尉缭子
[战国]尉缭著 尹小林等审校
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[战国]尉缭著 尹小林等审校
战国晚期论述军事、政治的著作。传世本共五卷，计二十四篇，以南宋刻《武经七书》本为最古。内容充分反映了“兵形势家”的军事思想理念，有着不少诸子互相渗透的影响。 《尉缭子》反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义的思想。《尉缭子》反对军事上相信“天官时日、阴阳向背”的迷信观念，强调政治、经济对军事的决定性作用，其理论水平很高。《尉缭子》的思想大体上接近法家，反对孔孟的亲仁原则，主张用严刑峻法治国和治军，反映了封建阶级治军思想的残暴性。它强调农战，富国强兵。认为“土广而任则国富，民众而治〔制〕则国治”，这样才能“威制天下”（《续古逸丛书》影宋本，下同）。它强调人事，专篇论述靠天官（天象）、阴阳、求鬼神等，“不若人事”，不如“求己”，注意人在战争中的作用。在文武的关系上，提出“兵者，以武为植（支干），文为种（根基）；武为表，文为里”的卓越见解，含有军事从属于政治、是政治的表现的意思。这在古代军事思想史上是一个进步和发展。
战国兵书在竹简上刻下铁律：星象占卜的迷雾里，刀刃必须握在活人手中。农桑织机与刀剑同列，粮仓满溢才是铁甲铿锵的根基。那些被后世反复咀嚼的治军法则，剥开森严外壳，内核竟是对人性的清醒认知——唯有让士卒知畏，才能令其敢死。最冷峻的兵法藏着最温热的生存智慧：当梁惠王还在祈求天官庇佑，作者已用武王伐纣的史实证明，胜利的密码从来不在龟甲裂纹，而在田间耕作的农夫与城头磨剑的士兵。这或许才是战争最本质的悖论：用最残酷的规则约束人性，却是为了保护更多人免于无序的屠戮。
感觉很多思想对自己人太狠了，真照着做，有步张飞后尘的危险