不谈恋爱的年轻人

不谈恋爱的日本年轻人 推荐等级：★★★ 老龄化、少子化的日本社会，再撞上不谈恋爱的年轻人，此类现象想必在可预见的未来还会继续。不谈恋爱既有迫于现实的无奈，也有个人主动选择的结果。 《不谈恋爱的年轻人：便利店化的性与性价化的婚姻》聚焦日本年轻人，不谈恋爱的普遍现象背后是现实等多重因素结合的结果。在此之外，随着婚姻、恋爱和性的逐渐分离，现实中出现了各种各样的组合，从而展现了未来的多种可能性。 1.不谈恋爱 在以往的日本社会，“恋爱、性和婚姻”有着紧密的绑定，随着社会发生变化，这三者之间的联结也开始松动，从而出现了各种意想不到的情况。不谈恋爱可以说只是其中之一。 日本年轻人不谈恋爱，“不是不能，而是不想去谈恋爱了。”相对于曾经的恋爱至上年代，不谈恋爱已经成为日本年轻人之间的一种普遍现象。尽管本书距今已有一些年头，但相关情况还是比较贴近现实。 尽管是否谈恋爱属于个人自由，但在作者看来这倒是一个值得研究的社会现象。在对调查对象深入了解之后，作者将其所观察到的类似现象概括为“恋爱革命”。 “泡沫经济崩坏与长期萧条”、“恋爱不良债权的暴露与风险规避”、“超信息化社会与过度的社群导向”和“男女平等社会与男女不平等恋爱”，以及或许会有些意外的“超恋父母现象与性的自助化、厌恶化”可以说是其中最为主要的五点原因。 2013年前调查的“宽松世代”所覆盖的年龄段跨度较大，1987年4月至2004年3月出生。如今看来，这中间有晋升为中年的，也有刚迈向成年的，当然也有不少算是正当年的年轻人。借助本书的调查我们可以一窥全豹，但毕竟不能以点带面、以偏概全。 2.虚拟恋爱 “超信息化社会与过度的社群导向”是书中年轻人选择不谈恋爱的一大原因，其主要在于虚拟恋爱对于现实恋爱的替代。换句话说，虚拟恋爱可以带来比现实恋爱更好的体验。 尽管虚拟恋爱和现实恋爱有些时候一样，但终究只想是暂时填满并不能带来真正的充实。可对于年轻人来说，只要有不间断的虚拟恋爱，也可以获得近似现实恋爱的体验，至少不再去想它。 《爱的终结》里提到随着互联网的进一步普及，性的放飞自我已经成为现实。观念的解封，现实条件的满足，如今年轻的男男女女们似乎可以借助虚拟世界来满足自己的恋爱和性需求，故而出现所谓的不谈恋爱是可以理解的。 在现实恋爱中可能面临出轨的风险，而在虚拟恋爱中对方压根不会背叛自己。毕竟作为纸片人，从二次元世界到人工智能的加持，其可以为你量身定制最佳的虚拟伴侣。 对于女性来说，提供情绪价值这一点可以算得上加分项。以前我们可能还需要讨论和虚拟世界里的人谈恋爱是不是合适，在书中的年轻人们看来压根不是一个问题。 作为生活中可有可无的存在，恋爱谈不谈似乎也变得没有那么重要。毕竟在此之外，还有更多可以满足自己的兴趣。当心跳的感觉和恋爱的神秘感在信息洪流的冲击下消失后，不谈恋爱更容易在年轻人的世界里扎根生长。 2.男女平等 “男女平等社会与男女不平等恋爱”，算是其中比较值得注意的一个问题。理想中男女平等似乎是被普遍认可的，可现实世界中男女之间出现不平等情况却比比皆是。 女性觉得同龄男性不够成熟缺乏吸引力，选择年龄更大的对象，可谁知道这些年龄大的往往是老手，甚至是渣男。尽管不是说现实中每一个都面临类似的情况，但也算得上是较大概率发生的。 还有一种更为现实的困境是，高喊着男女平等，可在花钱这一方面却常常是要男方去承担。经济上有实力的还好说，可面对现实的高压和苛求，大多数男性对此也是有苦难言。 受到传统观念的影响和束缚，日本社会普遍存在一种圣女和妓女的划分。对于妻子要求是圣女，至于其他发生性关系则归类于妓女。前者循规蹈矩冰清玉洁，后者则可以完全放飞自我轻松自在。 随着传统观念的解封之后，不谈恋爱但有性伴侣成为一种隐秘但相对普遍的现象。似乎是行走在灰色地带，却逐渐有着进一步扩大的趋势。现实世界中的婚姻让人感到疲惫不堪，性伴侣之间获得的快乐更为容易。不需要做出承诺，没有什么负担，也是其充满魅力的地方之一。 3.经济下行 “泡沫经济崩坏与长期萧条所导致的恋爱热情的削减及恋爱格差社会”，要是再加上新冠疫情的影响，身处经济下行的日本社会，不谈恋爱更像是一种理性选择的结果。 