广艺舟双楫
[清]康有为著 尹小林等审校
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[清]康有为著 尹小林等审校
《广艺舟双楫》，清末康有为著。全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。包世臣的《艺舟双楫》定下了扬碑抑帖之调，可惜阐发太少，但康有为增广包氏之作，写成了这碑学理论集大成之作，举世瞩目。他指出书法的目的是“著圣道，发王制，穷物变，洞人理”，提倡书法艺术的变革，反对当时封建统治所提倡的，特别是考试所提倡的“方光乌”的“楷法”，这也是为变法的总目的服务的。由此可见，康有为是把他的变法的哲学思想赋予书法艺术中表达出来。《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要的意义，它总结了清代后期的“碑学”，和碑学的理论与实践。从它问世起，碑学成了有实践、有系统理论的一个流派，在中国书法史上牢牢地占据了它应有的地位。正因为如此，《广艺舟双楫》曾整整影响了一代书风。
康有为 （1858—1927）中国近代维新派领袖、思想家，后为保皇会首领。原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海（今佛山市南海区）人。清光绪进士。早年致力于维新变法，晚年则反对民主革命。以政事的余力旁涉书画艺术，工书法，究心北碑，所书矫健开张，气象雄放而略乏蕴藉。所著《广艺舟双楫》，继包世臣《艺舟双楫》进一步弘扬碑学。于绘画则推崇宋院体而斥文人写意，主张“以郎世宁为太祖”而融合中西。徐悲鸿、刘海粟等深受其影响。今辑有《康有为全集》。 广艺舟双楫 亦称《书镜》。中国书学论著。康有为著。因包世臣著《艺舟双楫》亦有论书部分，而此书继包氏碑学理论而广之，故名。全书凡六卷，27篇，主旨在提倡碑版，特别推重北魏，而批判帖学以及唐代结构严整的书风，对推动晚清碑学书法与理论研讨具有深远影响。但阐述书派源流，好为臆说，品评艺术，颇有卓识，但亦不无偏见。 包世臣 （1775—1855）清代学者、书法家、书学理论家。字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史，安徽泾县人。泾县古名安吴，人称包安吴。曾任江西新喻（今新余）知县。关心时政，对农政、漕运、盐政、货币、鸦片，以及鸦片战争后外国商品侵入对中国自然经济的破坏等问题，均有论述。工书，用笔以侧取势。提倡北碑，对后来书风变革甚有影响。著有《安吴四种》，其中《艺舟双楫》下篇书法论著为学者所重。 艺舟双楫 中国文章学和书学论著。清代包世臣著。世臣（1775—1855），学者、书法家、书学理论家。字慎伯，号倦翁。安徽泾县人。六卷。论文四卷，论书二卷，故称“双楫”。论文多评论古文作法，亦录所作书序、碑传等；论书首述学习书法的经验和心得，《历下笔谭》和《论书绝句》等篇，则论汉代以来书法用笔源流，时有穿凿附会之失，而提倡学习北碑，对后来书风的变革甚有影响。—《大辞海》
最激进的改革往往始于最传统的土壤。有人将毛笔浸入碑刻的裂痕，试图在千年墨迹里凿出新时代的锋芒，却发现那些被推翻的帖学规矩，早已渗入提按转折的肌肉记忆。推崇北碑的呐喊声里藏着对僵化体制的反抗，贬斥唐楷的偏激背后是对创新困境的焦虑。当艺术标准沦为政治宣言的附庸，当理论体系成为派系斗争的武器，看似自由的笔锋反而困在更深的牢笼。真正值得深思的不是尊碑抑帖的是非，而是一个改革者如何在颠覆传统时，仍被自己反对的旧秩序悄然塑造——这种宿命般的缠绕，何尝不是每个时代突围者的真实困境？
自隋碑始变疏朗，率更专讲结构，后世承风，古法坏矣。邓完白出，独铸篆隶，冶六朝而作书。近人张廉卿起而继之，用力尤深，兼陶古今，浑灏深古，直接晋、魏之传，不复溯唐人，有何宋明？尤为书法中兴矣。