自深深处(英汉新版）

岁末年终，回想这一年吃过的瓜，最素月流光的莫过于4月的宫学，属于宫教授的暴雪时分是不是也在酝酿和《自深深处》一样清醒的挣扎。 希望有生之年可以看到，伦敦紫色烟雾之后的雪，很多年前的雪，现在下下来也依旧干净洁白。 "Suffering is one very long moment. We cannot divide it by seasons. We can only record its moods, and chronicle their return. With us time itself does not progress. It revolves. It seems to circle round one centre of pain."

He was a kind, talented man who spoke of Love and Hate again and again. Actually, he couldn’t put it down.

我买了纸质版 文字优雅，更书面化，也意味着需要推敲。阅读本身就是需要推敲的。

自深深处，和自己的过去和解，不管这过去是美好还是悲伤，这些过去都是组成现在我们的重要部分。

王尔德你骂的好脏，我一开始吐槽，说王尔德要么在骂人，如果突然夸人，那一定是为了骂的更狠，后来慢慢的，越看越发现，这好像又是我自己。我的好友也太会推荐书目了🫡

“我不是为我的行为辩护，我只是说明我的行为！”——王尔德 王尔德有很多名言，我都很喜欢。 .爱自己是终身浪漫的开始。 .我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。 . 做你自己，因为别人都有人做了。 . 生活中只有两个悲剧：一个是没有得到你想要的，另外一个是得到了你想要的。 . 不够真诚是危险的，太真诚则绝对是致命的。 . 摆脱诱惑的唯一方式是臣服于诱惑，我能抗拒一切，除了诱惑。 . 世界上只有一件事比被人议论还要糟糕，那就是不被议论。 主要内容 书信中王尔德详细讲述了他与美少年道格拉斯的关系，从相识、相爱到最终因道格拉斯的任性和自私而陷入困境。他回忆了两人在一起时的种种细节，包括那些美好的时光以及后来引发矛盾和冲突的事件。同时，王尔德也描述了自己在狱中的生活，身体上的折磨和精神上的煎熬。 核心观点 - 对爱情的反思：王尔德认为真正的爱情应该是无私的奉献和理解，而不是像他与道格拉斯之间那样，充满了虚荣、自私和占有欲。 - 对艺术与生活关系的重新审视：他强调艺术应该高于生活，生活应该模仿艺术，而不是让艺术屈从于生活的琐碎和低俗。 - 对苦难的认知：王尔德把自己在狱中的苦难看作是一种救赎和成长的机会，认为通过苦难可以净化灵魂，获得更深层次的精神启示。 本书价值 - 文学价值：王尔德以其独特的语言风格，华丽而富有哲理的文字，展现了他高超的文学才华。这封信是研究王尔德文学风格和思想演变的重要资料。 - 思想价值：它探讨了爱情、艺术、人性、苦难等诸多深刻的主题，为读者提供了对这些问题的独特思考视角，具有启发人们深入思考人生意义和价值的作用。 - 社会价值：在当时的社会背景下，王尔德对同性之爱的坦诚表达以及对传统道德观念的挑战，具有一定的先锋意义，推动了社会对人性和多元性取向的认识和理解。 创作背景（超八卦！瓜子嗑起来） 王尔德出生于1854年，道格拉斯出生于1870年 ，两人相识时王尔德37岁，道格拉斯21岁，年龄差距16岁。1891年，经朋友里奥纳尔·约翰生介绍，王尔德与道格拉斯在王尔德伦敦泰勒街的家中初次见面。当时，王尔德已是文学圈中备受争议却名声斐然的人物，道格拉斯则是牛津大学的学生，还是一位小有名气的诗人，外貌俊美、举止迷人，又是侯爵的儿子。初次见面王尔德的随和健谈给道格拉斯留下深刻印象，之后两人在阿尔玛特俱乐部第二次见面，王尔德送道格拉斯特制大开本《道林·格雷的画像》，题词“阿弗雷德·道格拉斯，朋友，由本书作者奥斯卡赠，1891年7月”，此后两人关系迅速升温。 从1892年5月左右开始，王尔德对道格拉斯的喜爱转为迷恋，道格拉斯对王尔德的崇拜也变为迷恋，二人形影不离。王尔德生活奢侈，热衷各种娱乐场所，道格拉斯同样是花花公子，二人志趣相投。王尔德频繁邀请道格拉斯共进午餐、晚餐，给他写信、便条、电报，送礼物，还为他写十四行诗。据道格拉斯回忆，1892 - 1895年间，二人光是吃饭就花费5000英镑，平均每周40英镑，极为奢侈。 他们的恋情被发现，主要是因为行事不够谨慎，经常在公众面前成双入对，引起了旁人的注意。1894年初，各种关于王尔德与道格拉斯的传言传入道格拉斯父亲昆斯伯里侯爵耳中，侯爵听闻这些传言，认定王尔德可能是同X恋者，觉得王尔德对自己小儿子产生不良影响。起初，侯爵对儿子与王尔德交往还有点得意，毕竟王尔德家喻户晓，但后来态度转变，写措辞严厉的信，要求儿子终止与王尔德的关系，否则就断绝经济来源 。可道格拉斯拒绝了父亲。王尔德也意识到威胁，向道格拉斯表示不愿卷入父子冲突，不想成为他们发泄仇恨的工具。后来道格拉斯堂兄为维护家族荣誉，与王尔德达成协议，让昆斯伯里侯爵道歉，王尔德不再追究，然而7月13日，昆斯伯里侯爵回信拒绝道歉。1895年，昆斯伯里侯爵公然斥责王尔德是“鸡J者”（当时还没有“同X恋”这一词汇），将事情彻底公开化，触发了著名的“王尔德审判”。 王尔德与道格拉斯相处中存在诸多冲突。从性格上看，道格拉斯傲慢自我，王尔德虽才华横溢、生活奢侈，但在感情里更渴望稳定与理解。道格拉斯不顾王尔德想法，一味追求自己的快乐，导致两人矛盾频发。在经济上，两人生活奢侈，花费巨大，王尔德虽有名气和收入，可因道格拉斯花钱如流水，经济压力沉重。而且道格拉斯依赖王尔德经济支持，却在经济上没给王尔德相应回报，例如后来道格拉斯继承父亲遗产，却拒绝为穷困的王尔德提供永久经济资助，只是偶尔给予一点救济。在家庭关系上，昆斯伯里侯爵强烈反对他们交往，不断施压，王尔德不想卷入冲突，道格拉斯却执意与父亲对抗，这使王尔德陷入两难，也加剧了两人之间的矛盾……

