大众文化的女性主义指南

不知道从什么时候开始，两性对立的话题常常引发社会舆论的强烈关注。女性常常会被以生理结构为基础的刻板印象所束缚，无法获得平等的机会与待遇，而公众对于女性社会形象的认知则建立在以男权为中心的单一坐标系里。在那里，女性的存在先天的被锚定在与男性的相对位置中：她首先是某人的女儿、妻子、母亲，其次才是一个独立的人。她们的能力、欲望与边界，都要用“能否服务或衬托男性”来换算价值。然而，随着社会的进步和变革，女性的地位和权益逐渐得到了提升，但两性的冲突问题却并未随之消解，反而呈现出一种“螺旋式尖锐化”的新形态，大量“软排斥”与“新歧视”以更隐蔽、更碎片化的方式冒出来，尤其是在韩国，两性对立的矛盾似乎已经到了不可调和的地步。本文将结合书中的内容和查阅的相关资料，主要从工作、家庭以及社会对于女性的期待三个方面浅谈一下韩国两性矛盾的根源。 在工作方面，书中有段话深刻反映了当前韩国就业市场的现状： 韩国社会是个对职业的想象力非常匮乏的社会，当一个人绞尽脑汁地思考做什么可以维持生计、过上好生活时，可能真的不会想到自己的人生还能有其他选项。只有少数学习非常好的学生可以梦想各种各样的工作，而大多数人几乎没有可以保障稳定生活的职业，这就是现实。我们的社会也不是能够保障每个人稳定生活的社会。因此，当问及十多岁的人梦想是什么时，只会得到偶像组合成员、公务员或网络主播、房东这样的答案。 不仅如此，根据查阅到的资料数据显示，韩企在招聘时有超六成的企业表示“会考虑性别”，值得一提的是，在招聘时考虑性别的企业中，超七成的企业会选择“男性”（74.2%），而只有不到三成的企业是“女士优先”（25.9%），并且韩国还是发达国家中性别工资差距最大的国家，长期徘徊在30%左右。在韩国劳动力市场上，女性的劳动经常被贬低为次要的或无价值的，女性的劳动常常跟照护劳动划等号。 很多年轻女性刚步入社会，为了谋生，她们往往会被迫接受“先活下去，再谈尊严”的妥协，如果她们有望成为女团或偶像组合的一员则更是如此。经纪公司会把女团成员打造成商品供大众消费，粉丝们自然而然就会不那么尊重她们。这些艺人们常常以综艺商品的形式摆放在大众眼前任人挑选，可挑剔的消费者实在是太多了，这年头想要迎合大众的口味也越来越难，她们很多时候不得不接受一些不合理的要求，以便讨得粉丝们的欢心获取微薄的收入来求得生存。大众消费着这样不健全的综艺商品，就有可能不自觉地做出严重的霸凌行为。一开始，霸凌只是“玩笑”，偶像艺人在练习生时期常常被灌输“粉丝是你的衣食父母”这样的观念，于是她们为了宠粉，常常主动配合这场霸凌。到后来，当霸凌开始外溢，开始被写进KPI、被写进合约、被写进粉丝的日常互动时，它就再也不是“玩笑” 了，而是一座由资本、技术与父权共同建造的精密牢笼。偶像们被训练成“自我规训的商品”，她们俨然成为资本的一颗颗棋子。当女团成员遇到麻烦时，经纪公司会在第一时间把她们直接推向大众，让她们自己道歉或收拾残局，直接承受这些混乱的攻击。如果她们没有办法很好的解决问题，使得当前形势变得无法控制时，这些经纪公司会在第一时间切断与她们之间的关系，用清除出局的方式来解决问题。 在家庭方面，韩国女性在婚后承受了巨大的压力。韩国女性一旦结婚，需离开原生家庭，进入夫家并承担侍奉公婆、生育、家务以及照顾丈夫与子女的全部责任。她们常常被社会期待成为“全能母亲”：既能经济独立，又能承担全部家务与育儿责任。可以这么讲，在很长的一段时间里，女性的家务劳动与其说是劳动，不如说这是一种神圣的义务，而这种意识完完全全地反映在母亲这个角色上，这种巨大的牺牲对韩国女性来说似乎并不公平。她们曾试图维护自己的权益，但这并不代表社会主流观念会因为她们的抗争而发生改变。