英语民族史：新世界

此书评是为《新世界：灵性的觉醒》。 很喜欢张德芬老师的翻译。 🌸“不抗拒，不评断，不执着”，就是拥有自由和开悟生活的三个面向。 书里写了好几个故事，特别有趣味的展现了将意识带进生活的重要性。讲三个书中我认为能很好说明“不抗拒，不评断，不执着”的小故事。 1）关于不抗拒的故事： 一个三十多岁的女人，她从小生活在暴力之下，内心充满痛苦。她来找作者，希望可以减轻自己的痛苦。作者让她坐下来直面自己的情绪感受，女人很抗拒，直言“自己来，是想要找到脱离不快乐的方法，而不是继续感受自己的痛苦。”但是她还是在作者的坚持下，直面了自己的情绪。 当她不抗拒自己的情绪之后，一开始她很难受，渐渐地，泪水从她的面颊上滑落了下来。一股痛苦的能量从她的身上出来了，她慢慢地张开眼睛，告诉作者：她感受到，在她体内的痛苦里有了“空间”。她能感受到痛苦，并且能不与痛苦认同，将痛苦的经历视作自己本身。 她离开后，一个朋友来见作者，这个朋友问作者，这个房间发生了什么？她感觉到一股让她很不舒服的能量，她打开了窗，还是觉得无法忍受，立马离开了。 最妙的是作者随后去一家印度餐厅吃饭，一个坐轮椅的男人在他坐下之后就开始表现出不安。接着轮椅男就开始对服务员挑刺、找茬，在餐厅里大闹了一场，却独独避开完全临在的作者。餐厅经理在警察把轮椅男赶走之后，半开玩笑地对作者说：是你带来的吧？ 作者对后续的戏剧性事件的定义是“小我的反扑”（这个故事有蛮深的奥义，佛家也有助人后承受他人“业力”的说法，个中滋味自行体会）。 2）关于不评断的故事 作者在伦敦大学读大一的时候，坐公交经常能碰到一个在公共场合大声自言自语的女人，自言自语的内容，大概是女人在责怪别人伤害她，她愤怒地为自己辩护。女人刚好和作者一起下公交，作者跟在女人后面，很想知道女人的目的地，结果女人进入的建筑也是作者的目的地——伦敦大学中央行政楼和图书馆。 作者当时还是大一学生，将大学视为知识的殿堂，视教授们为拥有所有人生答案的圣者。而一个神智不清的人却进入了那样神圣的地方，作者对这个女人的身份充满了好奇，她是图书管理员、行政人员，还是某个心理学家研究的对象？ 作者在男洗手间里还在想这个女人的事情，“希望我最后不要变成像她那样”，一个男人刚好经过作者，奇怪地看了作者一眼。原来作者以为那句在心里默想的话，是大声喊出来的。他变得和那个女人一样了，成了陌生人眼里的“疯子”。 作者第一次感悟到：其实我们大部分人都和这个女人一样的神经质（活在想象中），不同的是，大部分人只在脑子里想（给事情贴标签，要这个不要那个、这个对那个错），程度比大声说出来较轻微而已。 作为一个大一新生，作者接受的教育是：所有人都能通过思考来解答所有的人生问题。他后来才意识到，“人类存在的最主要的困境其实就是无觉知的思考”。 3）关于不执着的故事 讲两个和尚，就称他们师兄师弟吧。他俩在大雨过后泥泞的路上赶路，路过一个村庄时，遇到一名年轻的女子正准备穿越泥泞的小路，可泥巴太脏了，女子担心会弄脏她名贵的丝质和服，师兄二话不说，背起女子，帮她渡过泥泞的路段。两个和尚继续赶路，五个小时过去了，在他们马上就要到达投宿的寺庙时，师弟忍不住问道：“师兄，你刚刚为什么要背那个女人呢？”师兄回头：“我早就放下她了。怎么？你还背着她吗？” 这个师弟忍了五个小时，一直背负着过去发生的事情。 这是一个紧紧抓住过去的事情不放的故事。 🎯用一个智者送给一个国王的戒指上的话来看待这个有形有相的世界吧： 🪡“This，too，will past.”（有形的“人、事、物”，终会消亡） 而你，是宇宙无形的意识，是“道”，是那个对“存在”的觉知。