从年收入这个所谓的硬指标来看，很多日本的年轻人不仅不能达成以往预定俗称的，还可能在未来很长一段时间继续无缘。故而选择不谈恋爱的理性背后有着不少的辛酸和无奈。 《就业冰河》里一步错步步错的现象不再局限于某些特殊年代的人，《朝不保夕的人》揭露了稳定工作已成为往事，曾经在《隐性社会规则》里少数人享有的终身雇佣制更成为一场梦。 受此影响，年轻人不愿意在不确定事物上花费时间和金钱是可以理解。更为不幸的是恋爱本身可能就是其眼中不确定性最大的，因此选择不谈恋爱也变得理所当然。 倘若未来经济形势发生变化，或者自身经济状况改变，那么这一条件带来的限制可能会自动消失。那么问题的关键是作为日本普通人有多大概率可以等到呢？在此我不妨大胆预测一下，前景仍然不容乐观。 4.无法独立 “超恋父母现象与性的自助化、厌恶化”这一原因确实让人感到意外，不过深入了解之后又发现有一定的合理性。无法独立的年轻人不愿踏入两人组建的小家，倒喜欢和父母长期待着。 “想说什么就说什么，很轻松”是投票最高的一个理由。或许还是因为现实生活太辛苦，压力太大的年轻人需要更多的理解和支持，至少是可以无拘无束做自己。因此选择和父母生活在一起也很合情合理。 “能够获得金钱补助”以及“想让妈妈开心”，同样获得不少的票数。这既有更加现实的考虑，也有子女之间的温情。不过对于那些不能容忍子女未婚未恋的恐怕就无福享受这些了。 在某种角度上来说，长期和父母相处会让本就不太完善的性教育雪上加霜，有些人产生排斥甚至厌恶心理也是意料之中的事。或许这些看似不太重要的细节会对最终结果起到意想不到的效果。 站在旁观者的角度来看，这很考验原生家庭。或许可以说有此选项的出现，说明某些人在原生家庭里比较幸福，在不受太多负面影响的情况这也是一种不错的选择。 5.改变观念 在阅读本书的过程中，对其他的想法和现实带来的影响有一定的了解。虽然主要聚焦于日本，但作者也提及到中国的一些情况，加以对比，我们也会发现一些让人意想不到的收获。 在我看来，日本社会想要面对这些问题，其中最重要的一点是观念发生改变。虽然说“恋爱、性和婚姻”曾经视为三位一体，如今早已发生解体，可人们仍然受制于传统观念的影响。 且不说书中相对超前的同性婚姻，就单是摆脱以往婚恋观念的枷锁就很不容易。旧的世界早已崩塌，新的规则尚未建立。书中所列举的各种花样可以说是人们在现实中进行的探索，却仍未形成普遍共识。 若是能解放观念的话，那么婚姻和恋爱的可能性和成功率会大大提升。可要是一味束缚在以往的观念和形式下，那么失败率的攀升甚至毫无可能也一点不会让人感到意外。 年轻人可以依照自己的内心去在现实中探索更多的可能性，可从其落地生根到开花结果还有很漫长的路要走。一些行走在灰色地带的现实做法让人眼前一亮，可是否能成为大多数人可以考虑的选项仍困难重重。 6.写在最后 人应该首先是自己，再考虑恋爱和婚姻。或许可以说恋爱就像婚姻一样，并不是每个人都非得去经历的。当为其中的美好所吸引进行尝试是最好的，可要是变成强加的就索然无味。 尽管作者似乎是站在调查者的角度上，可其未见得就是客观中立的。依我看来，其多少有些默认恋爱和婚姻是正确的，甚至会隐隐觉得日本社会传统做法更高一等。 人很容易默认自己出生之前的世界是最好的，至少会成为观念中坚定的锚。可惜在现实世界里没有什么是理所应当的，更不是生来就该如此的。将所谓的正确强加他人，即便是对的也不再正确。 年轻人不谈恋爱，只是一种对事实的客观描述，不应该视之为一种问题。更加不应该像催婚催育的各路人马一样横加干预。从全局来看，倘若这是一个问题，那么更加应该被重视的是造成问题的系列原因，而不是紧抓问题不放。 不谈恋爱未必就是坏的，谈恋爱也一定就更好。破除了以往观念的束缚，让我们重新审视和思考这一切，大概更容易寻找到让各方满意的解决方案。只是相比于天翻地覆的现实，人们的脑海中有太多过于坚固的东西。 现实发生的变化相对微小之时，照搬之前的却有一定成效。可当面对更多不确定之时，面对生活中的变数，观念还是应该跟上现实的步伐。刻舟求剑的做法不会奏效，更加会带来更为严重的问题。