可以看得出，韩国社会的性别偏见在一定程度上是既得利益阶层有意识地制造出来。我想，韩国女性最先学会的，不是如何成功，而是如何在夹缝中不崩溃。 在社会对于女性的期待方面，韩国社会从未对女性的知识水平有所期待，但会极其严厉地批评女性的无知，而男性即使不知道也不会有大问题。他们会笑着糊弄过去，或者说是为了搞笑才那么说的。 “女性几乎是走在荆棘之路上，而男性做什么都容易获得掌声。” 记者崔至恩的这句名言，描述的正是韩国大众舆论的“双标”——舆论要求女性艺人扮演仪态端庄的花瓶，哪怕细微的神态都会被人们揪着不放；可是对于男性艺人，厌女的玩笑被当作幽默，不成熟的表现被当成“老男孩”、“男人至死是少年”；尽管家庭的妈妈做了一辈子的家务，作为爸爸的男艺人只要做一次就能得到称赞，也难怪在韩国这种性别不平等问题会愈演愈烈。 韩国的两性矛盾，本质上是传统儒家性别秩序与资本主义劳动力逻辑合谋的结果。而要想从根本上消除性别不平等的现象，促进性别平等的发展，需要政府制定相关的法律和政策措施以及更广泛的社会支持。只有当社会中的每一个人都能够尊重和平等地对待他人时，我们才能真正实现一个没有歧视、没有偏见的社会。

在金秀贤金赛纶的新闻不断刷新人们底线的当下阅读这本聚焦韩娱厌女现状的小书，不夸张的说我真的一直在生理性地打寒颤……这是什么活生生赤裸裸的女性地狱啊： “在韩国，男性连呼吸都能做成综艺，但到了女团这里，则有种要是呼吸都会被骂的感觉。” “男性联盟是一张密不透风的关系网……而女性艺人，特别是已婚女性，很难融入其中。” “色情产业并不是让女性零成本赚钱的行业，而是一种需要‘女性化再生产’的产业。” “女性的身体在不停地创造金钱。比起机器，更像一种资源。” “父权制既是不断把女性拉入色情产业的力量，同时也是男性垄断经济权力的手段。” “女性一直处于被驱赶进贫困的状态。” …… 想到现实中那么多血淋淋的实例，想到背后可能还有更多我们没看到的女性正在这个绞肉机中挣扎或已经被吞没，我实在是毛骨悚然。更难受的是，韩国娱乐圈是韩国社会的缩影，而我们真的有好到哪儿去吗？我们的综艺和电影不也是男人的天下，我们的女明星不也总是面对着双标的审判吗？ 那我们能做些什么呢？作者有提供一些个体行动指南，或许可以参考： - 从自己开始，不断提问，不断自我审视 - 作为消费者发动抵制运动并积极发声 - 创造出更多的话语，寻找不同的、新的乐趣，创造属于我们自己的好东西！

一本可以提供新的观察视角的《大众文化的女性主义指南》 作为一个爱哭的人，一个看动画片也能哭到一塌糊涂的人，我看《哪吒之魔童闹海》的时候在很多别人说很好哭的桥段是哭不出来的。 一直到殷夫人必须要牺牲才能令哪吒觉醒那一段，我有象征性且敷衍的哭了一下下。没办法，气氛都烘托到这里了，仿佛感受到了创作者的热忱和焦急，「哭啊，你丫不哭还是个人吗？！妈都为了哪吒牺牲了，你居然还不哭？你是没妈才很难共情吗？！」为了证明我是个人且有妈，只能哭一哭了，但泪不多，因为看的挺累的。 尤其是对于曾经为了支持《哪吒 1》三刷过的一个自来水来说，我不认为这种必须献祭妈才能令哪吒成长和必须安排哪吒踩断姑娘裙子这种并不好笑的桥段有什么必须存在的必要。 电影内外总能形成完美互文，书里书外也能。比如，下午去看《哪吒 2》之前在看这本《大众文化的女性主义指南》刚好讲到「现有的好莱坞电影和剧集中，女性角色常常是被殴打被杀害和会自杀的形象，不管她们是恶人、英雄还是英雄的爱人，能生存到最后的非常少见。电影常为了让男性角色觉醒，而安排她们被强奸或死去。」 真的只有好莱坞电影和剧集才会如此设置烂桥段吗？