欧洲中世纪通常被认为始于公元5世纪，结束于15世纪，具体时间范围如下： - **开端**：公元476年 以西罗马帝国灭亡为标志，日耳曼人领袖奥多亚塞废黜最后一位西罗马皇帝罗慕路斯·奥古斯都，传统上被视为中世纪的起点。 - **结束**：公元1453年或15世纪末 - **1453年**：东罗马帝国（拜占庭帝国）首都君士坦丁堡被奥斯曼土耳其攻陷，标志中世纪结束。 - **其他观点**：部分学者以1492年哥伦布远航（开启大航海时代）或1517年宗教改革作为结束，强调向近代过渡。 补充说明： 1. **分期**： - **早期（5-10世纪）**：蛮族迁徙、封建制形成。 - **中期（11-13世纪）**：教会权力鼎盛、十字军东征、城市复兴。 - **晚期（14-15世纪）**：黑死病、百年战争、文艺复兴萌芽。 2. **术语来源**： “中世纪”是文艺复兴人文主义者提出的概念，意为古典文化与复兴之间的“中间时代”，带有贬义色彩（“黑暗时代”），但现代研究已更客观看待其复杂性。 这一划分主要基于欧洲视角，其他地区（如伊斯兰世界、东亚）的历史脉络需单独考察。

历史史诗的恢弘书写​​ 温斯顿·丘吉尔的《英语民族史》是一部跨越千年的文明叙事，以英语民族为核心，揭示了其从蛮荒走向世界霸权的历程。这部四卷本巨著不仅是对英国历史的剖析，更是一部涵盖美国、加拿大、澳大利亚等英语国家诞生与演进的全球史。丘吉尔以诺贝尔文学奖得主的文采与政治家的敏锐，将历史事件与人物编织成一幅波澜壮阔的史诗画卷。 ​​核心主题：自由与制度的基因​​ 书中贯穿始终的是英语民族对自由、法治与代议制民主的追求。从《大宪章》的签署到议会制度的确立，从殖民扩张到美国独立，丘吉尔揭示了英语文明如何通过制度创新与文化传承，塑造了独特的“自由传统”。例如，他盛赞阿尔弗雷德大帝的冷静与远见，强调伊丽莎白时代的海上霸权与宗教宽容，以及清教徒移民对北美自由的奠基作用。这些历史节点不仅解释了英语国家的崛起，更映射出现代文明的核心价值。 ​​丘吉尔的“天选视角”​​ 作为二战领袖与历史亲历者，丘吉尔的写作兼具学术深度与叙事张力。他擅长从政治博弈、军事冲突与文化碰撞中提炼规律，例如分析亨利八世宗教改革对欧洲格局的重塑，或探讨英国内战对现代宪政的影响。书中对“日不落帝国”兴衰的反思，以及对美国崛起的预见，展现了丘吉尔对历史周期律的深刻洞察。正如评论所言：“他的笔触既精确又富有想象力，对失败的悲剧深有感触，而对信念的坚守则充满赞颂。” ​​争议与启示​​ 尽管部分观点带有殖民时代的烙印（如对殖民扩张的辩护），但本书的价值在于其揭示的文明逻辑：英语民族如何通过法治、产权保障与个人权利，构建了持久稳定的社会秩序。书中对维多利亚时代终结的描写，既是对旧秩序的告别，亦隐含对未来全球权力格局的预言——英语文明的影响至今仍在延续。 ​​阅读价值​​ ​​学术权威​​：丘吉尔查阅海量史料，结合亲身政治经验，提供了独特的盎格鲁-撒克逊视角。 ​​叙事魅力​​：从阿尔弗雷德大帝到“五月花号”移民，从滑铁卢战役到工业革命，故事性强，适合历史爱好者与研究者。 ​​现实意义​​：书中对自由、制度与权力的探讨，对理解当代国际关系与文明冲突仍有重要参考价值。 ​​结语​​ 《英语民族史》不仅是英语国家的“家谱”，更是一部人类文明演进的启示录。丘吉尔以史为鉴，试图回答“为何英语民族能避免兴衰周期”的终极命题。答案或许藏于书中对法治精神、个人自由与文化韧性的反复强调——这正是文明跨越时空的力量之源。

