这里是中国3

《这里是中国3》 这本书陆陆续续看了四个月，尽管电子书相较于实体书已经有了很多的缩水，但不影响总体阅读，我也做了322条笔记。只是少了很多精美绝伦的图片，建议还是购买实体书，看到更加舒服。 这本书和《这里是中国》的前两本角度不同，这本书是以中华文明的古迹来注脚中国的地理，可谓是上帝视角。 对于人类起源的非洲说，我一直都是否定态度。我更相信苏秉琦老先生的满天星斗说，我更相信文明起源多源论。长江中下游的凌家滩文化、良渚文化，黄河流域的仰韶文化中晚期、大汶口文化中晚期，西辽河流域的红山文化晚期，尤其是三星堆文明和中原文明的各个不同，人种和文化哪有半点非洲的影子。 华，本义是花，引申为美丽、典雅、高尚，由赞扬夏人服饰之“华”扩展为形容夏人之“华”，如今日之称“美丽中国”。诸夏、夏人乐意接受，并逐渐以此自称为“华夏”。以后，华夏亦被简称为“夏”或“华”。 世界上本没有中国，是中国人创造了中国。 良渚、二里头、三星堆三大早期文明为锚点，实证中华文明并非单一源流的传说，而是“多元一体”的星火燎原。 良渚先民以玉器礼制构建社会秩序，以精密水利工程驯服太湖水域，其稻作文明与城市规划的成熟度，彻底击碎“中华文明西来说”的谬论。文明何其相似，几乎所有的文明起源都在驯服大江大河，华夏文明、良渚文明都不例外。 二里头遗址中大量的殉葬坑、大规模青铜礼器的出土，昭示着早期王朝的礼制雏形，也凸显了文明伴随着血腥、野蛮从历史中走来。 三星堆青铜神树与金杖的异域特征，则印证巴蜀文明与中原文明的互动交融。这种基于考古实证的叙事策略，既回应国际学界关于文明标准的争议，亦突破传统史观中以黄河流域为中心的叙事框架，还原文明起源的立体图景。 在文明生长的维度，著作以城市为切片解剖文明肌理。 从周代营国制度规范“左祖右社，面朝后市”的都城格局，到秦汉里坊制奠定城市管理范式。 从长安城的国际都会气象，到徽州民居“四水归堂”的天人哲学，无不彰显中国人将地理环境与礼法制度熔铸为空间秩序的超凡智慧。 书中特别关注文明互动对基因塑形的作用，长城不仅是军事屏障，更是游牧与农耕文明的对话长廊，长城和兵马俑更是成为中华民族的伟大注解。 大运河的漕运体系催生出沿河市镇的经济网络，更是催生了中国都城从西安洛阳一直向东迁移，开封、南京、杭州、北京的定都都和大运河有这千丝万缕的联系。 海上丝绸之路让泉州成为“世界宗教博物馆”，这些跨地域的文化碰撞，最终淬炼出中华文明兼容并蓄的特质。 著作最具史学价值的突破，在于将物质遗存转化为文明解码的密钥。 秦始皇陵兵马俑阵列不仅是军事威仪的展现，更是标准化生产与官僚体系的物化象征。兵马俑的出土，让无数西部人群好多人一直以为秦始皇还活着，让人一度相信长生不老的传说。 梯田系统见证山地民族将生存空间拓展至地理极限的顽强意志，梯田系统占全部耕地面积的40%以上，一度颠覆了过去的认知水平。 古塔建筑从印度窣堵坡到中式楼阁的形制演变，恰是佛教中国化的物质见证。 安徽绩溪民居、福建土楼、湖南湘西的吊脚楼、四川云南的藏族雕房等等特色民居更是丰富了世界建筑的范式。 感谢古人的智慧与努力，感谢本书的照片提供者，感谢本书的创作团队。让我们一次又一次领略了伟大的中华文明，让我们为生在这个伟大的国度感动和骄傲。

我有一个小目标，就是游遍中国。 在那些环游世界的人眼里，这个目标也许很小，但对我这个上班族而言，绝对是大大的梦想，大到一辈子可能都实现不了。我曾在泰山半山腰遇见一只顺着石阶向上爬的蜗牛。我想，中国于我，就如同泰山于蜗牛。 不过，好在还有《这里是中国》这样的书，让我足不出户就可以领略祖国的大美山河。 当然，中国之大，岂是几本书能够装下？中国之美，又岂是千言万语能够描述？“读万卷书不如行万里路”，这话没错，但读了万卷书再去行万里路，路走起来才不至于迷茫，不至于寂寞。 例如，我在青岛游览那些西式建筑时，感觉从周边的任意一条街道以不同角度望向同一座建筑都别有一番韵味，拍出的照片也都很好看。