“情不知所起，一往而深” 王尔德的爱意是澎湃而汹涌的，艺术家的眼睛让他在痛苦中依然凝视着美好，满怀着希望。 或许痛才是常态，但他纯粹而真挚的心依然坚信着世间爱比恨更有力量。即使是遭遇到生命中这样惨烈的磨难，在漫长的信纸上写满的是爱的遗憾与生命的痛苦，但其中仍然不放弃拯救被恨蒙蔽了的爱人，依然以最大的善意来理解着世间万物。 文字的感染力，一是从“表情”而来，爱与恨在痛苦的挣扎向上中交织，充沛而复杂的情绪引我沉浸在王尔德挣扎的内心世界；二是从“达意”而来，王尔德用自己的爱感化信纸对面的波西，我也相信他的相信，用爱才能向前，用爱才能冲破心灵的束缚，用爱才能脱离顾影自怜的无病呻吟。 于去年11月在同学的推荐下两天紧锣密鼓地读完。

无意间在西西弗发现的一本书，靛蓝色的书面上似乎闪烁着星星，是属于王尔德的blue。开篇尽是责备，字里行间却透露着王尔德对波西的溺爱之情。读至文末，我也不甚明白为何王尔德在并不心甘情愿的状态下沉沦至此。后知后觉，此时的王尔德是察觉一切经历一切的王尔德，而非彼时那个爱之深的王尔德。

“这痛苦恒久，模糊而黑暗，直像无边无际。” 翻开书籍，感受到的痛楚是难以言说的。阅读对波西的回忆是需要力量的，代入王尔德，似乎看见了一个永不满足的金钱，情绪黑洞。他贪婪傲慢，肆无忌惮地挥霍着王尔德的一切生命力。 但重要的是，我们从中能得到什么。没有爱的恨是不完整的，没有恨的爱也是不完整的。如果我们只是追求快乐而远离悲伤，我们也不能领悟到什么才是真正快乐，什么是真正的悲伤。 王尔德学会了谦卑，但我觉得用悲悯这一词更好。因为在那种状态，才能“加诸我身的一切吸收到内心，不带抱怨，恐惧和勉强加以接纳，使它们成为我的一部分。” 哪里有悲伤，哪里有圣所。悲伤只是原材料，我们能用这些悲怆的砖头砌起伟大的圣堂。罗比等朋友定期给王尔德送来的问候和书籍，让这个悲痛的创作者逐渐痊愈并且结下这痛楚的果实。这个过程需要很多耐心，很多爱。就像撕开伤口慢慢愈合的过程，先是凝血，结痂，脱落然后新生。 书中一大趣味来自对基督的讨论。王尔德并不信仰宗教，所以他看到基督的美学部分。借助基督，似乎看见了王尔德的理想形象-连接世界痛苦，悲悯，充满爱，个人主义。这种转折对他的生活也大有裨益，不是在抱怨过去，而是转入某种创作，我感觉至少在写基督部分，王尔德会更加地开心和愉悦（因为在使用自己的才华吧）。 当然，书中也有些让我捧腹大笑的语句。“这封信让我像是尝到满嘴污泥，纳闷你是怎么写得出这种像是癫痫病人口吐白沫的文字。”生动形象地描写了一封烂信。 我们都有必要重新认识彼此，如果彼此没有改变，只会是重蹈覆辙。听说他们日后有再次见面，不知王尔德领略的悲伤的意义和美没有？谦卑的风是否吹到了波西的心中？