很多现象似乎让人有些看不懂了，而且在我国也出现了和岛国同样的景象 如果我们站在人性的角度再去看看，很多不理解也就不难理解了，其实变的从来不是人本身，而是所处的环境不同了，选择自然就变了 如果潘金莲李瓶儿穿越了，她们会怎么选？如果王矮虎穿越了他又会怎么选？ 不是年轻人不想谈恋爱了，是积于当下的现实，不谈比谈让年轻人更舒服

日本真的是个除了《广场协议》和原子弹牙碜不“敢”写，老百姓层面就没有不敢写的东西，直白的表达，露骨得吓老中一大跳。就好像，如果说别人的社科是醍醐灌顶，那上野千鹤子的书就是晴天霹雳[破涕为笑]这本更是有过之而无不及。 再写就有都是小Red敏感词了[捂脸]好家伙，自从顺手粘贴到小Red，我简直要准备小Red专稿的节奏。（没有必要，直接一起阉割吧[Emm]懒人从不让人失望） 言情和社科视角的爱情观感完全不一样。所以说我应该一边写言情一边写现实主义，这样等有人网暴我说作者胡编乱造粉红泡沫过载脱离现实的时候，我就能甩一本现实主义到他脸上[奸笑]啊，伟大的对冲基金！（诶？怎么又串台了） 话说回来，干物女草食男啥的，才是时代特色吧。好适合用来塑造时代特色人物啊！不过日本时代特色也归我管吗[捂脸]有点冒犯了。好想写啊！超绝诺奖风简直是。

我愿称之为日本作者的译文纪实系列为最会起名的作者，每次看到题目就忍不住点进去看，一看就是被诈骗，次次都上当，当当不重样！ 从《过劳死》到《手机废人》到《穷忙族》到什么《工作漂流》再到这本《不谈恋爱的年轻人》，没有一本不是名字大于内容的，但是前边基本至少开头还是可以的，只是后边案例太重复或者后边太水，这本书是从头水到尾，主观意识太强烈，解读太生硬，太老派。。。