我以为是我摄影天赋异禀。读了这本书，我才晓得，其实那些好看的照片跟我摄影技术没有一点关系，而是青岛的道路建设规划运用了中国古代园林设计的一种手法——对景。 再例如，没有读这本书之前，我去河南南阳，只知道那里的卧龙岗上曾有过一座茅庐，茅庐里曾有过一次对话，那一次对话曾三分了天下。现在读了这本书，我再去南阳，就不单纯是去探访一座茅庐了，还要去探访一座古国的都城——楚国丹阳。万万没想到，楚文化的发源地竟是这里！ 《这里是中国》共三部。我推荐第一部和第三部。 第二部也很值得看。只是第二部更像是个“三不像”，即像数学课，又像物理课，也像政治课，数据非常详尽，歌功颂德的味道也相当浓郁。而这些正好是我的过敏源。 第一部，像是一场地理大探险。在地质学家的引领下，以青藏高原为起点，一路沿三级阶梯而下，穿过中国最伟大的荒野“可可西里”，翻越风光最密集的山脉“横断七脉”，闯出罗布泊“死亡地带”，又一头闯入河西走廊，领略“凿空西域”的壮举，然后翻越秦岭，顺茶马古道入蜀，体会“天府之国”的巴适，最后下江南，在“人间天堂”的“富贵温柔乡”里徜徉。我惊叹于大自然的鬼斧神工，更惊叹于中国人的巧夺天工！ 第三部，则是一堂生动的历史课。我跟随考古学家的足迹，探索中华文明的起源、发展与共融。我了解到了先民是如何运用智慧完成造田、造城、造文化、造艺术……这些中华文明最伟大的创造。而我似乎也感受到了流淌在我血液里的文明基因，正是那些文明创造滋养了我，把我塑造成了一名堂堂正正的中国人。 如果你像我一样，立志要把祖国看遍，那么不妨先从这套书开始。这套书就代表着我们的梦想： “有一天，我们要将中国的雪山看遍。 有一天，我们要将中国的江河看遍。 有一天，我们要将中国的城市看遍。 ……”

这套地理书的文字与配图充分流露出灿烂历史与文化交织下的时代变迁，又能同时玄妙地提振起当下时刻我脚下踩地的厚重感。奇也不奇？ 一是小时候的历史记忆。 记得十多年前，也就是我上初中的时候，每次周末在家，我都喜欢看爷爷在电视上放的《走遍中国》节目。里面介绍了遍布中国大地的古典建筑、方言趣话、方物专技等，我时常被其中古色古香的画面吸引到不知是何境界的“地方”，驱动我深思却不觉疲倦。那时候，爷爷平时喜欢新闻联播、朝闻天下、海峡两岸、防务观察之类的严肃节目，《走遍中国》却是我和爷爷这类大人的唯一共同电视爱好。这套书恰似将我再次引到那个不可名状的“地方”，既勾起我儿时的回忆，又轻盈地拉着我追求未知的世界。从人类起源到良渚文明，从三星堆的十只神鸟到新石器时代的”造郭以守民“，古代徽州的山河故人、金陵的地灵王气地、玉龙雪山的”现代冰川“、丽江古城的三层景观、京杭大运河的南北动脉......这些走遍中国的注脚就是我们中华民族亘古不衰的脊梁。 二是成长路径中的寻道。 当地理交叉着历史，便显示出”路漫漫其修远兮而求索“的路径启迪的重要作用。每一个古迹不仅是一个经典的历史坐标，也永恒传递着我们个体成长中的路径遵循与思考依据。本书的最后一章专门介绍了圆明园。其中颇感“正觉寺”的描述。这里的正觉寺在“圆明三园”的绮春园，是“圆明三园”中的一所藏传佛教寺庙，建于清乾隆三十八年（1773年）。《寻宗与觅迹：问道寺观，坐听建筑故事》描述了曾经正觉寺中的金塔托座，昭示着个体寻道者的精神之塔。当然，现今在圆明园遗址上已无完整实体意义上的此寺。《西洋镜下的三山五园》说“2011年，修缮一新的正觉寺正式对外开放。”正觉寺，有多地寺庙沿用此名。如位于呼和浩特市旧城东南部的五塔寺，初名真觉寺，后改名大正觉寺；现今还有淄博博山正觉寺、山西临县正觉寺、江西抚州正觉寺、延边朝鲜自治州敦化正觉寺、南京正觉寺等。这不免带给我一个疑问：为什么存在这么多的“正觉寺”？恰逢一个好友算好了今天这个日子，决定秋凉之前再往位于山东博山的博山正觉寺走上一走。我离他甚远，没能与他一同成行。路上虽阡陌行人三俩稀松，但此间往返却一年胜似一年熟切。