若有所思

我看的是1988年版，与周国平的《人与永恒》，王润生的《冷火与断云》一起出的随感录系列。当时还就读于人大的博士，这里金句不断，非常值得玩味，也给人启迪：你其实也有许多瞬间精彩的思绪，只是没有记录下来！ 所以，作者强调自己的“所思”是“若有”下的，并不是以真理的形式告诫读者，而是用怀疑的姿态称述思考的片段。这里摘录几个，余下可以自己去阅读体会： 1）保持旧友远比结交新友困难。 2）可怕的还不是孤独和寂寞，而是你不得不同你不愿交往的人打交道。 3）聪明话和傻话要掺杂在一块说，光说聪明话是让人讨厌的。

深刻！ 在这个信息爆炸时代、短视频填满闲暇时间的时代，还有多少人有时间来思考呢？

书中提到“我们向何处去”的问题的回答，也许隐藏在“我们从何处来”的问题之中。”作者的若有所思也是分享给我们同时观察和自省的时刻。

喜欢这一句：當我把一個人想得很神秘時，他卻老是向我做出些平凡的事情;當我把一個人看得很平常時，他卻向我露出神秘的一隅。

活着，就意味着思考。进一步，也可以说，思考的人是有尊严的人，人在思考时最能表现出他的特性。 “年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而最后那中年人决定用这些材料造一间木屋。” 最伟大、最崇高的职务就是在这世上做一个人。 你必须在众人之中而又出众。 两只手就像两条突然从悬崖上跌落下来的惊惶的蛇。 腐朽——最可怕的是曾经活过的东西的腐朽。 使自己有多种多样的期待是防止期待变成一种折磨的良策。 惊人的渊博往往要以惊人的无知为前提。 再没有比浅薄的斗士、哗众取宠的斗士、胡乱咬人的斗士更让人讨厌的了。 太早的成功妨碍着真正的成功。 庸才也常常感到怀才不遇。 当有一个最大的英雄的时候，谁都别想再成为英雄。 人活着就是因为：他愿意活着。这就是人生的意义，或者说不必再去追寻什么意义……很多事都是因为我们的愿望。 有些道理是通过脑子来接受的，有些道理是通过心灵来接受的，而有些道理则必须通过皮肤来接受。 我们的理智使我们一次次看透人生，我们的激情又使我们一次次重受蒙蔽。 科学是人类理性的帮手，却是想象力的杀手。 人最害怕的是他自己，因为他只要活着就不知道自己会做出什么举动来。 我们有多少次这样说自己“以前真笨”，然而过后我们还是不聪明。 理智的冰冷并不妨碍情感的炽热。 人生难测是因为人心难测，心态不佳是因为生态不佳。 宽容的人是看到并理解两方的人，不宽容的人是只看到或理解自己一方的人。 用语言道歉的人有时是因为他不准备用行动道歉。 什么时候可以对人性信任到这种程度呢？说：真诚就是我们的道德。 大人们常常希望自己的孩子不自私，但常常是礼节上的不自私。 我们很容易忘记别人的恩惠，却死死记得别人给予我们的侮辱。 任何没有经过诱惑的人都不能说他是纯洁的，任何没有遭受过拷打的人都不能说他是坚强的。因此，人啊，不要太匆忙和苛刻地谴责那些有失足和变节行为的人。 战争频繁的一个原因，就是人们老想发动“最终结束战争的战争”。 告密，尤其是鼓励告密，是最伤害一个社会道德的东西。 我们经常不是在快乐与痛苦之间进行选择，而是在痛苦与痛苦之间择其小者。 我们的满足很少是因为欲望得到实现，而是因为欲望被排除或降低了。 时间对囚徒最慷慨。 哀莫大于心死，乐莫大于死灰复燃。 人生的首要意义就在生命本身。 女人多爱她崇拜的人，男人多爱崇拜他的人。 使孩子可爱的经常是他们身上非理性的东西，即所谓天真，是他们奇怪的逻辑和不可理喻的行为。因而，也可以说，对孩子的热爱，就是对我们自己身上已被抑制的非理性的东西的热爱。 对一个女孩，我们更希望她幸福而不是她成功；对一个男孩，我们更希望他成功而不是他幸福。 教育的一个基本目标和成功标志，是要使人们能够自我教育。 可怕的还不是孤独和寂寞，而是你不得不同你不愿交往的人打交道。 在极度欢乐和极度痛苦的时候，都没有诗。诗是曾经繁茂而今冷落的园子里偷结的果子，诗是巡道人的小屋在火车“轰隆隆”驶过后留下的静寂。 控制表达的形式就意味着在相当程度上控制人们的思想。 “最好”是“好”的敌人。 在所有的艺术形式中，诗最难骗人。因而，真正的诗人也最为潦倒。 朴素地说出你所感受到的一切，朴素到没有什么就不说。 既然人类是进化到了非说什么不可的时候才产生了语言能力，难道我们今天不是可以责备许多人滥用了这一能力吗？ 语言是理解之途，又是误解之途；是一条隔开我们的河，又是一座引渡我们的桥；语言把我们结合起来，又把我们分隔开来。 我们中间应该有些人什么都不做。什么都不做，这就是他们对我们的最大贡献。 没有强烈的爱憎是一大不幸。 一个青年把一条鱼放回大海，人说这对鱼类于事无补，青年说：但这对这条鱼来说就是全部。 对于某些问题，我们只能谈历史，这不仅因为我们常常只被允许这样谈，而且，唯其如此，我们才谈得深刻。 真正伟大的是使人忘记伟大的东西。 许多历史理论给人的印象是：它们把箭射中的所有地方画成靶心，然后说这就是射箭人的目的。 文化是浸到骨子里去的东西，而不仅仅是放在书架上，挂在墙壁上，摆在客厅里。 我们从小就被告诫说要有敌情观念，在那个“史无前例”的年代里，我们总算有幸目睹了自己身边的人是怎样成为这种敌人的。 社会在大吹大擂中进步最小，而倒是在平静以至不满中进步较大。 仅仅一个人的夜郎自大会像一滴水一样很快地干涸，而一大群人的夜郎自大却会像发酵的面团一样迅速膨胀。 保守主义者可能也赞成改革，但只赞成一种改革——为了生存的改革。 旨在缩小贫富差距的利益均分的理由不是贫者应得，而是富者应给。 生活的质量正越来越多地以金钱的数量来衡量。 发展自己的一切努力都是逃脱概括的努力。 一个人似乎在一种自责心情中做事效率最高，就像人类凭一种原罪意识来维系道德。 说出来的骄傲要伤人，所以我不说出来，虽然还是骄傲。 使哲学得救的希望就是少一些人去搞它。 问题很少是被解决的，而是消失了，被新的问题挤到了旁边，而一些根本的问题仅仅是改换了形式 生前的虚无是死后的虚无的证据。 或者如艾略特所说，文化可以比之为一片草原，如果你把它毁了，就必须等到青草重新长高，羊吃青草长出羊毛，你才能把羊毛弄来制一件新大衣。为此你得先经过若干世纪的野蛮状态。

