格列佛游记

长大后重读跟小时候读的感觉非常不一样。 讽刺了很多现实的政治社会现象，但在作者的美好设想中又还是区分贵族和平民仆人阶层的，哪怕是作者最终求助的心灵寄托马族也是，有贵族马也有仆人马，公马看健壮，母马还是看漂亮，作者在小人国大人国空岛国的虚构设想中还是无法跳出这种阶层的思想钢印，贵族贫贱阶层，男女阶层，隐隐的不可逾越的阶层还是存在于作者的脑海中。 给我一种想进步又没完全进步的感觉，想推翻虚伪的国王，虚伪的政客，一直在痛斥贵族阶层，但下意识还是认同贵族存在，认为人终归还是有三六九等，只不过他不想让德行败坏的人当贵族，他只是恨贵族阶级的固化，作者只是恨自己不是贵族。 怎么说呢，读的过程中经常被作者敢于写这些东西，敢于讽刺所惊叹，书尾声部分将航海者比作野蛮的强盗也让我觉得妙语连珠，在我看来进步又不进步的可能只是因为我用超脱他太多的时代眼光去看这个作品了，在当时那个年代，这种敢于批判的声音已经非常难得了，更何况又将政治思想融入于这种奇幻航海冒险故事中，被人广为传阅，在轻松娱乐的故事中暗含作者本人的政治观点传播，已经很厉害了，很多政治著作往往都写的晦涩难懂，道理是很有道理，但阅读人数人少，像这种融入在童话故事中的寓教于乐反而会广为传播深入人心，值得学习。

大人国、小人国、飞岛国、慧骃国，斯威夫特让主人公格列佛在这些想象中的土地上游历，不是为了观光猎奇，也不仅仅是为了锻造一面现世的照妖镜，揭穿时代的黑暗，而是要在一片无拘无束、天马行空的极致空间中，推演人性的命运。如果说《格列佛游记》是一部童话，那么它也是一部令人窒息的暗黑童话，在表面离奇、荒诞的故事背后，埋藏着相当严肃而深刻的思想主题——那便是自17世纪以来困扰着现代欧洲精神的人性与理性之争。 作者斯威夫特是活跃于18世纪英国政坛的政论家和作家，曾领导过家乡爱尔兰人民的反抗活动，具有敏感的政治眼光和强烈的现实关怀。他写作《格列佛游记》原本是出于对于现实的一腔愤懑，可是随着写作规格不断扩大，他逐渐跳脱了时代和地域的拘囿，笔触不断深入，由抨击社会到鞭挞不公，最终直刺一代人的灵魂。所以，格列佛的四次航海，也呈现出一种渐进性，将人性与理性的矛盾层层剥开。 小人国：讽刺政治现实 外科医生格列佛第一次随船出海时，跟当时的普通英国人一样，沐浴在一种“人类理性”的光辉里。他因缘际会，到达小人国，始终在以一种居高临下的姿态观察和对待当地的居民。 小人国的居民名为利立浦特人，他们身高只有常人的十二分之一，却集中了各种人性的弱点，如多疑、自私、虚荣等等。小人国的政体与外交局势，显然是英国的夸张翻版，君主立宪，两党执政，并与敌国隔海对峙。斯威夫特借格列佛之口，讽刺了英国宫廷的无能、贪婪、残忍和腐败。与此同时，主人公格列佛的自尊也在与小人的对比中得到了极大的满足，为自己的英国人身份和理性的立场倍感骄傲。 格里佛小人国游记中，斯威夫特对现实政治的批判，还停留在影射的层面。 大人国：政治理念思辨 格列佛第二次出海，来到了大人国。大人国跟小人国刚好相反，所有的东西都比现实世界大十二倍，国家政治状况和人民的素质也比现实更胜一筹，让格列佛相形见绌。 