父辈之罪：历史记忆与德国的转型正义

全书分为三个部分。 第一部分讨论了犹太人大屠杀和第三帝国的种族主义在今天的思想残余，还讨论了东德和西德清算纳粹历史的种种做法的差异。 第二部分将视角转向了美国南方，围绕埃米特·蒂尔谋杀案等著名的种族谋杀案展开，覆盖了南北战争之前美国奴隶制的状况、这场战争的起因、战后美国黑人的生存状况、20世纪的黑人民权运动、奥巴马和特朗普的先后当选折射出的当代美国人的心态变化，还讨论了众多公益机构为争取民权、开启民智所做的种种努力。 第三部分将德国人和美国人应对自身历史罪责的做法进行了比较，围绕着它们各自的历史记忆、纪念建筑、赔款问题、族群关系和移民政策等做了深入的探讨，并试图在此基础上回答“我们该怎么做”这个核心问题。

历史伤疤若被反复消毒，是否就能痊愈？有人用花岗岩镌刻罪证，有人用教科书埋葬血痕。当集体记忆沦为意识形态的战场，那些被刻意遗忘的角落，总在暗处滋长新的毒素。透过两种文明的镜面，看见清算与逃避如何撕扯人性：有人用半世纪拆除谎言包裹的糖衣，有人在伤口上涂抹自欺的麻药。真正的救赎或许不在于完美叙事，而在于承认每粒尘埃都曾参与过风暴。此刻站在时光裂缝中的人，既非全然无辜，也非绝对有罪，但若连凝视深渊的勇气都丧失，终将成为深渊的一部分。

在一个人人都有罪的地方，罪人便不存在，如果说德国和美国是在清算历史，以色列正在撰写他们的父辈之罪，再试一次，即使失败，也未必是更好的失败，可能是更坏的失败

德国对犹太人的种族灭绝，美国对印第安人的大屠杀、对非裔美国人的奴役和种族歧视，二者的差别在哪里？在行凶的时间、地点、对象、动机、手段、规模？都对，但是问题的关键在于如何看待自身犯下的罪行—一个人只有意识到自己的罪行造成的影响有多深远，才能够真正地为自己犯下的罪行郑重道歉，杜绝后患。这本书的主题很好，但是给人的感觉千头万绪的有一些乱。

将历史和哲学的深度寓于生动的叙事之中，同时又充满对当下世态的关怀。 有处历史文献是不是应该用当前通用译法《锡安长老会纪要》？

《戈迪乌斯绳结》（貌似没上架）和这本《父辈之罪》 一本是去年买的，一本是上个月买的，特别神奇地因为上个月最后读的一本《另一个国度》而决定一起读掉。刚好构成了一组对照，当事人如何拆解绳结，以及后代如何面对父辈留下来的绳结。 戈迪乌斯绳结里写到的几位思想家都很有意思，他们大都天赋异禀，足够聪明，有不走寻常路的，也有学院派。就是因为足够聪明、理性和认真，他们才会有一些无力和悲剧感。 父辈之罪里的理性更偏向于道德哲学上的思考，我们应当记住吗？我们应当负责吗？遗忘是否正当？ 绳结中上原把个人作为历史空间的基本要素，也切合了这本书以诺曼之死为中心展开的解构。正是诺曼这样的个体、无数牺牲者的死，承载起了世界史的重量。 如何从社会生活中去除暴力和屠杀，如何建立对生命的尊重。父辈之罪以及需要解开的绳结都是死者留给生者未竟的使命。

“如果我们忘记了历史，历史就会卷土重来。” “哐哐哐！哐哐哐！那时我们经常被这样的砸门声惊醒，大半夜，大人孩子都吓得不敢出声。大人说，那是日本人借着查户口，查找藏在老百姓家的地下dang。” “你奶奶让我给在工厂上班的表姐送饭，半路上被日军逮住，和一群人用绳子绑着。幸亏你奶奶说尽好话，日军这才放了我，我那也就5、6岁大吧。” 以上的内容，分别是与我40年出生的母亲和33年出生的父亲闲聊中提及。 相对于我从父母那里获知的更多的“父辈之苦”，村上春树在《弃猫》刻画了“父辈之罪”下的扭曲生活。 我之所以做这样的比较，是在阅读德国道德哲学家、文化评论家苏珊.奈曼著述的《父辈之罪》一书时所做的联想。 作者是在美国长大的犹太人，特殊的身份让她格外关注曾经发生在德国的种族主义行为。她结合在柏林的生活经历、历史文献、实地采访等方式，对德国纳粹的种族主义行为进行了理性的观察和审视，重现德国和美国的种族主义历史事件，比较他们对待自己历史上的种族主义恶行的态度，对其根源进行深刻的挖掘和观察。 “这种道德的训练，能帮助我们认识各种罪恶，并预防罪恶的发生”。 而同样是“加害者”的日本，战后居然没有对自己的罪行承担应有的责任，在大量的史料和事实面前，集体失语，矢口不提侵略之事，或者以谎言来回避和掩饰，为自己开脱罪责，其道德水准，令世人不齿。 “一个国家该以怎样的态度对待自身历史上那些令人痛苦的记忆？”在对立和和解之间、在篡改和铭记之间，另一个二战中“既是失败者又是加害者”的德国，做出了和日本截然不同的选择： 苏珊.奈曼通过大量的文献、采访，展现了德国民众战后在“加害者和受害者”双重身份下的艰难，他们慢慢从“自己的苦难”中抬起头，勇于承认“对别人制造的苦难”，通过教育、法律、纪念馆的方式向世界传达自我救赎的诚意，赢得了世界的原谅和尊重。 本书分三个部分分别对德国的种族主义以及战后清算、美国南北战争、西进运动对黑人、印第安人的种族主义政策、德国和美国在应对历史罪责的态度和措施进行了全面、客观的总结、比较和评价，深层剖析了德国“历史清算”的最终效果和美国政治“带瘤生存”状态，以批判性思维引导民众学会从道德前景和政治未来的角度来思考历史事件的意义。 所以说，这不仅是一本历史反思书，更是一本关于社会责任与道德选择的探讨，正视过去，是为了更好的前行，毕竟，只有以史为鉴，人类才能避免重蹈覆辙。

对于了解德国清算历史和美国对待奴隶制态度的一本很不错的参考书。作者是一名出生在美国南方的犹太人，在以色列生活过又长期在德国从事学术研究。本书基本上都是她的所见所闻所想，比较平易近人但是缺点也很明显就是过于琐碎，并不是一本严肃的学术著作而是有点类似于口述材料与个人回忆史合集。 作者不仅看到了德国清算历史的进步，也指出了清算历史的不足以及发展到现在出现的种种问题，最后作者还提出了以色列人或者犹太人应该走出受害者叙事，只有真正摆脱受害者的身份，才能够健康地看待曾经的历史，更好地发展未来。作者没有回避当下以色列对巴勒斯坦的轰炸，非常勇敢地指出德国目前盲目的亲以主义和极端的反犹主义正在撕裂德国。另外关于美国如何进行自己对奴隶制历史的清算也是非常细致的，有很多之前看新闻疑惑过的问题都有被作者提到。 不过作者一直在大肆赞扬奥巴马令我感觉有点不适，感觉她是站在民主党这边的自由派。