想到还有一小时就到寺里，便不觉得一个人求索某种“境地”真有那么孤独。反倒是来的”心间顺畅、无忧无虑“。等到看他发到朋友圈的“斋饭”剪影，又恰好我在读这本书的圆明园正觉寺章节。两者交叉，帮我油然而生出一种“寻道感”。正道是：博山正觉寺中住，吃斋念佛人菩萨。草木皆过是非过，人心皆往平仄往。事情众生如鲥鱼，藩篱坎笪藏空芋。烟熏火燎三炷香，飘来神往是神郎。 现今或许无人敢说他自己的生活来的潇洒、无虞，很多人都加班加点辛苦劳作，却难得能脚踏这些古迹与过往去真正体会”中国人的审美与思想观念是怎样一代代层累积淀的“。正因如此，这些体会在这个浮的时代却更显得无价。

强烈推荐《这里是中国3》！和前两本侧重点在地理略有不同的是，本书更多是文明起源和文化内涵，共有起源，古城，互动和创造四个部分，参考资料翔实准确，配图精美，有实拍有详解，适合各年龄段读者。 古城部分讲到西安，南京和徽州都是和我颇有渊源的城市，边看边忍不住@了当地的朋友。 创造部分讲到古塔，又让我想起了小时候寒暑假回到鄂尔多斯老家，和长辈一起在旗里郊区的大白塔听老喇嘛念经诵佛，护佑我们家族平安的场景，就像现在建于蒙元时期北京西城妙应寺白塔一样，每次看到白塔都是能寄托我一份思乡之情。 相信看过这本书，你也会和我一样产生很多共鸣。感祖国之大，叹家乡之美，惜文明之渊。

《这里是中国1》讲述6500万年以来的中国，探索极致的华夏山水；《这里是中国2 百年重塑山河》讲述100年以来的中国，记录巨变的现代中国；《这里是中国3 华夏文明史诗》则是讲述1万年以来的中国，农业起源后灿烂的中华文明。 延续前作风格，书中的摄影照片令人惊叹不已，心向往之，穿插的说明示意图也是清晰明了，配色赏心悦目。本书从起源、生长、互动、创造四个维度阐述中华文明的兴起、发展与辉煌。先人们改造山河，不仅留下了有形的遗迹，也把文明与传承注入华夏大地，赋予其厚重的灵魂。 【1、起源，满天星斗】 1.1 良渚 5000年前的烟雨江南 良渚文化的发现，将中国文明史向前推进至5000年前，是探索中华文明“多元一体”格局的重要节点。 地处江南的良渚文明兴修水利，从事稻作农业，修建水上都市，有独特的文字符号，崇尚神明，打磨出各式各样的玉器，代表权利与阶级；良渚文明大概率因为气候异常而在江南地区消失，融入了中国其他文明中。 1.2 二里头 寻找中国“第一王朝” 肥沃的洛阳盆地，四面环山，黄河支流纵横，既能种植旱地作物（粟、黍），也能种植水田作物（水稻）；青铜铸造技术的改进，实现对周边民众与部落的精神征服和物理征服。得益优越的地理位置与多元的农业结构、青铜生产技术的进步，二里头文化大幅辐射，形成了最有可能是中国第一王朝的广域王朝国家。中华文明也由“满天星斗”向“月明星稀”转变。 二里头文化被商征服，其以青铜器为核心的礼仪制度也被商完美继承。二里头与夏朝的关系，仍待进一步发掘与探索。 1.3 三星堆 唤醒另一个宇宙 神秘的三星堆文明，在成都平原的鸭子河畔，养蚕缫丝，种植水稻，建造木骨泥墙房屋，崇拜太阳，用青铜、象牙、海贝祭祀纵目的神明，大量珍贵的器物在这个神权古国崩溃之际被埋入地下，最为最后的祭奠。 【2、生长，众城崛起】 2.1 古城 中国人的伟大造城史 理想之城：中国的城池直至注重礼仪制度的周朝提出“营国制度”，才有了统一的规范。而在自秦始的中央集权统治下，理想之城的设想才逐渐实践开来。 盛世之城：汉唐长安城、隋大兴城、隋唐洛阳城都展现出对秩序强大的规划力度，整体呈规整的方城，内部笔直纵横的道路系统将城市划分为多个方形区域，规划严整，秩序井然。 千城崛起：宋元明清，礼制更加严密。北宋开封、元大都均采用由三套城墙与三套护城河环环相套的三套方城嵌套而成。元大都与其后的明清北京城，都用中轴线布局烘托皇权的至高无上。除都城外，军事性城池、经济性城池也大规模营建，城市规划各有特色，又普遍重视城防。 2.2 长安 1400年前的梦想之城 长安地处关中盆地，八水绕城，沃野千里，群山环绕，易守难攻，既可据守一方，又能连通四方。 