格列佛与大人国的君主曾就英国的政治制度展开细致的长篇辩论，最后由大人国提出一系列问题，揭穿了英国政治制度的虚伪和残酷，披露了统治阶级剥削人民的伎俩，并谴责了战争的罪恶，令格列佛无言以对。反观大人国，君主、贵族和人民签订了三方合约，并组建了民兵团，依靠大人国国王的贤明统治，国泰民安。这种贤能政治制度本身自然是有很多时代的局限，可是对于斯威夫特而言，这已经是在他的思考范围内能想像到的理想状态。他的写作也从讽刺现实转向了更高层面的理念思辨。 在此，作者斯威夫特的立场与主人公格列佛发生了明显的分离，格列佛变成了理想反面的代表，这也为后来格列佛的遭遇埋下了伏笔。 群岛游记：扩展讽喻范围 格列佛第三次出海，先后到达了勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大维和日本。这些岛上各色各样的怪人怪事，分别反映了一种值得讨论的社会问题或哲学命题，作者借种种荒诞的故事扩展了讽喻的广度和深度。 勒皮他岛上的飞岛，象征着理性的力量。科学家以先进科技控制飞岛，目的却是对人民进行残酷的镇压。这是“理性”在书中第一次作为“反派”出现，作者为纪念现实中爱尔兰人民起义的成功，安排了飞岛被人民设法控制的结局。 拉格奈格的岛上有一所滑稽的科学院，里面研究的都是违反常理的课题，比如繁殖无毛的羊毛、把冰烧成火药等。死抱“理性”不放、脱离实际的空想学者，走到了常理的反面，可相信“理性”的格列佛并没有觉得这些研究可笑，甚至还帮他们出谋划策。格列佛由此成为理性的代言人，也担当了斯威夫特更深一步的讽刺对象。 在格列佛第三次出海时，涉及的问题已经不再限于英国的政治和现实，他在格勒大椎与世界历史上的伟大灵魂交谈，后来又见到了长生不死的“斯特鲁布鲁格”人，触及到对于生命意义的反思。这些看似零散的讽喻，是对于格列佛游记格调的提升。第三卷虽然在第四卷后完成，却排在了前面。因为如果没有第三卷的过渡，第四卷中直刺人性的终极讽刺便会显得过于突兀了。 慧骃国：理性吞噬人性 在慧骃国，斯威夫特为读者极致地展现了“理性”统治“人性”之后的状态。格列佛从讲故事的人彻底变成被嘲讽的对象，在他的身上集中了理性和人性的矛盾。 慧骃国在格列佛的眼中，是高大、完美，近乎理想的社会。在这个国家里，马是理性的主宰者，人类却是野蛮的畜生，被称为“耶胡”。格列佛在此彻底丧失了作为人类的自信，甘愿被马殖民，臣服于理性的脚下。可是在斯威夫特的笔端之下，慧骃国却是一个可怕的世界。当理性高于一切时，不再有情感的空间，也没有人性的温暖，生命完全被理性控制，正如人成为了马的奴仆。而如果人不服从于理性，便会成为耶胡一样的野兽。无论如何，人性都已不在。 斯威夫特以故事和想象为载体，塑造了一个庞大的异乡，引人进入深刻而广博的思考空间，因此也让其作品成为欧洲文学史上具有奠基意味的经典之作。人性如何应对理性，人类如何正视自身，这是斯威夫特留给未来的两个未解之谜。在找到答案之前，格列佛的航行永远不会结束。