现在的年轻人在恋爱这件事上越来越有自己的想法了！好多人不再像以前那样，到了一定年纪就急着找对象结婚，哪怕七大姑八大姨各种催，我们都有自己的想法，不为了他人的期待而活，而是更注重自我的发展和精神上的契合。 我昨天看了一本书，是我一个40+未婚的同事借我的，这本书说了很多咱们这代年轻人的恋爱现状。书里提到，高度信息化的当下，虚拟世界的交流让我们对现实恋爱变得有点迷茫。 而且，虽说男女平等，但在恋爱里还是有很多不平等的观念在束缚着，我身边不少家庭都是“男主外女主内”孩子生下来男方一点不管，还拿自己工作作为搪塞的借口… 同时，面包也对恋爱有影响，工作不稳定，生活压力大，很多人会担心谈恋爱结婚后能不能负担得起生活，这不，我同事天天和我说，不生娃就不要结婚，可以恋爱不要结婚…我感觉我快被洗脑成功了… 不过呢，也正因为这样，一些新的恋爱和婚姻形式像“周末婚”“本地婚”这些也应运而生，年轻人们不再局限于传统的生活方式，而是选择更适合自己的未来。 书里还讲了好多年轻人的真实故事，有因为害怕受伤而不敢恋爱的，也有勇敢尝试新恋爱模式的，这不就是我自己么…有点吓人……… 如果对恋爱有困惑，有疑问，选择有困难，这本《不谈恋爱的年轻人》适合翻翻看看。

AI总结： 1. ​​时空锚定：结论与时代-国别的局限​​ 作者的论证建立在“日本已进入恋爱-婚姻解耦的后泡沫经济阶段”这一事实基础之上。书中给出的五条“不恋爱理由”（信息化、风险社会、性别平等、东亚亲子依恋、经济萧条）几乎都与日本 1990 年代以来的特殊轨迹相扣。若简单移植到当下中国： • ​​信息化与社交 App​​ 虽同样剧烈，但中国的互联网生态、监管与公共文化氛围与日本不同，虚拟恋爱与现实恋爱的竞合关系并非完全可比； • ​​“跟踪狂、性骚扰风险”​​在日本触发了严格的刑事立法与社会运动，而中国在校园、职场性侵防治上仍处动态调整期，青年对恋爱风险的感受和防御路径并不一致； • ​​日本长期萧条与“低欲望社会”​​是其独特的宏观经济情境，中国青年面对的主要是快速变动与房价、教育竞争压力，经济焦虑的类型与强度有别。因此书中“恋爱成本=高风险+低收益”模型在中国未必呈同样斜率。 2. ​​沉默的议题：被排除的灰色地带​​ 为保持论证聚焦，作者主动淡化了若干可能削弱结论的灰色地带： • ​​恋爱能力不足与沟通训练缺位​​：作者将“不会谈恋爱”视为个人问题，却未深究教育体系、性别角色社会化如何塑造或限制这种能力； • ​​线上交友与“搭子文化”​​：书中以 2010 年前后的数据为主，对社交 App 时代的新相识方式着墨极少，这使得“恋爱可被数字化替代”的反例被低估； • ​​跨国与多文化婚姻​​：将样本限定为“日本本土青年”，未讨论全球化婚恋或移民婚配对“合作式婚姻”概念的挑战； • ​​性取向与 LGBTQ+ 经验​​：作者主要面向异性恋青年，对非二元、LGBTQ+ 的恋爱-婚姻困境几乎不涉及，这在人口规模快速扩大的中国尤其是一块空白。 3. ​​意识形态底色：作者的价值立场​​ • ​​自由市场取向​​：作者把“多元婚姻”视为解决个人偏好与市场失灵的手段，隐含了将婚恋当作“消费-供给”系统的观点； • ​​女性主义与性别平等​​：书中强调女性不必依赖婚姻获得安全感，也批判传统男性责任单一化，这与第三波女性主义诉求呼应； • ​​“青年中心主义”与“低欲望批判”​​：作者同情 20 代青年的退却，却对年长者、父母一代的婚恋经验与代际支持机制缺乏系统讨论，带有一定理想化色彩； • 整体而言，文本更接近​​自由-进步主义​​而非国家主义或精英主义，但其“市场+个人选择”框架仍假设了现有社会结构的合法性。 4. ​​现实工具包：可直接借用的分析框架​​ 书中“恋爱商品化—需求分层—风险溢价—制度补强”的五层模型可拿来分析当下中国的​​“线上约会 App 用户流失”​​现象： 1. ​​商品化与竞品​​：把“恋爱”视为可被短视频、游戏、付费会员等数字体验替代的商品； 2. ​​需求分层​​：按“陪伴-亲密-承诺”三档细分，观察用户在不同层级的付费与留存； 3. ​​风险溢价​​：量化“被拐卖、性侵、PUA”等负面事件在各平台的曝光度对用户信任度的影响； 4. ​​制度补强​​：评估平台实名制、AI 识别、快速举报通道等治理工具对降低风险溢价的效果； 5. ​​多元婚姻/合作式关系​​：把“搭子”“婚前同居”“AA 制恋爱”视为对冲高风险-高成本的传统恋爱模式。 将该框架套入 App 运营数据与用户访谈，可直接测度中国语境下“恋爱兴趣化+风险焦虑”对用户行为的真实影响，而无需照搬作者的日本结论。