汉长安繁荣一时，至隋唐，长安城到达顶峰。空前的规模、森严的律令、无上的权威，共同构成了长安的王都秩序。围绕长安，万物流动，商队、文化、人才融汇于此，铸就万国来朝的盛景。 繁华终会落幕，长安城随着战乱、朝廷腐败衰落下来，关中环境恶化，水系变迁，南方经济崛起，再也没能成为都城，重现辉煌。不过我们心中都有一座长安城，那是盛唐气象的梦想 2.3 徽州 山河与故人之城 古徽州位于如今的两省三地（黄山市、绩溪县、婺源县），坐落在黄山、天目山、白际山、五龙山等群山之间的“山限壤隔之地”。水流冲击出的断陷盆地，沿江串联，逐渐形成村落。 人们挖塘蓄水、筑坝拦洪，解决洪涝之害，又引水入田、引水入村，便于灌溉、出行；面对山多地少，创造了“天井式楼居”节省土地，形成“粉墙黛瓦马头墙”的徽派建筑风格；开发山林中的竹木、矿产、石料，生产出澄心堂纸、徽墨、歙砚、徽笔，开辟徽州古道，将等特产销往各地，开启“寄命于商”的徽州模式。 古徽州推崇宗法制度，宗祠建筑规模空前，重视风水学，村落布局别有特色。以商养文、以文入仕、以仕促商的徽州模式将古徽州推向了商业、教育、政治的巅峰。 徽商文化影响颇深，四大徽班进京，有新安医学、新安画派，徽学也成为三大地域显学之一。 2.4 南京 永不离场的金陵 南京地处丘陵，环山抱水，依靠长江，东连太湖，西通江淮，北争中原，历来为中原统治者所忌惮。 南京建都自东吴始，至东晋南北朝，历经六朝。北方望族与江南世家融合，佛教兴起，玄学盛行，文学、艺术自由发展。统治者偏安享乐，终至国破城灭。 明朝定都南京，使其再次繁华。手工业繁荣、集市贸易活跃，文化昌盛，号为“天下文枢”。 近代以来，南京城数次遭受浩劫，与国家命运紧密相连。屡次被毁，又一次次重塑，南京有厚重的历史、沉痛的记忆，也有着强大的韧性。 2.5 丽江 碰撞地带的创造 丽江地跨两大高原（青藏高原和云贵高原），位于板块碰撞之地。老君山、玉龙山、绵绵山耸立其侧；金沙江冲破群山，绕出三个大弯：万里长江第一湾石鼓湾、玉龙湾、永胜湾；多民族文化在丽江碰撞交融，纳西族的木氏土司致力于汉藏等族文化的推广沟通。 丽江通过茶马古道成为贸易中转站，沿途陆续崛起贸易古镇，最大的便是大研古城，以及白沙古镇、束河古镇。丽江古城有通达的路网，精巧的水系，鳞次栉比的民居，规模宏大的木府，更创造了三个奇迹：三层景观结构——外围是飘带般环绕的金沙江，中间是高耸的玉龙雪山，内侧是平坦的丽江盆地，古城就建在其中；宜人的居住环境，城内无规则的道路，建筑也因地制宜，人情味十足；融合的多民族文化，纳西族、藏族、白族、彝族、汉族、普米族、傈僳族在此和谐共处。汉传佛教、藏传佛教、道教、伊斯兰教，以及纳西族独创的东巴教，都在丽江拥有各自的信众。 【3、互动，融合交流】 3.1 长城 碰出一个大中华 中华大地上农耕文明与游牧文明分野，围绕着400毫米降水线纠缠对抗。 自战国起，北方诸侯国就修建边墙，辅以关隘、亭障，形成成体系的防御工程——长城。 秦朝蒙恬北击匈奴，修筑阴山长城，并将各诸侯国长城连在一起，西至临洮，东至朝鲜半岛，是为万里长城。 汉长城东达朝鲜半岛，西至天山南麓，全长近两万里。除部分地段用一座座烽燧构筑防线，汉长城还建有大量关隘。 此后千年，农耕族群与游牧族群的对抗围绕长城持续展开。直至唐朝，汉胡融合，加之唐朝强大的实力，长城几乎无用武之地。 明朝时，长城的防御体系达到巅峰：材料升级，明长城在夯土和石块外，包砌坚固耐久的青砖；防御设施升级，长城上能驻扎士兵，设有垛口，可配备佛郎机，增设障墙保护侧面，创新性地建造空心敌台；在重要地段设置多道长城，山西为保护北京侧翼修建了三道长城，内长城设内三关，二道长城设外三关；九边防御体系，明长城从西到东被划分为9个重镇分段防守，每个重镇有镇、路、卫、所、堡五层作战层级。 长城拒绝被征服，却没有拒绝交流。随着民族融合，农牧冲突消弭，长城的防御作用逐渐减弱。如今，长城已成为中国民族的精神象征。 