此处就不点逐一名我们的某些爹味男导演们的所谓大片里有多少这种设计了，比如前年国庆档那部看到我生理不适的《莫某科行动》。 很巧的是，去看电影之前刚好有位女性朋友给我留言，问我是否看到了黑灯的发言，关于他对于「很多人接受不了哪吒妈的工具人属性吐槽」的吐槽。嗯，眼神儿好不好跟如何看待一件事的角度关系不大，也可能跟性别男或女的关系很大。 我只能说黑灯先生完美展现了书里这段「这些习惯于男性中心叙事的观众吧，在以男性为中心的电影里，无论女性角色多扁平，多缺少笔墨，他们也不会批评电影拍得差。但在以女性为主的叙事中，没那么详尽讲述男性的故事，就会被质疑被批评。」 有时候，并非我们想要人为制造单一性别或单一观点的信息茧房，而是没办法，毕竟自己不发言就根本听不到类似的声音或类似的讨论。所以，我还是坚持我最近坚持的那个观点—「有时候，信息茧房还蛮温暖的，至少你不用为了太极端的相反观点而耗尽心力去沟通，还怎么都无法顺畅沟通。毕竟，别人只想让你闭嘴，而不是想听到你发出声音。」 如果，你也喜欢跟闺蜜喝酒聊天碎碎念，那你一定会喜欢这本《大众文化的女性主义指南》，会让你恍惚置身于几个比你还毒舌的闺蜜之间，七嘴八舌讨论点有趣的问题而不是被刻板印象束缚着「女人凑在一起除了聊买东西就是聊爱情和婚姻」。 不不不，我们明明还有更多更值得关注的问题可以探讨，比如「当我们看综艺节目时，是否对女性参与者过于严厉而对男性参与者过于宽待？我们是否以太过男性中心的视角来看待电视节目和剧集？这样的偏好会在节目制作时起到何种影响？」 书里关于韩剧中不断变迁的女性形象的讨论中这样说到，「电视剧反映着社会的律动，也会与社会习惯和公序良俗的局限性发生碰撞。到底该怎样克服局限性呢？既然女性叙事的数量在可喜地增加，也到了在质量上下功夫的时候了吧？」 一如我们去年也看过的几部女性导演的不再是为了男性叙事存在的女性故事，即使这些电影还不完美，但至少有在拿回发声的主动权。 最后，以《秘密森林》里的一句台词作为这一轮讨论的结束和另一轮开始的美好期待吧，「就因为我们闭上眼睛，保持沉默，才会变成这样，只要有一个人大声喊出来，改变就会发生。」你，喊不喊？

女性主义批判发展到今天，不仅没有更深化或更革命，反而变得越来越浅薄和商品化。本书的所有批判，都停留在“文本说了什么”，而永远不敢追问这些文本是“谁在生产、为谁生产、靠什么生产”。这种脱离了物质基础的文本批判，不过是一种无害化的反抗，就像你指着奴隶主的鞭子骂它粗糙，却绝口不提奴隶制本身。父权制完全不害怕这种批判，它甚至乐于对其推波助澜，因为： 1.它不仅不会撼动压迫结构，还能给被压迫者提供一个完美的情绪泄压阀：你把所有的愤怒都发泄在对综艺、韩剧的文本挑错上，就不会有精力去反抗制造这些文本的真正的压迫机器。更重要的是，它还能靠这种批判完成自我优化：你骂这个综艺厌女，那资本就给你换一个男女比例平等的综艺；你骂这个女团造型物化女性，那资本就给你换一个走中性风的女团。你以为你赢了，实际上你只是帮资本完成了产品迭代，让父权制的文化工业变得更隐蔽、更顺滑、更具合法性。 2.它把庞大的、结构性的、扎根在物质生产关系里的父权制，简化成了一个个可被识别、可被打分、可被辱骂的厌女符号，告诉你父权制就藏在综艺里男性抱团的段子里，藏在韩剧里女性工具人的人设里，藏在女团的性感造型里。你只要把这些符号一一挑出来，骂一句厌女和男凝，就完成了一次对女性主义的批判，成了“合格的觉醒女性”。这实际上是在剥夺读者的思考能力，不仅无法培养出具有批判意识的女性主体，还会培养出巨量只会重复口号的、听话的“女性主义消费者”，本质上只是一种反抗的幻觉、一套新的禁锢女性思想的枷锁。

