我正常吗？

看完这本书，我脑子里就一个声音——正不正常是谁规定的？不正常又怎样？生活怎么过还不是自己说了算！ 在社交媒体制造的完美人设、职场潜规则以及长辈的殷切期盼面前，我们似乎时刻都在被一把无形的尺子丈量着。然而，这本书的作者却用一种近乎温柔而笃定的语气告诉我们：所谓的“正常”，有时不过是偏见的总和。 阅读这本书的过程，像是一场深度的心理按摩。它没有居高临下的说教，而是用丰富的案例和轻松有趣的笔触，将严肃的科普知识融入日常生活的方方面面。读者会不由自主地代入自己的场景：体重超标一点真的十恶不赦吗？不合群、享受高质量的独处难道就是一种罪过？血压阶段性升高是否就意味着人生的崩塌？ 在这个充满不确定性的世界里，我们太容易陷入自我内耗的泥沼。这本书就像一面镜子，照出了那些被社会规训扭曲的自我，也照出了我们内心深处渴望被接纳的脆弱。它告诉我们，不必因为偶有异于所谓“正常”的地方而紧张焦虑，更不必为了迎合他人而削足适履。 毕竟，正如书中所言，正常有时只是偏见的总和。在这个充满多样性的世界里，偶尔的“不正常”，不仅无伤大雅，反而挺酷。接纳自己的独特，允许自己偶尔偏离轨道，才是对自己最大的温柔。如果你也曾被“你正常吗”这个问题深深困扰，不妨翻开这本书，在字里行间找回那个无需被定义、本就闪闪发光的自己。

－本小书，不难读，但是很绕，阅读体验不好。讲的是正常这个观念的建构历史 维多利亚时代的博学家弗朗西斯·高尔顿和纳粹科学家欧根·费舍尔可能是非常不同的人，工作的环境也非常不同。但他们的故事及其遗产表明，“正常”这一概念可以变得多么危险，而这又具有怎样的力量。高尔顿和费舍尔都凭借他们对身体和精神分类的兴趣来决定谁是正常人，并排挤甚至迫害那些不符合这些标准的人。而且，最邪恶的是，他们提出改造人类的方法，以制造出理想中的白人精英：这是所谓正常人历史中令人不寒而栗的一章。 Ch. 2身体 ①我们已经看到，人们如何把不同的身体部位解读为人类或国家衰退的证据，利用它们为殖民扩张正名，或支持以种族和性别为由划分文明等级 ② 融入社会的要求也可能是沉重的负担。美国总统富兰克林·D.罗斯福(1882—1945)也许是最著名的所谓“战胜”残障的例子。像世界上许多其他人一样，罗斯福因小儿麻痹症留下了严重的残障。尽管在世时，他得过小儿麻痹症的事就家喻户晓，但他还是小心翼翼地把自己的残障程度掩藏了起来。 ③ 纵观历史，正常和不正常的身体一直都不仅仅关乎个人。自19世纪下半叶以来，体格、身材和外表的变化被用来说明或证明人类更大的恐惧。从身体退化到“肥胖流行”，人们认为，平均的身体和特殊的身体都标志着国家和社会的衰落。身体说明了人们对工业化城市生活和道德滑坡的担忧，对公共卫生的失败和国家过度介入社会的担忧，对底层社会、女权主义和种族融合的威胁的担忧。然而，所有这些对差异的恐惧都依赖于一个潜在的、常常不被承认的事物：关于什么样的身体最正常的假设。答案是：白人、中产阶级、通常是男性且从无残障的身体。这种关于正常的“理想”概念至今仍是西方社会的基础。认识到它的存在，是推翻它的第一步。 Ch. 3心智 ① 临床心理学家玛丽·博伊尔在20世纪末写道：“人们普遍同意，虽然各社会群体的反应不同，但现代西方社会特别反感幻觉。”相反，在某些宗教教派中，人们可能通过禁食、剥夺睡眠、施加痛苦或社会隔离来寻求神秘体验。在不同历史时期，听到或看到别人看不到的东西，并非一律被判定为精神疾病。 ② 在过去一百多年里，被判定为精神病的人往往是因为他们不合常规的行为而引起当局注意的。那些最有可能因诊断为精神疾患而遭受负面影响的人是20世纪社会的边缘人、弱势群体和无产者：未婚妇女、黑人、老年人、持不同政见者、出于道义原因拒服兵役者、LGBTQ人群、无家可归者等。