3.2 京杭大运河 永不停歇的南北动脉 京杭大运河、隋唐大运河、浙东运河共同组成了“中国大运河”。 元朝时，经济中心已南移，都城的供给通过漕运与海运完成。解决三大难题才实现运河运输。水源问题：元朝郭守敬设计白浮泉引水工程，为大都至通州的漕运河道提供水源；明朝宋礼、白英在济宁南旺镇设置南旺水利枢纽工程，向南北两侧大运河按三七比例分水。地势问题：设置梯级船闸使船只能逆流而上；地势低平河段，设置连续大弯道消减水势。穿河问题：在运河与黄河间建立堤坝隔绝防止黄河水倒灌，船只则靠人畜拉动“越堰”过河。 “东南四十三州地，取尽脂膏是此河”，京杭大运河既是“财富之河”也是“文化之河”，众多运河城市因此而兴起繁荣，南北文化因此而融合兴盛。 漕运制度持续千年，维护成本高昂，形成庞大的官僚体系根深蒂固的漕运利益集团。天平天国战乱导致漕运体系瘫痪，1855年黄河改道导致运河淤塞，铁路、海运等运输方式兴起，诸多因素影响下，漕运终于走向尽头。如今，大运河又肩负起了南水北调的新使命。 3.3 莫高窟 一片沙石，万千美好 敦煌古城东南，鸣沙山与三危山交会处的山崖上，十六时期前秦僧人乐僔在此开凿禅窟修行，开启了莫高窟佛教文化。除了僧人，大量世俗信众也参与进来。北魏元荣不仅带着世俗群众开窟造像，也为莫高窟的建造引入了中原的营造技术。之后的漫长岁月，世家大族与普通百姓集体参与莫高窟的营建，使其经久不衰。 人们将对美好世界的向往投射在壁画上，组成佛国世界。众多营建莫高窟的供养人，其名字与形象也在保留在壁画中。王朝更迭，世族衰落，百姓悲苦，莫高窟见证了世人的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。 3.4 泉州 所有神的眷顾，都是人的奋斗 泉州位于福建东南，背山面海，“八山一水一分田”。魏晋时士族南迁，带来中原文化与生产技术，融入当地。泉州群山阻隔，河流不能远航，但海岸线百转千回，缔造出“三湾十三港”，海上交通便利。 唐末陆上丝绸之路受阻，自五代至宋元，历代王朝鼓励海洋贸易，泉州航运得以繁荣，在元朝达到顶峰，号称“梯航万国”。 昌盛的贸易也造就了泉州城市的崛起。高经济作物遍植内陆山岭，各类手工业繁荣，围绕泉州的水陆交通网完善。各国商旅游客聚集，多元文化荟萃，各色宗教建筑林立，伊斯兰教清净寺，佛教开元寺，道教元妙观，儒家泉州府文庙，妈祖天后宫，关公、城隍、土地庙宇以及各式各样民间祭拜场所，被称为“世界宗教博物馆”。 明清海禁严厉，泉州逐渐衰落。泉州人远赴南洋谋生，在泉州建立别具南洋特色的番仔楼。改革开放后，泉州逐步复兴，成为“民营经济大市”。 “所有神的眷顾，都是人的奋斗”，泉州从“梯航万国”的东方大港，到“世界宗教博物馆”，再到如今的“民营经济大市”，背后是一代代的奋斗打拼。 3.5 “南海Ⅰ号” 800年前的海底盲盒 1987年中英联合救捞船在广东省川山群岛海域意外发现一艘南宋沉船。经过十余年的水下考古技术探索，水下考古队伍的培养，2007年12月22日，终于把命名为“南海I号”的沉船打捞上岸。随后沉船被运往海陵岛上专门修建的广东海上丝绸之路博物馆，进行更为细致的考古发掘，至2019年，基本完成发掘。在我国管辖的300万平方千米的海域中，已发现沉船遗址115处，估计共计至少有两千艘。 【4、创造，沧海遗珍】 4.1 民居 200亿中国人的家 数万年前，在中国大地生存的智人只能以天然洞穴为居所。 一万年前，人类祖先在黄土高原的断崖掘土为洞，是为中国最早的人造家园——窑洞。窑洞有靠崖式窑洞和下沉式窑洞。 4000年前的华北平原上，人们用夯土和木材在地面建造大家庭共同居住的合院式住宅。演进出二合院、三合院、四合院，一进二进乃至多进四合院。帝王公侯更是将多座院落串联起来，形成大型合院式住宅群落，极具代表性的是三跨十三进院的恭王府。 合院式住宅扩散到陕西山西，由于土地紧张，演变为竖长的窄院。