不管它是男频还是女频，我都是人频。 女性主义这个词我从一开始就不喜欢，什么是女性主义，为什么从来没听过男性主义，我只遵从人道主义。 从古至今，只要提到什么什么主义，要么就是这个东西处于弱势在维护自身的权益，要么就是掌权者在宣告自己的地位和即将进行的政策。是前者还是后者，明眼人都懂，只是各自的立场不同罢了。利己本身就是动物的本性，更不要说人类了，根本不需要说成什么女权男权，就是一个人权的问题。 前几天还刷到最近很火的溺爱这个pl剧，还没开始看男主现实人设就塌了，本来还有朋友很磕剧中人物，认为很纯爱，最后只能说剧还是太单一了，现实真的千奇百怪，给人整无语住。当时看很多网友评论这个世界就是个巨大的爱男的世界，就算是男生塌成这样，还是有很多痴情粉为他洗白，反过来还不分青红皂白的说女主人公造谣刷热度，真荒唐啊。不说事情到底如何，但是苍蝇不叮无缝的蛋，既然发生了证明一定哪个环节出现了问题，都不能轻描淡写地糊弄过去了。我不太关注事情的真相，因为这种娱乐新闻本身就有无数个“真相”公之于众，并没有什么意义，最重要的是在这件事情发生之后，各路人的反应如何，社会对此表现的态度如何？ 厌男厌女其实都不应该存在，实际上人只是厌蠢才对。我自己本身不属于热烈追星这一类，我只知道，我喜欢听歌，我就因为歌曲喜欢这个人的创作。我喜欢看书，我就因为文字喜欢这个人的文笔。但我绝不会因为喜欢一个人，而失去理智，不去看待本身事情的轻重缓急，不会去做感情里的附庸。我一直对此深信不疑，引以为傲。 我希望世界对每一个人都多一点善意，无论是男生女生，都应该被温柔相待。无论恶意流向的是哪一方，另外一方都难以幸免。

这本书叫《女性主义指南》，但实际上不该叫这个名字，应该叫《女性主义现状》，全程只有对女性的现状的吐槽，并没有深层次的剖析，至于说“指南”性的指导意见更是没有多少。 看完这本现状书，感觉韩国女性从历史至今，处于一个较低的位置，比如文中提到韩国女星没机会上综艺，30%的女性人数比例以上，女性观点和权益才会被看到。这点在中国好很多，比如英雄联盟解说，三个人总有一个女性，评论席也总有一个。她又提到了女性是“调味料”，还是英雄联盟比赛的例子，女性参与讨论比赛的内容。但有一点，女解说总是穿着性感或者“当花瓶”，一方面是主要的男性受众群体爱看，收视率高。另一方面确实能看到某种对女性的刻板印象。 至于我国的综艺电影电视剧，女性群体挺多的，中国的问题不是女性比例少，而是这个行业被这批进入某种权力圈子的少数派垄断了。 韩国的韩男综艺，本质上是话语权在那群大叔手里。如果有话语权的都是女性，也会希望自己垄断，这就是人性。韩国女性主义的道路任重道远，只能一点一点抠出来，除非“革命”，要“流血”的那种革命。 但这本书有些内容确实想吐槽（她们说的是韩国，但中文译本是否需要采取一个更客观的立场呢？），我预约这本书很久了，直到今年上架第一时间看了。我赞同弱势女性拿到社会应有的公平，但有些标题直接搞男女对立，让我真的无语。比如说“女性行走在荆棘之中，而男性做什么都容易”，这可能是韩国？我不太清楚韩国的状况，但中国肯定不是这样。 这男性哪里容易了。如果眼界只在上层社会，那巴宝莉富婆宴会让男明星当销售，这些女性不爽？如果抛开阶级问题，下层阶级女性工作机会少，那男性做的军人，农民，民工这些就容易了吗？监狱里的声音就听不到了吗？或者说，你妈生活不容易，你爸就容易了？ 这本书本质上是一本“韩国专用书”，仅仅拿来了解韩国的女性主义现状还是挺好的，但拿来当女性主义“指南”，还差点意思，不如读千鹤子。

