火腿

林东林，这本小说集。和我前几年看他那本《迎面而来》感觉更现实了（生活了，也许更恰当），那本还有一些知识分子（写作者、艺术家）的生活，这本人物就普普通通，低姿态，虽然视角，仍以写作者身份“我”的角度叙述，但事是普通生活。 这本小说如同一本镜子照出普罗大众，以至于，我读的时候，没觉是小说，没感到虚构，而是完全的写实，纪录片转换成文字，那种“张冠李戴”的错落感，几乎没有，代替的是，一个个迎面而来，向你打招呼的叔叔伯伯婶子大娘爷爷奶奶，一堆人围聚一起，每个人每张嘴你不让我我不让你再说再讲拉家常，全然不顾他人的感受，喧嚣直上。这并不是小说的问题，而是生活越具体，人越具体，我们经历的那些事情也就越具体，一旦具体，一旦放大，一旦把细节勾勒得有颜有色，就细思密恐了，经不起推敲，一推敲，就绝望。即使一个热爱生活的人，每天呆在丈夫妻子孩子父母亲还有工作乱七八糟，一团浆糊的世界里，也会厌烦，也会逃离，但逃离绝对不是这本小说集的主题，起码在我看来不是。 这本小说集，还让我想起，小津安二郎的电影，日本的家长里短，日本寻常生活下老百姓的爱恨情仇，但二者又很多的不同，不仅仅是艺术的跨越小说和电影的区别，而是状态。小津安二郎的电影，是平静之下情感的波涛，和风里带有泥沙迎面扑来，林东林这本小说集，我总体读来则是动态，是雷电的交织，里面的人物似乎都不太安份守己，吵来吵去，更符合我们印象中传统的那种家庭，有什么说什么，嘴不让嘴，但雷电之后是雨，哪怕是暴雨，也会带来凉意和清爽，在表达感情上，中国人似乎爱闹，但又非常纠结，很拧巴，在爱的周围竖起篱笆，进入爱，免不了要咋咋呼呼费点力气。日本人，处理爱，留白就大很多，你要，去找找，哪些是真哪些是假，当然这是不是我的刻板印象呢？但，两者，殊途同归。 再说说小说主题的问题。 在后记里，林东林说是。这本小说集是“对庸常生活的逃离，对自己置身的状态的逃离，或者说是对那个生活和状态之中的自己的逃离。”——越狱行为。 在《去邯郸》里，买房不是监，借钱却是入监，向哥哥嫂子亲人借钱张嘴是大监，最后“去邯郸”就是“越狱”，是对生活的短暂抛弃。《火腿》退休是解脱，是被工作捆在树上的撤离，但接受返聘却是另一次投入，所以火腿即是生活的柴米油盐，也是电台爱好者逃离生活的一种幻想，一种短暂的超越地面的飞行。在《应如是住》中，写小说是“我”的工作，也是逃离生活的方式，但丈母娘的打扰，就成了一种破坏。当丈母娘抄写《金刚经》也找到了一种叛逃方式时，在叛逃中“我”又似乎怀念日常了，然后丈人也要买鱼养鱼，每个人都各得其所，但一场车祸，随着丈母娘的离世，生活用它强有力的大手，又把我们拢了回去，生活无处不在。 但越狱并不是为了叛逃，而是以新姿态回归，简言之是，为了更好的重回“监狱”，更好的忍耐枯燥的生活，这看起来似乎很奇怪，越狱是为了自由，既然已经逃出去了，为什么又要回去呢？林东林又说“并非只有婚姻是一座围城，事实上无处无时没有围城，它不在这个时候就在那个时候，不在这里就在那里，与之对应的，逃离也无往不在。”这也直接解释了，越狱是进入监狱的另外一种形式。生活无处不在，你逃无可逃，活着，蹲监，恐怖，也许是我言重了，但生活是个杂食动物，有幸福就有恐怖。 我们都身在生活，无时无刻，即使逃离，那也是一种生活。生活，总有一个放风口，供我们抽根烟，喝两杯酒，条条大路通生活。

真的很难再找到这样一本想象力丰富思想活跃剧情奇特，并富含一定生活哲学的一本小说集了。我表示我从来没有这样的阅读体验全程读起来，非常有耐心，觉得里面的故事读到最后你总会有一种想法，认为值得多花几分钟去再读一遍。里面刻画人物也十分深刻，火腿里的那位老丈人，我现在都忘不了他神秘兮兮的捣鼓他的无线电时就跟一个老顽童一样。还有就是亚洲象那一天，我实在很难想象一场车祸是怎么和亚洲象联系在一起的读完之后才恍然大悟，总之这是一本，你值得花半天，甚至几天去反复阅读的一本书。