有钱有势的晋商将多个窄院拼装成一座豪宅，如祁县乔家大院、晋中王家大院与曹家大院。 中国历史上有三次大规模人口南迁（魏晋南北朝、安史之乱后、靖康之难后），在南方不同区域分化，形成五大民系（越海/吴越、广府、闽海、湘赣、客家），其家园各有特色。客家民系集中于粤闽赣，同宗同族居住于封闭式大院——土楼。吴越民系生活在江南核心地区，修建精致的园林，合院式住宅缩小，演变为天井院，为防火而加高的墙壁——封火墙，也叫马头墙，成为其建筑的标志风格。闽海系民居的代表是泉州、厦门等地的红砖大厝。广府民系的房屋山墙比较有特色，名为镬耳墙。 西南诸省堪称“各式家园博览会”，土楼、合院式住宅、吊脚楼、三坊一照壁、四合五天井、少数民族村寨。 粤闽沿海居民引入西方元素：意大利穹顶、英国碉堡花园尖顶、中世纪南欧教堂顶。 今日，传统民居的丰富性和多样性受到千城一面的现代化发展的挑战。 4.2 梯田 漫山皆云梯 中国近20亿亩的总耕地，超过1/4都是梯田。 汉朝时，人们在黄土高原和四川盆地的坡地上修建出田埂、沟渠，将坡地逐渐改造为一级级的台地，是为梯田。此后，人口南迁，梯田在多山的南方大显身手。 古徽州地区，移民们开垦出了婺源江岭梯田、婺源篁岭梯田等，轮作水稻和油菜。福建尤溪联合梯田开垦于唐朝中期。客家人的梯田遍布江西、福建、广东，有赣州上堡梯田、江西西向梯田、江西遂川梯田、福建永定梯田、广东坪山梯田、广东五山梯田、广东清溪梯田等，种植作物多样，也形成了茶园梯田、桑园梯田、果树梯田等景观。明清时，棚民在陕西汉阴开垦出凤堰古梯田，形成水旱间作、南北兼顾的农业特色景观。 西南地区，山区面积大，地形复杂，民族多样化，梯田功能被发挥到极致，堪称梯田王国。湖南新化县紫鹊界梯田，贵州从江县加榜梯田（稻鱼鸭共生系统），广西龙胜县龙脊梯田，云南哈尼梯田（由森林、村寨、梯田与水系组成的“四素同构”循环生态系统）。 为治理水土流失，梯田重新回到北方。黄土高原上，甘肃庄浪梯田，陕西宜君梯田，渭南蒲城梯田等被开垦出来。 4.3 古塔 从佛国到人间 窣堵坡随佛教传入中国，有三条路线：南线，印度->泰国、缅甸->云南，傣族塔；中线，喜马拉雅山脉->西藏，喇嘛塔；北线，西域->中原，演变为由塔刹、塔身、塔基、地宫组成的阁楼式中国佛塔。 东汉末年到隋唐时期，战乱频繁，民生疾苦，帝王为稳固统治，大兴佛教。为了修建高耸永恒的佛塔，首先是建筑材料的升级，由木材改进为砖、石，此外还有琉璃塔、金属塔；其次是结构的升级，采用内外双层砖石支撑的“筒中筒”结构。 宋朝社会稳定，佛教辅助政权的作用大不如前，因而开始走向民间。在普罗大众的创造下，各式各样的塔出现在大江南北：过街塔、井塔、文笔塔/文峰塔、惜字塔、风水塔，双塔相伴，三塔鼎立，五塔顾盼，塔林塔群。 4.4 秦始皇兵马俑 地下军团的诞生 兵马俑塑造简易流程：选材（骊山北麓黄土掺杂砂粒）、制泥坯，泥条盘筑、捏塑、模制形成初胚，再用刮削、刻划、堆贴等方法进行细节雕刻，修整出头发、眉毛、胡须、眼睛、衣纹、鞋底纹，放入窑炉烧制，上色。 按角色来说，兵马俑主要可以分为军士俑、立射俑、跪射俑、武士俑、军吏俑、骑兵俑、驭手俑、高级军吏俑（将军俑）和马俑，其中武士俑的数量最多。8000多兵马俑编制成步兵方阵、多兵种方阵和指挥部。 除了兵马俑坑，还有石甲胄坑，帝王提供文娱服务的百戏俑坑，以及提供水禽表演的青铜水禽坑。 兵马俑发掘与保护措施：整个清理过程，不断喷蒸馏水保湿；清理表面泥土时，使用特殊溶液对彩绘层进行加固保护；将破碎的陶俑拼合重塑。 4.5 圆明园 不灭的理性与浪漫 北京西山人称“神京右臂”，自康熙年间皇帝开始在此营建园林，圆明园即是其中佼佼者。圆明园布局参照中国山川地势，九州景区代表了其容纳世界的格局。诸多景观来源于古代传说、典故乃至诗文，有“蓬岛瑶台”，“坐石临流”，“武陵春色”，“杏花春馆”，“澹泊宁静”，“慈云普护”，“方壶胜境”，“鸿慈永祜”。