读了十多年前日本青年的现状，在当下似乎也产生类似的状态，青年在恋爱似乎在找到兼容自己而不是兼容别人的状态，也就是按照自己的模子来得到别人的状态，而不是相互适应的状态，从这个角度，可能是社会发展到了一定阶段之后，产生了全新的局面，很多事情都是有原因有结果的，社会本身算是比较和平的存在，但是伴随着性别对立以及更加难以处理相互之间的关系，包括了家庭之间的矛盾，而且形成全新结构还是没有产生，使得社会出现了原子化和商品化的状态使得男女形成稳定关系变得更加困难了。当然很多事情都是引起了我们的反思，在城市之中大龄女性更多，而在农村大龄男性变得，但是社会的稳定状态使得单身生活变得容易，解决生理问题似乎也变得容易，陷入了低欲望和生存的困境之中。在这样描述之中，似乎社会走向两个极端，一个就是充分内卷，没有时间考虑感情，因为大部分时间都被工作等所占据了，另外一个极端闲散的状态，足不出户，啃老不工作，其实这两种状态都是情感不能很好的存在，从另一个方面，我们看到的都是统计数据带来感受，但其实每个个体都是不一样的存在，因为在社会之中一种存在变成了一种现象之后，似乎影响面总是很大的，而且只有哪些比例不高的部分更加容易引起社会的关注，特别是每隔十年产生的代际差，而使得我们形成了各种讨论，对于我们社会充分流动的时代似乎已经结束了，在工厂打螺丝的场合已经逐渐变少了，特别是具身智能的出现，似乎就是为了代替流水线工人，但是对于社会的婚恋来说也未必是好事情。

这本书捕捉当代日本年轻人矛盾的婚恋心态：渴望婚姻，却畏惧恋爱的繁琐。透过真实访谈，看见经济压力下亲密关系的重塑，也折射出少子化背后复杂的社会困境。

我觉得作者对少子化还有现代年轻人不谈恋爱的原因分析得很全面，我个人觉得现代科技让人精神生活得到极大满足，还有结婚生子如果是利大于弊的选择，我想大家都知道怎么选，还是生存环境太艰难，压力太大让更多人认同不恋爱不结婚不生子也是自我保护，是一种仁慈呢？

谈恋爱的成本越来越高了。一边是女权盛行，爱我就要给我买买买，另一边是经济下行，自己挣钱养活自己已经很艰难了。年轻男性已经在精神上给自己结扎，塞尔达里的公主都不愿救，打赏一块钱就有胸大貌美大长腿的女主播挤着沟“谢谢哥哥”，而现实里费尽心机也追不到一个普通女性。一边拒绝物化女性，一边又把子宫奉为至高无上，高价彩礼天经地义，女性被吊得越来越高的同时，撕裂也在不断加剧。到处是幻想霸道总裁大叔/阿姨爱上我，我已经不想努力了……单着吧，都单着吧。毁灭吧，赶紧的～～