大段的内容并不易读，过多灵修相关的内容，归纳到心理学和灵性上，几个有感触的点： 1.放下我执，天广地阔； 2.无常因而无我，事物存在的时候好好享受它的乐趣，当它不在的时候，也不必担心忧虑； 3.认知而不评判，它在那里，就在那里，你可以看着它，起起落落； 4.觉醒的三步：接纳，享受，热诚。

期待上架，看过最好的一本灵性成长书籍

我订阅的是埃克哈特托利的《新世界》，你这是什么鬼

英语民族史，打开书，却发现不是讲英语，如何发展，却打开了一扇窗，去看英国数十个世纪以前，精彩绝伦的“宫斗”与和其他国家的碰撞 推荐本书的原因之一，正如译者所说的，作者温斯顿·丘吉尔，“他对重大的历史事件和较大影响的帝王将相进行不厌其烦的陈述，做了鞭辟入里的分析和评论，这是本书的看点所在” 部分历史知识点： 查理一世被砍头并非单纯因其个人暴政，而是英国王权与议会、宗教改革与社会转型长期冲突的结果。他的固执、财政危机、宗教政策及内战失败共同导致悲剧结局，标志着英国君主专制时代的终结，为后来的“光荣革命”和君主立宪制奠定基础。 詹姆斯二世因宗教矛盾和政治斗争被迫逃亡，史称“光荣革命”（1688年）确立了英国议会主权，奠定了君主立宪制基础。 宏大的英国历史画卷中，王后、国王、贵族大臣、议员、教徒……被推上断头台，像极了中国的戊戌六君子那个时候；国王的移情别恋像极了中国皇帝后宫佳丽三千，忘了金屋藏娇；君权神授还是分庭抗礼；树倒猢狲散，众人反水供出替罪羊；欲加之罪，何患无辞，冤假错案也有发生……绅士讲究的英国人，盛装出席，体面地赴死；宗教信仰浓厚的英国人，临死之际都在祈祷；台上刽子手把眼前的“罪人”视若砧板，台下的看众会发出不容置喙的声音，或扬或抑…… 之前读过《为什么是中国》，《剑桥中国史》已经加入书单，我尝试从中国人的角度看一路走来的中国，从外国人的角度看中国，也想看看处于同一时期的中国与其他国家，令人唏嘘的是英国查理二世在大力支持“皇家海军”时，中国处于康熙王朝，英国忙着殖民扩张，中国匆匆忙忙闭关锁国…… 总之翻译得很精彩，任务事件串联得也很妙！

在跳读到第十章时发现一些语句的不通顺，不是指涵义有问题，而是一些连接词的多余或缺失。可能前面也有。硬壳封面版本。还好，不影响阅读。 例如 249页第二段：我们一直认为小孩是不应该面对死亡， 250页第三段：当他们被唤醒内在目的时候，

读了三遍了，不要通篇速读，阅读几页然后在生活里对照着去观察体验，体验完毕这几页内容了，再回来读几页，继续对照新读的几页观察、生活、体验。生活工具书，指导人生

豪名创英族史，概述籍全景况；旁及国诞生程，洞察邃史诗卷。