此外，园内也有大量政治活动空间，“正大光明”，“山高水长”，“勤政亲贤”，使得圆明园成为紫禁城外又一统治中心。 圆明园的空间格局，从园林整体到单个建筑群，都采用了理性的控制，对不同尺度的运用使圆明园景区与建筑群相互影响，远看恢宏开阔，近看变幻有致，显现出中国古代造景技艺的成熟。800清步（1280米）是可被人感知的空间范围，是西郊园林造园尺度控制的基准；400清步主要用于园内水体形态和重要景点距离的尺度控制；200清步主要用于园内局部水系和重要景点的尺度控制；10丈方格是圆明园建筑群空间组合的基准。 从20世纪30年代开始，学者们开始对圆明园的遗物和档案进行整理。留存的图档和烫样无法涵盖圆明园全貌，部分山形水势、古建被修复，同时也从数字化复原方式，将圆明园重新展现在公众视野。

未能行万里路，先读万卷书，看上下五千年，品赏万里山河。有一天，我们要将中国的雪山看遍。有一天，我们要将中国的江河看遍。有一天，我们要将中国的城市看遍。世界上本没有中国，是中国人创造了中国。 🌸起源，满天星斗 1.良渚五千年前的烟雨江南，依水而生，与水相伴，因水而亡。四散而走的良渚人最终被各地不同的族群接纳吸收，他们带去的技术与文化也一并被继承与流传。因此，良渚并没有真正消失，而是早已深深地融入中华文明的血脉。2.二里头 “寻找中国第一王朝”，兴起—繁荣—衰落，与之前衰亡的古国相比，它的文明并没有断档。商人虽征服了二里头，却也完整地接受了它的遗产：以青铜器为核心的礼仪制度被商周完美地继承和延续，乃至成为后世中原礼乐文明的基础。3.三星堆唤醒另一个宇宙，作为一个国家，三星堆或许走向了终点。但作为一支文明，它仍绵延不绝。金沙继承了它的信仰与文化，将古蜀文明推推向了新的辉煌。 🌸生长，众城崛起，古城池是大地上平凡而坚强的存在，即便历经千百年风霜，也会留下明显区别于其他事物的痕迹。 🌸互动，融合，农耕文明与游牧文明，两大族群长达两千多年的对抗——或是游牧民族驱马南下、叩关抢掠，或是农耕王朝越线反击、直捣王庭，各民族大融合。 🌸创造，沧海遗珍，三合院四合院，梯田，古塔，秦始皇兵马俑，圆明园 书中配图精美，穿越千年，我在中国。《这里是中国3》 值得一看

《这里是中国3》以地理为经，以文明为纬，将中华文明五千年脉络编织成一幅纵横交错的史诗画卷。全书以良渚、二里头、三星堆三大早期文明为锚点，实证中华文明并非单一源流的传说，而是“多元一体”的星火燎原。良渚先民以玉器礼制构建社会秩序，以精密水利工程驯服太湖水域，其稻作文明与城市规划的成熟度，彻底击碎“中华文明西来说”的谬论；二里头遗址中青铜礼器的规模化生产，昭示着早期王朝的礼制雏形；三星堆青铜神树与金杖的异域特征，则印证巴蜀文明与中原文明的互动交融。这种基于考古实证的叙事策略，既回应国际学界关于文明标准的争议，亦突破传统史观中以黄河流域为中心的叙事框架，还原文明起源的立体图景。 在文明生长的维度，著作以城市为切片解剖文明肌理。从周代营国制度规范“左祖右社，面朝后市”的都城格局，到秦汉里坊制奠定城市管理范式；从长安城的国际都会气象，到徽州民居“四水归堂”的天人哲学，无不彰显中国人将地理环境与礼法制度熔铸为空间秩序的超凡智慧。书中特别关注文明互动对基因塑形的作用：长城不仅是军事屏障，更是游牧与农耕文明的对话长廊；大运河的漕运体系催生出沿河市镇的经济网络；海上丝绸之路让泉州成为“世界宗教博物馆”，这些跨地域的文化碰撞，最终淬炼出中华文明兼容并蓄的特质。 著作最具史学价值的突破，在于将物质遗存转化为文明解码的密钥。秦始皇陵兵马俑阵列不仅是军事威仪的展现，更是标准化生产与官僚体系的物化象征；梯田系统见证山地民族将生存空间拓展至地理极限的顽强意志；古塔建筑从印度窣堵坡到中式楼阁的形制演变，恰是佛教中国化的物质见证。全书以421幅考古现场照片与75幅可视化制图，将抽象文明进程具象为可触可感的视觉语言，例如良渚古城水坝结构的剖面解析，使读者直观理解早期国家的水利治理能力。这种跨学科叙事既延续司马迁“究天人之际”的史家传统，又赋予历史书写以现代学术的精确性。 掩卷沉思，这部文明史诗揭示的不仅是过往辉煌，更是解码当代中国的文化基因。当我们凝视三星堆青铜面具的凌厉线条，抚摸明城墙的厚重砖石，实则是在与万千先民对话——他们以筚路蓝缕的开拓、慎终追远的坚守、海纳百川的胸襟，铸就了中华民族的精神底色。此书的价值，正在于将散落大地的文明碎片重缀为完整的精神图谱，让每个中国人都能在其中照见自己的文化血脉。