1. 我不知道最后环境会把我塑成什么样子，但我知道我身上绝不仅仅有可塑性。我们最后的样子可能都是环境压力和个人意志合力的结果。但不管最后这副模样讨不讨人喜欢，我希望那更多的是我自己的力量所致。我要这样说：“命运,我知道你能做什么,但我做的比你做的要多。” 2. 爱情使人变傻：情话是一堆傻话，情书是傻话连篇，情人则是一个个小傻瓜。 3. 一个追根究底的女人是不可爱的，无论是理论上还是生活上的追根究底。 4. 保持旧友远比结交新友困难。 5. 目的地不明，在我面前几乎总是目的地不明。 我老是说，我不知道自己要干什么， 因为我不知道自己干什么能干得最好。随着年龄的增长，我的同伴们都已经开始据守一个领城了，而我还是无所适从，从一个领域转到另一个领域，我想，最好是每离开一个领域，都在这个领域留下痕迹——不管是成功还是失败的记录，都要是外在的，形式化了的。 6. 有些人活得很难：他们老是要陪小心，看脸色，小心翼翼，瞻前顾后，说了句不得体的话就后悔不迭，做了件不恰当的事就彻夜不寐⋯⋯一个人不就活六七十年，多则八九十年，而我们可能已经都活了一半、一大半，因此，何必担那么多心事，陪那一份小心？为什么不痛痛快快地说话行动，一生做它几件真心想干的痛快事情。 7. 我们有多少次这样说自己：“以前真笨”，然而过后我们还是不聪明。 8. 一个人的外表可能非常宁静，一个人的行为可能循规蹈矩一如常人，可是只有他自己知道他的内心经历着怎样的骚乱和革命。 9. 一个人的才能可能是多方面的，但你必须选定一个你最擅长的方面来用足你的力气。 10. 重要的是写出来，不管我们的思想如何琐屑和卑微，不管前人是不是已写过类似的话，而是：只要是种子就让它发芽，是蓓蕾就让它开花。我们需要生命力的自然流露，虽然我们会不无痛苦地感到：每一种思想在表达出来时就已经和它的原形有点差别了。 11. 有些不幸是在一个美好完善的社会中也避免不了的，可是，我们稍稍留意一下周围就会发现，还有许多完全可避免的、纯属自我作践的不幸。我总是在想：如果变换一种安排，改变人的观念， 即使不增加什么东西，人们的欢乐也会增加许多，至少不幸会减少许多。 12. 使自己有多种多样的期待是防止期待变成一种折磨的良策。 13. 庸才也常常感到怀才不遇。 14. 在人面前的严厉自责，有时仅是一种试探，看是否别人也如是看自己；而当别人表示哪怕自己明知是虚假的异议时，他就甚感宽慰，似乎自己的过错已不再是过错。

“他说：我不把幸福赐你，我怕你因此而耽于安逸，你必须给我一个证明。他抚摸了我的头：孩子，你必须完成你的使命。”