虽然讲通俗大众文化，但一针见血的观点不少。 比如“从《色情产业处罚法》的框架上来看，女性虽然是受害者，但从更宏观的视角来看，她们是金钱流转的媒介。” 之前只清楚色情行业绝对是剥削女人的存在，但没考虑过和其他行业的关系。 一直以来男人最爱一句话“女人张开大腿就能轻松赚钱”，然而真的能轻松？真的能赚吗？ 不然。整容业与色情业紧密联系，一旦女人堕入色情业，被挑剔容貌身材就是家常便饭，在这种被人打压贬低的环境下，选择整容是必然，像个无底洞，不断把钱投进去。医美行业暴利，就意味着成本低价格高，整容贵啊，但从事这色情业的会是有钱人吗？本身缺钱的女人贷款整容，整完容赚到钱，钱拿去还贷。 还贷只是用钱的一部分，从事色情业生病也是必然，用于医疗行业的钱不会少，而且不仅要用钱治病，还要承担因治病耽误工期的违约金，才知道av女优有很高的违约金。一旦踏入色情业，再由不得自己做主。荡妇羞辱突然闪过脑海，这行业女人生病，用脚趾头想都知道，活该必定占据评论区榜首。 所以也可以理解，为什么消费牛郎少爷的主力是同色情业的女人，这一点可看纪录片，从色情业赚的钱又回到色情业。人人都需要情绪价值，需要倾诉，需要反馈，需要安慰，溺水的人，连一根稻草也会死死抓住，她们困在色情业，看到如海市蜃楼般的花言巧语也会拼命奔去。 说到这里，评论区还可以看见“现在还有被迫进入色情业的女人吗？都是自愿的”。现在网上流行的团播擦边舞，它光明正大出现，不触犯法律，一步步给人脱敏，让人意识不到这是软色情，温水煮青蛙，拉低人的底线原则，还有兼职建议的夜场工作，总能在女人求兼职的评论区看到，什么夜场工作能赚快钱，什么干的人挺多的……你以为的现代社会女人能自愿选择，但娱乐化大众化色情行业，潜移默化被灌输思想，这样的自愿能叫自愿？

很好。 1.内容深刻。 提到了很多大众文化视域下厌女现象及女性主义发展，女性斗争。很多观点都鞭辟入里，一针见血。以韩国本土文化为依托，分析了，韩国偶像产业，韩国综艺电视剧，电影产业。这类偏视觉性的文化产业，是怎么对女性商品化又异化劳动的。比如女团中，成员的低龄化，性化诱导，成员作为资本流转的中介。恶意凝视，对其白幼瘦的规训，还有成长的错误引导。产业本身是对女性本身的一种凝视规训与伤害。 另一方面，是资源分配问题。比如综艺，电影，以及延伸出去的各行各业，男性占比多少，女性占比多少，从而导致整个行业出现怎样的发展局面，哪一性别的统治局面，会造就对立性别生存空间的压榨与不断缩小。如果前提是两者共存，在争出高低之下时也会对另一方竭尽全力的摸黑污名化禁言。 在文学领域，提到了韩国女工文学，但是遗憾的是，本身聚焦女性工作受到的不平等待遇，出发点是嘶吼激烈的，在此过程也质疑某些自诩为女性主义振臂高呼的群体，你的出发点究竟是希望这一群体发展境况越来越好，还是成为你表现自我夺人眼球完成既定的任务的一种方式手段呢。最后女工文学失败了，作者有提到当时亚洲金融危机后，经济社会的低迷。男性至上的影视文化再度跃于台上。希望通过这种文化塑造方式改造群体心理重新投入劳动生产。 这也印证了观点。性别对立问题，也是统治阶级刻意制造出来的。“社会的性别厌恶与偏见一定程度上是既得利益阶层有意识地制造的。”就像今天，新闻，政治等诸多行业沆瀣一气，既得利益者相护。太多不平等对待案例都可见得社会厌女氛围浓厚，且厌女为什么由来已久，也是在日复一日的人为刻意营造出来的社会结果。 这是一场人为的有目的的谋杀陷害。 2.结合实际。 本人也很关注韩国偶像团体。所以在看得时候，很多地方都有共鸣，比如对女爱豆在外部期许或者说大环境的服美役规训下保持白幼瘦，有的甚至追求白幼瘦去用医学手段。其实对男爱豆也是有“白幼瘦”审美的诉求的，新人时期的纸片人是最有赏味的，但是，事实情况就是不同。大多数男爱豆后期都会撸铁发腮，有的甚至会吃成肥猪根本没有身材管理。这么对比，同样主流都是希望其其白幼瘦的但是女方稍微胖一点，各种各样的压力都上来了。