重读《格列佛游记》才惊觉，那些光怪陆离的冒险都是锋利的隐喻之箭。 小人国用绳上舞蹈选拔官员，不正是现实中权力游戏的荒诞注脚？ 大人国国王以悲悯目光审视人类，恰似上帝视角戳穿文明社会的暴力内核； 而那些被唾弃的野胡，分明是人类贪婪、虚荣的镜像。 童话般的叙事，却包裹着哲学利刃，剖开永恒的人性困境——当我们沉迷于权力、财富与地位的追逐，是否早已异化为自己都陌生的"野胡"？ 这场跨越时空的寓言，始终在叩问每个时代的读者：理性与文明的边界，究竟在哪里？

格列佛船长四次航海奇幻历险:小人国、大人国、飞岛国、慧骃国，影射当时荒唐虚伪的英国社会。 印象特别深刻的是在“小人国”，作者通过高跟党与低跟党的无谓纷争，影射英国议会中辉格党与托利党的党派之争。官员们为获得皇帝的青睐而进行可笑的绳技表演，讽刺了当时英国官场的阿谀奉承与才能无关的现象。 从奇幻到现实，超越时代，照见人性，在荒诞与历险中揭露社会，其讽刺文学的艺术高度让人惊叹。

我自己都觉得不可思议的一点：虽说此书立意深远，读起来却意外枯燥😂。 不得不分析了下会我觉得枯燥的原因了。 倒也不是因为我不了解它的背景。我知道它和电影侧重的冒险故事不一样，它就是政治讽刺文，我对其中的隐喻也感兴趣，所以没有期望落空。通篇也不全是干巴巴的文字，其实“岩浆体”都能读，这更构成不了什么阅读障碍。 可能是写作的结构太相似了吧。全是：遭遇意外，进入极端陌生环境——格列佛了解当地情况，向国王介绍，然后听对方反驳——因某个意外或矛盾激化被迫离开，返回英国。每个国家都按这个套路来一遍，我只能靠不同国家提供不同的新鲜感来支撑阅读下去的心。 自然，《格列佛游记》仍然受到世界各国的广大读者的欢迎，据不完全的统计，几个世纪以来已译成五十几种语言。 杨仁敬早在1962年在其文章中便敏锐指出，斯威夫特及其《格列佛游记》的讽刺锋利且苦涩，而正面理想显得苍白，因此悲观主义的底色挥之不去。 然而，这种悲观色彩却成了批评者的主攻区。英美资产阶级文学批评对此大加挞伐，指责其“讽刺太可怕、破坏性太强、过于强调人类的缺陷，甚至宣称它"背离了英国文学的基本道路”。 另一些人则别有用心地把这部小说当作单纯的“儿童故事”。 一端是粗暴的批判与打压，一端是虚伪的美化与阉割，看似对立，实则一样——都都是在惧怕觉醒，在试图剥夺一部现实主义杰作的批判力量。 放到今天，依然如出一辙。以“正义”“善意”之名行压制，事实上都在扭曲真相本身。如此道理，我现在才明白。

两百多年前的“快穿” 想象丰富却构架不足，还是觉得这不是青少年应该读的儿童读物。 正好最近追平海贼王 发现这两部作品有不少类似的设定 大人国和艾尔巴夫，飞岛国和空岛，另外和百兽海贼团还有蛋头岛的一部分构建都有些差不多的部分，两百多年前有这种写法还是挺新奇的吧。 作为批判文学非常直接 对战争 殖民 贵族 制度都很露骨地进行了酣畅淋漓的批评 对社会 对人性 对虚假的科学技术的鞭笞非常响亮 但是 如果要把它归类的话 披着的这张游记的皮就比较简陋了 很多设定就是为了这碟醋包的饺子 都是长篇大论的主角在发表看法 而直接展示的游记又趣味不足枯燥有余 可能也是了解十八世纪英国社会的一个途径 让少年去读也是为了完成历史的教学任务吧 毕竟长大了以后大概是不会主动去读这个故事的。 。。。 下面就是我和这本书的缘分了 我长这么大第一次有人送我书就是这本 很多次回忆都觉得很不解很困惑还有难过 当它不新不旧像是随便从哪里捡过来摆在我面前时的感觉我竟然还记得 我一直一直在想 是我做错了什么吗 之后还收到过别人的二手首饰 二手衣服，我还是不敢当面说 我不喜欢这样的东西 太潦草随意了 你是觉得这是送给我的礼物吗 还是收回去吧 甚至我还会很高兴的表示自己的意外和惊喜 总想着下一次怎么回报一份自己觉得值得的礼物 是我送的不满意吗 我还是很难过 下次别人过来我还会笑着贴上去 然后再在心里唾骂自己 我不知道我在想什么 想维护好的关系握不住 像沙子一样含在嘴里的不舒服说不出口 我还是觉得不值得不至于不能够 我什么都不想要 我什么都不想给 我只想听听自己的声音 你知道自己需要什么吗 真是恶劣啊 支撑自己这么长时间的情感竟然这么恶劣 可能消极情绪才会更让人去读自己 去迫不及待解剖自己 文字拥有的巧言令色 摇摇欲坠却足够锋利

一开始格列佛的小人国旅行，就让我感到奇幻，让我一度认为那些贵族或者国王都是高尚理性的，他们能带领治理一个国家，肯定有过人之处，可是人性的丑恶慢慢也在后面体现出来：贪婪，欲望等都是驱使他们变坏的原因，或者说他们本就是恶的，但只是还没有别的吸引人的东西所映照出来。 而后的大人国，欲望也是有体现在他们身上的，但并非全是这样的人，就像人在猫眼中的样子，作者虽是有理性的人，但时间长了，作者不觉得能在这里获得对于内心的满足。 飞岛国的经历，很奇幻，但也在痛批人的无知与愚蠢，刻板与固化，这也是作者讨厌这里的人的原因，一切应该以理性客观看待的，到了这里被扭曲成歪理，惹得人大笑，但少数迫于被多数的影响，也不得不只保留心中的那点真实的想法，而认同大多数的做法。 慧骃国，可能是同化作者最理想的国度，作者喜欢崇拜这样的国度，他们没有权利纷争，没有事实歪曲，满是正义的，美德的，仁慈的国度，以至于他回到英国也觉得自己应该是慧骃的一份子，而讨厌野胡身上一切丑恶品性特点。如果说动物会说话，这该说，人才是所有生物中，最坏最可怕的，动物会说，怎么你们“野胡”会有这么多令人可恶不好的想法和行为。

