伪善 我是一个享乐主义者。我觉得万事万物自有因果。而且我们不要自大到觉得我们能够毁灭地球 我们人类能做到的 仅仅像恐龙一样 把自己毁灭了而已 不要拉上地球 何德何能

这本必须推荐，虽有时代局限性，但是本身思考是非常开创性的；利于开窍认知