“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空” 知道这本自深深处是网购时看到这纪念版很漂亮，同时觉得名字很深邃，于是买来读，一遍纸质，一遍电子，感悟颇深。 书名“De Profundis”取自《圣经》，已然昭示了本书的基调——这是来自灵魂的呐喊，王尔德追求着他的救赎。 这是来自深渊的书简，为了读明白这本书，我深入了解了王尔德的生平，令人唏嘘，王尔德试图将自己卑贱的身份与所受的屈辱转化为灵魂的高尚与灵性的觉悟。 在雷丁监狱的两年里，王尔德被迫直面人生的废墟。“最要不得的缺点，莫过于浮浅，凡经悟明的都会归正”，他摒弃了肤浅的抱怨，而是选择了一种圣徒般的信仰，去让灵魂把本来卑贱残忍的东西转化为尊严与思想。 基督在王尔德笔下并非传统神祇，而是一个心怀大爱的人，一个艺术家哲学家，星系围绕宇宙旋转，而爱与苦难围绕基督旋转，王尔德在狱中经历的，正是这种“心怀大爱”者必经的痛苦，“这痛苦恒久、模糊而暗黑，直像无边无际。”他试图以圣人基督般的姿态，将苦难吟唱为生命的赞歌，如果他任由心中滋养恨，那么他的灵魂会变成什么可怕模样？“恨是一种不断否定知性的表现，是一种情感萎缩症的表现，它除了会杀死当事人自身，什么都杀不死。”想象力和才智由爱扶植，而恨只会毒化和瘫痪人的灵魂。 “品性极度自私卑劣”、“真正的蠢材是缺乏自知之明的人”，王尔德沉迷于波西表象的年轻美貌，却未能或不愿看清其灵魂深处的腐烂与恶毒，波西心怀大恨，像个无知的孩童，对于无法接受的事物，将一切都扔在地上砸个稀巴烂，这种错判使王尔德付出了身败名裂、身陷囹圄的惨痛代价。 然而正是因为坠入深渊，他才能被迫直视深渊，他控诉波西，无比犀利的语言像锐利的剑，要将波西的心刺个对穿，但他选择爱波西，因为恨会不动声色地啃噬人性，“一个人不能永远在胸口养着一条小毒蛇，不能每夜都醒来往自己的灵魂里栽种荆棘。”“就像知性之乐一样，爱会因为感受到自身的存在而喜乐。”他最终明白，爱比恨美。 “哪里有悲伤，哪里就有圣所”，王尔德在巨大的痛苦和悲伤中，找到了灵魂野地里的一个宝藏，也是他最珍贵的宝藏——谦卑。王尔德经历了如此深刻的觉醒，完全接受自己傲立时代的才华与自深深处的不堪，达到了“完全的悟明”，但他最终还是没有到达圣所。他在出狱后继续与波西纠缠，两人都知道无论如何也回不到当时了，之后王尔德便郁郁而终。 知与行之间存在着巨大的鸿沟，灵魂的彻底蜕变远比思想的顿悟艰难。正如他所说：“人可以在一瞬间悟明，但又常会在随后沉甸甸的十几小时里把它忘得一干二净。” “人可以谛思‘永恒’，却只能在‘时间’里缓慢移动。”我们都是如此，这样惊艳时代的天才文豪在监狱悟道而又转身刻舟求剑，只留下这一曲在深渊中寻求爱与尊严的悲剧交响。 “悲伤”是天地万物的建材，是通往“至善至美境界”的唯一路径，不管是一个小孩还是一颗星星的诞生，总是有痛楚伴随，打造天地万物的只能是一双“爱”之手。理解悲伤，就是理解生命本身。 王尔德的深渊书简（本书原名），最终未能成为带他面见基督的通行证，但奏响了他在深渊中奋力仰望星空的悲怆乐章。真正的深刻往往诞生于深渊，真正的谦卑源于自身的一无所有，崇高的激情只会见于崇高的灵魂。 2025.6.18