我正常吗？你正常吗？ 获得标签很容易，但摆脱标签却难得多。 正常，这个词，百度百科上面的解释是：形容符合一般规律或情况。 那这里的一般规律或情况是以什么样的标准划分的呢？我刚读完余华被追捧的《十八岁去远行》，在后面的附录里，有关余华对于写作的思考和 写作方向的分析。于是出现了一个词叫“常理”。他称自己写《十八岁去远行》是违背常理的写法。比起被网络上追捧的“鼻青脸肿”和“疯感”的余华，我更喜欢他说的“常理”，突破常理，甚至违背常理。可是正常吗？这是不是人们现在说余华“疯感”的原因呢？ 我们对于“正常”的理解，一定都是符合百度解释的所谓规律的。用很通俗的话去说就是，一个合群的人就是正常，一个不合群的人就是不正常的。这个说法的宽泛程度同“正常”的范围程度我认为是成正比的。所以，我们为着一份看起来都“正常”，而把自己搞得“不正常”是常有的事。 我不知道大家有没有发现一个规律，或者说事实，就是在一个小区或者社区里，农村的话就是村子里，镇子里，总之就是一个看似很大但其实很有限的圈子里，总会有那么一个“傻子”，或者不叫“傻子”，叫“疯子”也行。这样的一个人，凸显在一群“正常人”之间，显得那么“不正常”。可我们谁都不会去深究这个“不正常”的人哪里不正常，而我们的所谓“正常”又是哪里正常。我们只知道他跟“正常”的我们不一样。 电影《隐入尘烟》中的曹贵英就不正常。因为不正常的身体和正常的身体一样，都是背景和态度的产物。因此，一个不正常的傻子掉进水里人们是不需要营救的，人们袖手旁观一个傻子的挣扎，无所谓她的死活。哪怕只是等到她的家人出来找她了，也就是淡漠的告诉他，曹贵英掉水里了。这些是为什么呢？只是因为她不正常。她的不正常就是她一紧张就尿裤子，她跛脚手抖，不能生育，走路像只鸭子一摇一摆的。她的这些形态不符合一个“正常人”的规律，于是被判定为不正常。 可是，你能想象，我们开始用别人评判自己的眼光看待自身这件事的历史渊源竟然并不久远吗？也不过才区区两百年而已。甚至，早在1800多年前，“正常”这个词都还只是一个数学术语，意思是指直角。直到近两百年，人们似乎觉醒了，也似乎开始困扰自己了，将“正常”从数学转移到人文、甚至自身，开始产生能否融入圈子的焦虑。这种进步伴随着社会整体的进步，也伴随着人失去独立的自我，却拥有的困扰的集体意识。这正常吗？ 我也是在阅读这本书的时候才意识到师范学校的英文是Normal School。师范学校被视为模范教育的典范，也是我们传统认为，是培训教师产生的学校，这种传统在国外也是如此的。因此，当1771年，维也纳成立世界上第一所师范学校的时候，就为后来的Normal一词指向正常人而奠定了基础。 通过阅读“正常”的研究历史，其实，我们不仅会发现，这些所谓科学家研究的都是一个悖论。凯特勒试图用平均人定义正常人。于是他绘制一份人类特征的误差曲线，来试图定义这种完美的代表，然而事实呢？我们人类无法对抗天然的基因样本，所以才都存在瑕疵。 从前的科学家以至我们现在的所有人，都在试图为正常定一个名分，可正常的使用，却宽泛到我们需要考量它产生的语境。这是最不容忽视的一点，而这一点所产生的悖论又使一切不正常起来。 按照凯特勒的“平均”定义正常，那正常的反面就意味着不是平均的，是极端的或者特殊的。如果按照我们普遍的常识来定义正常，那它的方面自然就是不寻常的或者奇怪的。如果我们按照医学的角度来定义正常，那正常就是健康，而它的反面就是不健康，不健康就意味着患病吗？似乎也并不是。 所以，正常的对立性从最开始就是存在争议的。一直到20世纪，正常才变得普遍，普通。“正常”和“病态”的二元对立从此塑造了人们对身心健康、性生活和儿童成长的态度。可以说，“正常”变得“正常”了。 正常，既关乎个人，也关乎政治。批判“正常”，最好始于意识到我们在其中的位置，仔细审视我们成长过程中的期望和假设，并观察它们是如何扎根于建制、法律、政治和社交活动的，这是作者希望通过本书传递给读者的。 阅读这本书中关于女性正常标准的时候，真的是惊到了，被社会学家们的研究惊呆了。女性长发、鼻子高低、这样的数据，真的是惊掉了下巴。难怪现在什么“九头身”美女、什么“黄金比例”，这是审美畸形？还是一个正常的人应该拥有的体型身材？很显然，按照这个正常标准，我们都不正常。按照现在“纸片人”“A4腰”“蜜桃臀”的美女标准，我们这些“梨”就应该抓紧时间找个地方把自己隐藏起来吧？ 正常，在这一瞬间变得清晰又隔绝了起来。极具讽刺意义。那个几千年来难得一遇的东方美女，引导了大众审美的整体畸形。我们再也看不到那个港星云集的时代，一个个清晰明辨的面部特征，她们一个个的貌美如花，各有各的形态万千，再放眼去看年轻一代的演员们，统一的身材、统一的下巴、统一的脸、甚至男女撞脸的统一。这个“不再区分男女性别”的时代正常吗？ 阅读这本书的不适感很强烈，这种不适同作者的文笔没有关联。而是对所谓“正常”的不适感。但冷静下来仔细想想，正是由于18世纪独特荒谬的研究，才有了后面的颅相学，还有绘画、以及雕塑的基础形态吧。作为艺术的正常标准，这似乎是一种奠定基础的进步，可作为衡量人类本身的正常标准，这多少荒谬了些。 但我们不可否认的一点就是，正是由于所谓“正常”标准的出现，使得经济在某一种程度上有了一种新的模式，美容业、服装业、化妆品行业、医疗整容业…等等一些行业都成为了必不可少的为了“正常”而存在的行业。 只是，我们需要记住的一点，也是作者希望通过这本书传递给读者的一种感受就是“一件14码的衬衫既是为每个人量身定做的，同时也不是为任何人而做的”。 在这本书里，除了作者引用的研究历史之外，还有就是作者切身的感受和体会，所谓“正常”时刻在评判着一些看起来格格不入的人。将正常置于社会中，标准变得具象起来，可将社会置于正常中呢？标准有了双重性。 读完这本书，不必回答“我正常吗？”的问题，只用告诉自己，即使不正常，那又怎样？

当你为我是否不太正常苦恼的时候，也许应该先质疑正常的标准。 正常的标准是什么随着种族，人群等维度变化，也随着时间变化。

别名《正常简史》 本书​可以划分为历史类图书，讲的是生活规范，习俗，标准的历史。让人认识到世界，当今社会是继承来的。自己​不应该只服从于社会的权威，而没有独立的思考。自身存在状态应该是社会整体中独立的个体。

“这什么标准，急着决定适者生存”