山河为卷，文明为魂。合上《这里是中国3》，指尖还残留着纸张的温度，脑海里却已翻涌过万里山河与千年文明的壮阔图景。书中从梯田的肌理到二里头的回响，从三星堆的神秘到长城的巍峨，再到莫高窟的绚烂、南京的厚重，每一处坐标都像一把钥匙，打开了我对这片土地更深的敬畏与热爱。 梯田是人与自然最温柔的对话。书中镜头掠过层层叠叠的田埂，那是先民顺应山势、雕琢大地的智慧。雨水顺着沟渠流淌，滋养着庄稼，也滋养着代代相传的农耕文明。我忽然懂得，梯田从不是简单的耕作痕迹，而是中国人“天人合一”理念的生动注脚，每一级台阶都藏着对自然的敬畏，每一寸土地都承载着生活的韧性。 二里头与三星堆，是文明长河里的璀璨星辰。二里头遗址的青铜器，勾勒出早期国家的轮廓，让史书里的“夏朝”有了可触摸的温度；三星堆的青铜面具、神树，带着古蜀文明的神秘气息，打破了我们对古代文明的固有认知。原来华夏文明从不是单一的脉络，而是多元交融的交响，这些遗址像散落的拼图，拼凑出中华文明兼容并蓄的博大胸怀。 长城与莫高窟，则是精神与信仰的丰碑。长城蜿蜒在群山之巅，砖石间凝结着戍边将士的坚守，更铸就了中华民族不屈的脊梁。莫高窟的壁画里，飞天的衣袂轻扬，佛祖的目光慈悲，千年的色彩虽已斑驳，却依然能让人感受到信仰的力量。而南京，这座承载着六朝烟雨与近代沧桑的城市，既有秦淮河的温婉，也有历史的厚重，它见证了民族的兴衰，更见证了中国人从苦难中奋起的勇气。 读这本书，我仿佛跟着文字走遍了祖国的壮美山河，更触摸到了文明的根脉。这些景观不仅是地理的坐标，更是民族精神的载体。梯田教会我们顺应与坚守，遗址让我们读懂传承与创新，长城赋予我们坚韧，莫高窟传递我们信仰，南京提醒我们铭记与前行。 这片土地，既有山河的壮阔，更有文明的厚重。作为新时代的我们，当守护好这份遗产，让山河永续，让文明长存，这便是《这里是中国3》带给我最深刻的启示。

看了星球研究所出品的《这里是中国》系列的三册，第一册侧重中国由来的自然原因，从板块运动讲起，涉及气候，地貌山川河流，第二册侧重超级工程的成就，第三册最独特侧重中国文化和文明形式 书中介绍中华文明的重要遗址和城市的文化与历史背景。详细分析良渚、窑洞，丽江古城、长安、长城、大运河、南京、泉州，圆明园、秦始皇兵马俑、三星堆等人类文明遗址和文化名城的发展和特征。是深入了解中华文明的一个重要角度。是跟随星球研究所的公众号宣传来这里寻找这本书的，终于在微读大饱眼福！ 星球研究所的图片和视频制作一直很精良，本人很推崇也经常引用！ 本书中有大量图片兼具美感和科学性，值得慢慢欣赏！ 情感上，一想到曾经有200亿人生活在这片热土，创造了如此多的灿烂文明，就觉得无比自豪和感动！被中国古代工匠精湛的技艺和勤劳勇敢的精神所折服，如果真的有虫洞很想穿越历史长河去身临其境的感受触摸那真实世界种种文明实景实物！

一生二，二生三，三生万物。3讲的是文化，讲的是历史。读完当时没写，现在只记着二里头，敦煌莫高窟、良渚，三星堆等一个个本就听说过或者学到过的名字。想起来敦煌，为什么那么偏僻。因为人比较少吧，不然可能存不到现在。敦煌莫高窟是比较特殊的一个石窟。不是官修的，而一个个比百姓稍有资源的家族和更大量的信徒积累义功，一层层修建起来的。有钱出钱，没钱出力，接续数百年。 二里头则被认为是夏朝的早期宫殿。夏朝在哪里呢，良渚文化比二里头还早。想想秦始皇大一统时的中国面积只有现在国土面积的1/5。夏朝能有相当于现代一个普通地级市的面积就非常不错了。