男方成了牛蛙，也会有很多人溺爱。同时，随之附带的结果，女性越被审视身体素质越往瘦弱幼小趋近，男性反而向阳刚与强健靠拢。社会规训以及外部喜恶，内部自主性等等因素构成这种生理外部结果。短期内似乎看不到改变的趋势。同样是规训，或者说男的对女的要求，女性很容易做到且做得很极致。女性对自身要求也很严格。但反过来，女性对男性的要求，往往很难实现。在这一过程中，女性内部之间也会卷起来比起来减肥化妆医美。但是男性内部，出于竞争，己方势力巩固，会出现“队友给他下增肥药”诸如此类的乌龙论断。也有对“粉底液将军”的大批特批，身体的强健与外在形象是否存在冲突？那么对白幼瘦审美是否也应该加以正确引导。 3.作品形式新颖。 采用对话访谈的形式陈述，书很好读。希望，我国也能有这种联系社会大众文化实际，立足国情，分析文化现象，给人以启发和深思。虽然说东亚三国环境很相似，但是在诸多细节方面，还是存在大小各异的细节差异的，立足国情。也希望看到更多的女性参与到文化行业，参与到社会的各行各业当中。

2026，那就祝我们早日拥有主权性笑容吧～ 🟤三句概述 _ 2015年，由韩国女性劳动协会主创的一档关于女性主义的播客“乙们的驴耳”诞生，并邀请女性主义理论研究学者、作家孙希定作为常驻嘉宾。 2019年，关于“大众文化与性别”选题中的部分内容被集结成书。 从K-pop女团被物化的身体表演到韩剧中固化的女性角色，从社交媒体上的“满分主妇”形象到职场中隐形的区别对待，作者揭示了韩国女性如何在看似自由选择的幌子下，实则被卷入新一轮的性别规训。 🟢个人感悟 _ 大众文化并非散乱的现象集合，而是一个协同运作的系统。 边缘化叙事（如在综艺中让女性失声或沦为陪衬）剥夺女性的主体性和话语权——>剥削性产业(如打造低龄化但被迫性感的偶像、泛滥的色情消费）将女性的身体物化为可被消费和评价的商品——>将严苛的审美标准内化为女性“自我的选择”，从而完成从外在规训到内在自我规训的闭环 这一整套流程环环相扣，使得父权制的不平等结构从生硬的强制而变成了弥漫在空气中、令人难以抗拒的“文化常识”。 🟡关联参考（书中书） _ 关于女性自身形成的“内在规训”这一观点，《观看之道》中有类似的论述： “女性从孩提时期，就被教导和劝诫应该不时的观察自己。 于是，女性把内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。 她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。” 女性的身体中存在一个男性视角，时刻的观察自身： “男子重行动而女子重外观。男性观察女性，女性注意自己被别人观察。 这不仅决定了大多数的男女关系，还决定了女性自己的内在关系，女性自身的观察者是男性，而被观察者为女性。 因此，她把自己变作对象——而且是一个极特殊的视觉对象：景观。”

大众文化最恐怖的地方，就是批量制造麻木的受众，尤其是女性受众。上班时我观察到大多数女性看的是霸总娇妻短剧、国内流媒体平台的伪大女主古偶剧、五哈这类无趣男综，也有看“混沌少年时”、“All her fault”的，是极少数女性。男的很团结，污名化贾玲，诋毁邵艺辉，苏敏阿姨在“浪浪山小妖怪”的路演上关于猪妈妈的一句话居然也能被bro冲。而身边的女生依然会去影院看韩寒的全男电影，甚至会发pyq说那部潮汕电影让她想嫁给潮汕男人，真的难评。 韩女视角很敏锐，十年前就能解构出大众文化的厌女内核。隐形的难以察觉的的结构性压迫和对女性的规训在当下的老中依然适用。这点谁也别说谁，东亚三国手牵手呢。 中女的觉醒之路依旧漫漫，但我坚信星星之火可以燎原。