作者里面的讽刺特别明显，很像现在的喜剧形式。感觉不是在说这件事，但是该骂的都骂了。里面对于殖民的厌恶说得很清晰。因为航海发现了新大陆，就把当地人杀死然后派人去统治。还有各种发动战争的理由，当今社会也依然存在。这么多年来很多战争的发起依旧是换汤不换药。士兵在此类战争面前变成了嗜杀成性的刽子手。揭露了英国社会的很多阴暗面，但是很多内容其实是放之四海而皆准的。《格列佛游记》由作家斯威夫特在1720年到1725年创作 ，在这五年间，作家斯威夫特正在参加爱尔兰人民反抗英国殖民统治的相关活动。在整部小说中，作者通过采用通篇讽刺的创作手法，不仅揭露了黑暗的英国殖民统治，还反映了爱尔兰人民的英勇反抗。 《格列佛游记》发表于1726年，即18世纪的早期，正是英国人从事远洋贸易、殖民扩张与武力侵占的年代。早在中世纪的时候，英国便开始了航海事业。在1588年历史性地击败西班牙“无敌舰队”之后，英国成为新的海上霸主。此后的百年时间，英国迅速在海外建立了包括东印度公司在内的49个殖民特许公司，使自己扩展土地与攫取财富的网络遍布全球。200多年的海上扩张，形成了英国宣扬扩张与冒险的时代特征。在那个年代，能够乘上出海的航船到远方去开拓疆土、发财致富，是每一个胸怀大志的年轻人的梦想，他们在海外的种种奇特遭遇，总会伴随着他们发财致富的故事而大受欢迎。可以这么说，已经开发的海外殖民地和未开发之地所具有的蛮荒而神秘的景观、潜藏的巨大财富激发了征服、占有和书写的欲望。因此，种种以游记形式记载海外探险经历的书大行其道也就毫不为怪了。这便是斯威夫特以航海游记的形式写作《格列佛游记》时代氛围。

狂生之眼：读《格列佛游记》有感 翻开《格列佛游记》，若只当作一部奇幻冒险，便错过了它的真意。这本书真正的灵魂，藏在其作者乔纳森·斯威夫特那个辛辣的绰号里——狂生。 斯威夫特的“狂”，是极致的讽刺。在大人国里，格列佛引以为傲的英国制度，被巨人国王轻蔑地斥为“荒谬”；在飞岛国，拉格多科学院的科学家们绞尽脑汁研究从黄瓜里提取阳光，荒诞至极；而到了慧骃国，他更是借理性高贵的“马”与贪婪丑陋的“野胡”（人类），对人类进行了彻底的祛魅。这种毫不留情的对比，读来令人脊背发凉，仿佛能听到作者在背后冷笑。 斯威夫特的“狂”，更是深沉的愤怒。他一生郁郁不得志，亲眼目睹政治的腐败与社会的虚伪。这份“狂”并非个人傲慢，而是理想破灭后的痛苦嘶吼。当他借格列佛之口说出“我对这个国家的政客和士兵毫无敬意”时，我读到的不是一个疯子的呓语，而是一个清醒者对时代弊病的无情审判。 合上书，那句他为自己撰写的墓志铭久久回响：“他去了，狂野的怒火再也不会烧伤他的心。”这“狂野的怒火”，正是他对人类深沉爱意的异化表达。读《格列佛游记》，不仅是读一个冒险故事，更是与一颗狂放而炽热的心灵对话。他让我明白，有时候最“疯狂”的批判，恰恰源于最清醒的痛苦。这份“狂”，是那个时代留给我们的，最清醒的良知。

我真的不是一般无语，刚开始看还以为是个正常的书。 越看越不对劲，里面充斥着这写书人隐隐暗藏的偏见与傲慢。还是那种恶心人的。 里面各个部分分布着他的话语，评价女人是空想家，有钱可以娶到最漂亮的女人，说抑郁症是富人得的，还和最后一部分说的马什么的交合，有孩子了，回到原来英国的家后，把妻子什么的看成野胡，不允许她靠近好长一段时间，还说什么后面允许她靠近了（我想说你的允许是什么好东西吗，吐了）…… 反正一大堆，标榜着一堆，说自己对理性，对国家那些不好的隐藏，自己也没多在意，后面还说什么别人写的是有幻想骗人的部分，他写的这些没有一丝骗人什么的存在（反正大概意思是怎样）。 其实也就那样，他自己没有写的多好，倒是暴露了自己的心里的想法，在书中各个角落，语言在这里真的是有巧言令色的成分，我只能说大家自己分辨吧。